Роден преглед
Во 1603 година, Ахмад ал-Мансур, султанот на Мароко, proposed предложи на кралицата Елизабета Прва, неговиот сојузник, Англија да им помогне на Маварците да ја колонизираат Америка. Султанот предложил мароканските и англиските трупи, користејќи англиски бродови, да ги нападнат шпанските колонии во Америка, да ги истераат своите шпански непријатели, а потоа да ја „поседуваат“ територијата и да се чува „под заедничко владеење засекогаш“. Ова беше стапица, сепак. Можеше ли да биде по courtубезно, сугерираше султанот, отколку фактот дека идните доселеници требаше да бидат првенствено Мароканци, а не Англичани? „Оние во вашата земја не се соодветни да ја издржат екстремната топлина таму, додека нашите луѓе многу добро ја поднесуваат затоа што не влијае на нив“.
По соодветна анализа, мароканската понуда беше одбиена. Таквиот предлог може да изгледа извонреден денес, но во тоа време премалку беа шокирани од него. На крајот на краиштата, Британците имаа близок сојуз и со Мароканците и со Османлиите - навистина, Папата ја сметаше Елизабета за „конфедератор на Турците“. Британците можеа да имаат резерви кон исламот, но не можеа да се споредат со стравот од „папството“.
Капетанот Хамилтон, испратен од Чарлс Втори да откупи некои англиски робови на брегот на варварскиот брег, не ја исполни својата мисија затоа што тие го прифатија исламот и живееја на начин што повеќе не им дозволува да се стремат да се вратат дома. . „Тие се во искушение да го заборават својот Бог поради нивната убов кон турските жени“, напиша тој во својот извештај. „Таквите дами се генерално многу убави“, додаде тој.
Има длабоко разбирање за овие анегдоти, бидејќи тие демонстрираат дека низ историјата, муслиманите и христијаните тргувале, проучувале, преговарале и сакале преку верски граници. Анализирајте ги односите меѓу двете цивилизации во кој било историски период и ќе откриете дека прецизно разграничените цивилизациски блокови замислени од писатели како Самуел Хантингтон наскоро ќе се растворат. Вистина е и дека во христијанската мисла има некои елементи длабоко непријателски настроени кон исламот, и дека во рамките на исламот постојат училишта на размислување кои отсекогаш содржеле длабоко непријателство против христијаните, Евреите и другите неисламски религии и цивилизации, особено вахабистичките училишта. и Салафи, доминантни во модерната Саудиска Арабија.
До пред скоро една генерација, вахабистите беа теолошко движење со исклучиво локална важност и генерално од повеќето муслимани се сметаше за далечна секта, која се граничи со неверство - Куфрот. Богатството генерирано од нафта на модерната Саудиска Арабија е она што, од средината на 1970-тите години, им дозволи на вахабистите да го шират својот тесен и нетолерантен исламизам, особено со финансирање на книги од медреси (верски училишта). и екстремистички снимки со катастрофалниот ефект на денешницата.
Исламскиот свет во поширока смисла, и последно, но не и најмалку важно, земјите на јужниот раб на медитеранскиот регион, како и огромното мнозинство муслимани кои станаа државјани на европските држави, никогаш не споделиле такви идеи. Ако Европа и Западот воопшто сакаат да ги разберат овие луѓе, тогаш тие мора да покажат поголемо сочувство отколку во последно време. Сочувството во никој случај не значи прифаќање на сите работи во кои веруваат муслиманите или сите работи што тие ги прават. Сепак, ова бара значителен напор да се разбере зошто оваа верска заедница се чувствува засегната и, пред сè, зошто толку многу Арапи и Бербери сакаат толку многу да се приклучат на слободата и благосостојбата што ги уживаат Европа и Америка.
Меѓусебно прифаќање
Меѓусебното прифаќање - особено на Евреите - било до појавата на Израел, поизразено во исламскиот свет отколку во христијанскиот свет. Без оглед какви ограничувања Евреите можеле да стават на исламска територија, тие никогаш не биле третирани толку сурово како кога биле протерани од Англија или Франција во дванаесеттиот век, толку гнасно како кога биле протерани од Шпанија по освојувањето на Гренада во 1492 година од страна на католичките кралеви, исто толку грубо како за време на антисемитизмот и погромите кои беа одлика на империјалната Русија и Советскиот сојуз подоцна или нехумано како за време на холокаустот. Во исламот, тие можеби биле, како што биле и нивните христијански браќа, граѓани од втор ред, зими, но Исус - Аса - е пророк на исламот и во оваа религија не постои паралела со антихристијанските учења. -седници на Католичката црква. Премногу набудувачи на израелско-палестинскиот конфликт, особено меѓу Евреите, не успеваат да го разберат овој суштински историски факт.
