Рудолф Штајнер станува човечка, душата на светот и духот на светот - Дел I, Конференција ГА 205 3
Пребарување преку Интернет Индекс GA205Претходна Следната
Дел I
ГА 205
КОНФЕРЕНЦИЈА III
Дорнах, 24 јуни 1921 година
Гледате, тогаш, дека постои интеракција на целото наше телесно суштество со надворешниот свет. Ова е толку природно што не само што сме вметнати со излив на душата во ритам, туку сме целосно во овој надворешен физички живот. Ако сме на одредено место на Земјата, ние вршиме притисок врз тоа место; ако одиме на друго место, ќе го извршиме притисок. Значи, како телесен човек, како физички суштества ние сме како другите суштества од други природни области.
Затоа можеме да кажеме: Со нашето духовно тело сме на некој начин независни од светот на животната средина, со нашето душевно тело сме вметнати во ритамот на светот, со нашето физичко тело сме вметнати во остатокот од светот, како да не би биле душа и дух. Оваа разлика мора целосно да се земе предвид. Зашто, не можеме да сфатиме за повисокото суштество на човекот, ако не ја земеме предвид оваа тројна позиција на човекот во однос на целата негова околина. Да ја разгледаме човековата околина сега. Во ова човечко опкружување - сега сумирам различни аспекти на кои сме се осврнале во последно време, но од други гледишта - прво се занимаваме со сè што е доминираат законите на природата. Прво претставете го вашиот Универзум, доминиран од законите на природата, врзан со овие природни закони, целиот свет видлив или на друг начин осетлив преку сетилата. Да го разгледаме како прв свет околу човекот.
 |  | Табела 1 |
| [зголемете ја сликата] |
Затоа, можеме да кажеме: Второто нешто што треба да се разгледа е надвор од минералниот свет, надворешниот мобилен човек (види дијаграм подолу - Табела 2). „Не наоѓаме никаква друга врска на надворешниот свет со човекот, колку што е копнена и се појавува пред нашите сетила, освен со надворешниот мобилен човек. Ако сакаме да бараме поинаков однос со човекот, мора да прибегнеме кон друг аспект. И во оваа ситуација го достигнуваме вонземјанинот, нашето вонземско опкружување, сè додека проучуваме, на пример, што произлегува од Месечината. Барем за свеста на многу луѓе, се појавува нешто друго што е поврзано со влијанието на Месечината на Земјата. Во широки кругови, луѓето веруваат во постапките на Месечината на Земјата, на пример, во врската помеѓу движењата на Месечината и дождливите периоди. Денешните научници сметаат дека ова е суеверие. На некои од вас им реков дека некогаш имало смешна ситуација во Лајпциг.
За сегашната научна свест влијанието на силите на другите планетарни космички тела е помалку забележливо. Но, ако студиравме попрецизно, како што треба да се направи во нашиот научен институт во Штутгарт, на пример, еволутивната линија по која лисјата на растенијата растат на стеблото, ќе откриеме дека тие се поврзани со мојата планети, бидејќи тие претставуваат минијатурни слики на планетарни движења. И некој би открил дека некои работи на површината на Земјата можат да се разберат само ако се знае што е вонземно и дека овој вонземски не е едноставно идентификуван со она што е вонземно, кога се очекува да биде присутно. законитост која е космичка, а не земна.
| Табела 1 |
Ако го погледнеме космосот, би рекол, до неодредени растојанија, ќе видиме дека на некој начин сè има влијание врз животот што се развива на површината на земјата. Да беше присутен само земниот и космичкиот закон, во смисла во која сега ги ставив пред вас, на Земјата немаше да има ништо друго освен минералниот свет и неопходниот свет на зеленчук. човекот не можеше да биде присутен. Може да се помести, ако може да биде присутен, но тоа не се случи. Ниту едно животно не можеше да биде присутно на Земјата; може да бидат присутни само минерали и растенија. Која е прва космичка легитимност и суштински космичка содржина мора да биде проникната и проткаена со нешто што не можеме да го поврземе со просторот, а во врска со кое не можеме да зборуваме за просторот.