Исламот беше и е далеку од секогаш толерантен, но соочен со одбивањето на Израел да го признае постоењето на палестинскиот народ, до неодамна, многу Арапи го разгореа гневот кон западните земји повеќе отколку кон Израел. Денешните млади Арапи немаат искуство со живот со соседите Евреи, како и нивните родители. Затоа тие стануваат жртви на државната пропаганда и лидерите кои стојат зад израелско-палестинскиот конфликт да ги лишат сопствените луѓе од основните слободи. Арапското верување дека Вашингтон е цврсто на страната на Израел во голема мера го објаснува силното непријателство кон Соединетите држави, што е присутно дури и во најобразованите и најмодерни умови. На Европејците се гледа во поинакво светло, бидејќи во последните 25 години тие почнаа сè повеќе да ценат дека постоењето на палестинскиот народ не може едноставно да се негира. Ова мора да се разбере и искористи ако не сакаме да уништиме каква било надеж за траен мир.
И корисно е да се запамети нешто. Една од главните причини за растечкиот став на дел од палестинското општество се условите на секојдневниот живот, во кои израелската држава доминира од економски, политички, воен и симболичен аспект. Сè го потсетува палестинското општество на својата инфериорност. Водечките општества во ерата на европскиот империјализам ја препознаа супериорноста на оние што ги колонизираа, но симболично ја неутрализираа со фалсификување врски на заедницата и одржување на значителна дистанца помеѓу локалното население и доселениците. Европската социјална кохезија, од една страна, и силниот културен идентитет на колонизираните, од друга страна, значеа дека незадоволствата може да бидат апсорбирани до одреден степен од структурите на Заедницата.
Оние елементи што некогаш ја гарантираа стабилноста на колонијалниот живот повеќе не постојат. Врските во заедницата ја изгубија својата сила, а процесот на индивидуализација дополнително ја ослабе колективната структура. Сегрегацијата на терен исчезна, а телевизијата ги пречекорува географските и културните граници без запирање. Современиот индивидуализам значи дека прифаќањето на израелската супериорност повеќе не е можно, како што беше кога колонијалниот менталитет ги убеди колонизираните во супериорноста на нивните владетели, што претставува елемент за легитимирање на колонијализмот.
И Израелците и Палестинците се составен дел од модерноста и на ова ниво нивниот менталитет е модерен егалитаризам, иако расистите од обете страни тврдат дека можат да ја демонстрираат супериорноста на групата на која и припаѓаат. Накратко, тие живеат во свет полн со модерен егалитаризам, додека социјалните односи меѓу двете страни се регулираат со неоколонијален модел. Она што е вистина тука, во помала мера, важи и за сложените односи меѓу арапскиот свет и Западот.
Колонијално наследство
Сепак, мора да се вратиме на последните два века за да разбереме зошто, за многу луѓе во земјите од јужниот медитерански регион, сè уште преовладува стравот од воена доминација на Американците или Европејците. Фактот дека често корумпираните корумпирани владејачки елити во арапските земји често го искористуваат овој страв за свои себични цели не го отстранува вистинскиот страв што постои кај обичните луѓе. Колонијалното владеење честопати било брутално. Во меѓувоениот период, Велика Британија, Шпанија и Италија започнаа офанзиви со хемиско оружје против нивните непријатели во Авганистан, Ирак, Северна Африка и Абисинија. Франција го следеше овој образец кон крајот на 1950-тите. Деталите за повеќето од овие војни биле тајни со децении и често документите за нив сè уште не биле објавени во јавноста.