Се разбира, за сè што спаѓа под еден и два мора да се размисли во вселената, но мора да зборуваме за нешто за што не може да се смета дека е присутно во вселената, но кое прво поминува низ се што е законито. космички Дѓ. Треба само да размислите за начинот на кој сите внатрешни движења на човекот зависат од неговиот ритам. Како прво, она што претставува движење на храната во нас, поминува на одреден начин во движењето на крвта. Но, крвта едноставно не тече како негување сок низ вените. Се движи ритмички и, покрај тоа, овој ритам е во одредена врска со респираторниот ритам, при што се троши кислород за формирање на крв. Значи, имаме двоен ритам. Еднаш привлечев внимание на фактот дека овој сооднос на крвниот ритам со стапката на дишење е еден спрема четири и се заснова на легитимноста на внатрешната душа, толку многу што, всушност, мерилата и мерката на стихот зависат од тоа.
Значи, гледаме дека она што се одвива како внатрешно движење е поврзано со ритамот, а за ритамот рековме дека е во врска со душевниот живот на човекот. На ист начин, ние мора да го поврземе движењето на вездите со душата на светот. Така, можеме да зборуваме, како трет аспект, за законитоста во душата на светот (види го дијаграмот подолу), во кој на прво место сме вклучиле животински свет и на второ место сè што ги претставува феномените. ритмички за телесниот човек. Овие ритмички појави кај човекот се поврзани со целиот ритам на светот. И претходно разговаравме за ова, но сакаме повторно да го изнесеме пред вашите души во идните приоди на овие денови.
Знаете дека човекот има околу осумнаесет вдишувања во минута. Ако го множите ова со шеесет, ќе добиете број на вдишувања за еден час. Ако се множите со дваесет и четири, ќе добиете број на вдишувања на ден: околу 25.920 вдишувања за нормална личност во еден ден. Овој број на вдишувања претставува ритам на денот и ноќта кај човекот. Знаеме дека еквиноцијалната точка на Сонцето се движи малку секоја година, така што Сонцето ја турка својата рамноправна точка околу небесната болест. Должината на времето по кое оваа рамноденица се враќа на старото место е 25.920 години. Ова е ритамот на Универзумот, а нашиот ритам на дишење за дваесет и четири часа е минијатурна слика за него. Затоа сме вклучени со нашиот ритам во Универзалниот ритам, преку нашата душа, во легитимноста на светската душа.
Четвртиот аспект што можеме да го проучиме е законот кој е во основата на целиот Универзум, како и сите други три закони погоре, во кои се чувствуваме кога стануваме свесни за себеси како духовни луѓе. Кога стануваме свесни за себеси како духовни луѓе, ќе се разјасниме за следниве аспекти: можеби на почетокот не разбираме различни аспекти на светот, затоа што со денешниот интелектуализам, кој е општата духовна, културна сила. разберете го минимумот што е можно; Затоа, ние разбираме со нашиот дух, во одредена фаза на човечката еволуција, на самиот почеток. Но, во самото разбирање на самиот дух тој вели: Ако се развие, тогаш не може да му се дадат граници. Тој мора да биде способен да се развива во Универзумот знаејќи, чувствувајќи, сакајќи. И затоа, додека го носиме нашиот дух, мора да го поврземе со четвртиот легитимитет, во духот на светот (види го дијаграмот подолу).
И дури сега дојдовме до она што е вклучено во него како вистинско суштество, бидејќи човекот не може да биде присутен во другите закони. Само сега го запознавме човекот, а особено од човекот неговиот невросензорски апарат, сето тоа е физички носител на духовниот живот, затоа невросензорните процеси. Ова е така за целиот човек, кој ја носи главата, да се смета за прв; ова значи дека го носи главниот домаќин на невросензорните органи, а потоа и самата глава. Човекот е човек со тоа што има глава, а најчовечно е главата на човекот.
| 1. | Легитимност во рамките на копненото постоење |  | Табела 2 | ||
| вклучени: | 1. Минералниот свет | 2. Надворешниот мобилен човек | |||
| 2. | Легитимност во рамките на космичкото постоење | ||||
| вклучени: | 1. Светот на зеленчук | 2. Внатрешните движења на човекот | |||
| 3. | Легитимност во душата на светот | ||||
| вклучени: | 1. Theивотинскиот свет | 2. Ритмички процеси | |||
| 4. | Легитимност во духот на светот | ||||
| вклучени: | 1. Човек | 2. Невросензорни процеси | |||
Тука човекот не среќава двапати. Ова прво ни дава - ако гледаме на тоа како синтеза на она за што разговаравме последниве недели - слика за поврзаноста на човекот со светот околу него, но со оној свет околу него што не е чист. И едноставно просторно, бидејќи просторен амбиент се однесува само на точките 1 и 2, но исто така и на не-просторниот свет. Ова е она што се однесува на точките 3 и 4. Особено ќе биде тешко за денешниот човек да помисли дека може да има нешто што не е во вселената, или дека нема смисла да се зборува за вселената кога се повикува на реалноДѓЕЈi. Без ова, сепак, не можеме да се вклопиме во наука за духот. Кој сака да остане во вселената, не може да се заплетка во духовни ентитети.