Европските политичари и воени лидери беа свесни за најсмртоносните ефекти на овие хемикалии, гасот сенф. Тоа предизвика смрт и ужасни повреди на војниците на боиштата од Првата светска војна пред да носат заштитна опрема. Сепак, гасот од синап бил супстанцата што ја користеле европските армии во овие области, а жртвите често имале мажи, жени и деца, бидејќи биле полесни цели и немале средства за заштита. Новите стандарди што Европејците сакаа да ги применат не се однесуваа на воена акција против нивните непријатели во колониите. Оние домородци кои ги отфрлија предностите на супериорната цивилизација мораа да добијат тешка лекција за нивно добро. Како секретар на колониите, во 1919 година, Винстон Черчил изрази незадоволство од неподготвеноста на кралското воено воздухопловство да фрла бомби со гас од сенф. „Не ја разбирам иритацијата со употреба на гас“, напиша тој. „Силно ја поддржуваме употребата на отровен гас против нецивилизирани племиња“.
Секако, европските армии не беа единствените што користеа хемиско оружје во овој дел од светот. Додека уште беше принцот Хасан, поранешниот марокански крал Хасан Втори не беше иритиран од Винстон Черчил. Ги бомбардираше северните марокански племиња со покорност по независноста во 1957 година, како и Сахарави кои бегаа од мароканската армија, напредувајќи се кон поранешната шпанска колонија Западна Сахара во зима 1974-1975 година. Алжирската војска исто така употреби напалм за отстранување на радикалните исламистички групи од своите скривалишта во средината на последната деценија од минатиот век. Користењето на Напалм од страна на Садам Хусеин против иранската војска и Курдите е попозната. Се разбира, ниту едно од овие злосторства не донесе ништо ново за христијанството и исламот, бидејќи ниту една од овие религии не ги игнорира ваквите дела.
Пустош на Арапите
Никој не е измамен на југ. Тврдењето на арапските влади дека се фатени во егзистенцијален судир со радикалните религиозно инспирирани движења на територијата на нивните земји, се верува во премалку. Она што тие го гледаат се влади кои го користат верскиот радикализам на малите групи за да ја делегитимираат верската политичка опозиција како дел од радикалната периферија. Западот исто така премногу често ја потценува софистицираноста и интелигенцијата на обичните луѓе, од кои многумина можат да бидат неписмени и сиромашни, но кои не се глупави. Слободата - без оглед дали е економска, сексуална или политичка - не е достапна за повеќето луѓе. Сепак, Арапите, особено најмладите, кои сочинуваат повеќе од 50% од населението, копнеат по тоа. Многу Арапи разбираат дека борбата против тероризмот стана слоган, во кој нè фаќа еден збор. Ова може да биде соодветно за некои западни лидери, како и за некои арапски лидери. Но, тврдењето за целосна војна против тероризмот е бесмислено - и тоа само за Арапите.
Спротивно на популарното верување што може да се охрабрат да го споделат многу западњаци, огромното мнозинство муслимани на плажите на јужниот Медитеран тежнеат кон истите работи како Американците и Европејците. Тие го отфрлаат означувањето како „терористи“, за кое сметаат дека е добиено; тие го отфрлаат начинот на кој исламот премногу често се прикажува од западните медиуми како заостанато и насилно наследство; тие ја презираат лицемерието на оние западни лидери кои им ласкаат на своите лидери, често автократи, за одржување демократски избори чиј исход обично се знае однапред; гледаат забавно на американските дипломати во Багдад кои им држат лекции на Ирачаните за потребата од одвојување на државните џамии, додека американскиот претседател се повикува на христијанските вредности за поддршка на политиката. Овие фактори помагаат да се објасни зошто многу луѓе, во анкетите по анкетите, тврдат дека Осама Бин Ладен е нивниот херој. Ова не значи дека тие ќе го следат. Тие едноставно се задоволни од понижувањето на она што сметаат дека е арогантна земја - САД - водачот на западниот свет, за кој се претпоставува дека е извор на сите цивилизации и кој не може да се воздржи од одржување лекции на своите родни жители.
Објаснување на НАТО
Со оглед на тоа што многумина во Западна Европа денес сè уште го означуваат знакот на еднаквост меѓу НАТО и САД, особено во Франција, која има долга традиција на антиамериканско расположение, големината на спротивставување на негативните ставови е огромна. Исто така е корисно да се напомене дека во Северна Америка и Западна Европа премалку неелитни луѓе имаат правилно разбирање за целта, дејствијата и достигнувањата на НАТО во текот на 50 години постоење. Како резултат, напорите на Блискиот исток на НАТО, започнати на Самитот во Истанбул 2004 година, се сметаат инспирирани од Америка. Меѓународните сили за помош на безбедноста предводени од НАТО се сметаат, правилно или погрешно, како сурогат на САД. Што и да може НАТО да постигне во Ирак, не прави ништо друго освен јакнење на оваа перцепција. Единствен исклучок е Балканот: многу Арапи признаваат дека муслиманите се заштитени од НАТО. Во суштина, сè што е поврзано со военото поле, во умовите на Арапите, е нешто деспотско и корумпирано.
Поради недостаток на информации или систематско нарушување на фактите што ги практикуваат официјалните медиуми во повеќето јужни медитерански земји, Арапите ја сакаат теоријата на заговор. Зборовите ги плашат арапските лидери скоро исто како и идеите. Слушањето билтени на вестите на државната телевизија е еднакво на влегување во параноиден и искривен свет, што објаснува зошто некои земји изгледаат инкубатори на слепа омраза кон Западот, дури и ако Западот е само делумно виновен. За среќа, истите луѓе можат да гледаат програми на арапски и западни сателитски ТВ канали. Но, малкумина ќе имаат идеја што значи воен сојуз на демократски земји. Некои стравуваат дека сега кога комунизмот веќе не е закана, НАТО може да го сврти погледот кон нив. Последиците за Ирак ќе бидат долгорочни. Ако поранешен британски министер за надворешни работи смета дека оваа кампања е најголемата грешка по Суез, зошто Арапите треба да противречат на ваквата анализа? Ако поранешен постојан секретар на Министерството за одбрана ја нарече кампањата „криминална глупост“, зошто Арапите не треба да се согласуваат?
Во овој контекст, признавањето, како и многумина, дека НАТО и САД се едно и исто е предизвик за оние кои сакаат да објаснат што навистина прави НАТО. Овој предизвик е комплексен по природа. Страстите се толку горливи, толку испреплетени, што поставените цели мора да бидат скромни. Во таков контекст, обемните пропагандни вежби ќе бидат контрапродуктивни. Во суштина, иако оваа изјава тешко може да се смета за оригинална, во отсуство на решение за израелско-палестинскиот конфликт, преостанува уште многу да се стори.
На подолг рок, ние на Запад ќе комуницираме подобро ако научиме повеќе за арапската историја, ако не ги заборавиме раните што им ги нанесовме на многу луѓе во регионот, и особено ако разбереме дека постигнувањето на основниот услов за подобрувањето на односите нè принудува да гледаме со сочувство и да влегуваме во дијалог со граѓаните на овие земји. Инвестирањето во дијалог ќе вроди со плод само ако не ги ограничиме таквите контакти на ниво на елити, кои, премногу често, не се репрезенти на сложените општества што ги водат. Дијалогот мора да се одвива и со муслиманите кои живеат во Америка и Европа. Премалку таму сакаат да станат маченици. Theелбата да станат маченици споделени од некои не е болест на детството на исламот, туку нешто што им овозможува на муслиманите да си го повратат достоинството непочитувано од западните земји чија политика е однапред насочена против исламскиот свет. Ваквиот развој на настаните претставува предизвик за разбирањето што го имаат многу западни за исламскиот свет. А сепак мора да се соочиме со овој предизвик.
Враќањето на заштедите, тешко дека ќе се случи на краток рок, е форма на сурова детерминизам што нема да вроди со плод. Да не заборавиме дека пред неколку години, Вашингтонскиот институт за меѓународни економски односи објави студија која не најде докази за поддршка на хипотезата дека земјите со претежно муслиманско население се развиваат побавно или дека имаат зголемена продуктивност. пониско. Фактот дека е нарачана ваква студија, нагласува пред сè и најважно колку напор треба да направи Западот за да се отстрани незнаењето за исламот. Точна преформулација на политиката е скоро невозможна во сегашните услови. Најмалку, НАТО може да се обиде да ги убеди Арапите - вклучително и оние кои станаа државјани на Франција, Германија, Шпанија, Велика Британија и други сојузнички земји - дека, во одреден момент, Алијансата нема да се врати. неизбежно против нив. Ова само по себе ќе биде доста тешко.