Последен пат кога зборував овде, ја спомнав концепцијата на Грците за светот, за да се осврнам на фактот дека луѓето некогаш гледаа на светот поинаку отколку денес. Оваа слика за која ви зборував му се појавува на човекот од сегашноста ако го набудува светот без предрасуди, не вознемирен од она што сегашната наука го собира како отпад.
На она што ти го кажав, морам да направам неколку додатоци за да ја најдам врската со она што сакав да го пренесам преку оваа шема. Човекот вели: Вселенскиот свет е составен од околу седумдесет елементи кои имаат различна атомска тежина, можат да се анализираат итн. Она што се случува во светот се заснова на хемиски комбинации и олабавување на хемиските врски. Фактот дека тие можат да бидат поврзани со нешто исконско во моментот, помалку нè загрижува. Општо, овие седумдесет и нешто елементи се важни за популарната наука.
Грк, кој не е во сегашното деловно подрачје, секако би помислил како и денешните, ако може повторно да се појави во светот. Тој би рекол: Да, прашањето за седумдесет и нешто елементи е интересно, но со тоа не стигнувате предалеку; тие не кажуваат ништо за светот. Во овој поглед, ние размислувавме сосема поинаку за светот. Рековме дека светот е составен од оган, воздух, вода и земја.
Сегашниот човек би одговорил: Ова е детски начин на зачнување. Ние одамна ја поминавме оваа фаза. Ние капитализираме што е воздухот во состојба на гасовита агрегација, што е вода во состојба на агрегација на флуиди и во состојба на цврста агрегација, земјата. Топлината не се смета за нешто што може да се дискутира. Ги надминавме овие детски претстави. За нас, светот се состои од околу седумдесет елементи.
Еве, Гркот би одговорил: Многу убаво, но огнот или топлината, воздухот, водата, земјата се за нас сосема различни од она што го претставувате под овие имиња. И, не разбирате ништо за што се залагаме. Научникот „Денес“ би бил трогнат од ова и би сакал да каже дека има пред себе човек во почетна фаза на културна еволуција. Но, Гркот, кој веднаш ќе го почувствува современиот научник во главата, сигурно нема да има заобиколен став, но ќе рече: Знаете дека седумдесет и двате ваши елементи припаѓаат, на нас, на сите на земјата; својствата што им ги припишувате на седумдесет и два ваши елементи за нас припаѓаат на земјата. Вие не разбирате ништо од оган, воздух и вода, не знаете апсолутно ништо за нив.
И понатаму грчкиот - гледате, јас не бирам многу стара ориентална култура, туку грчки познавател - би рекол: Она што ќе кажете за седумдесет и два елементи со нивните синтези и анализи е многу убаво, но Што мислите, на што се однесува сето ова? Сè се однесува на физичкиот човек, откако тој почина и легна во гробот. Таму, сите негови супстанции, целото тело физички поминуваат низ процесите што ги знаете од вашата физика и хемија. Она што можеби го знаете во структурните односи меѓу седумдесет и некои елементи, нема никаква врска со живиот човек. Вие не знаете ништо за живиот човек, не знаете ништо за водата, воздухот и огнот. Прво треба да знаете нешто за вода, воздух и оган за да можете да кажете нешто за живиот човек. Под тоа што подразбирате под ваша хемија, вие учите нешто само за тоа што му се случува на човекот кога починал и се наоѓа во гробот, за тоа низ што минува трупот како свои процеси. За овие знаете само кога ќе дојдете со своите седумдесет предмети.
Се разбира, Гркот не би бил многу успешен со научникот од сегашно време, но можеби тој би се обидел да го разјасни на следниов начин: Разберете дека седумдесет и два ваши елементи се за нас. Всушност, му пристапивме само на најопштиот аспект; но кога правиш спецификации, ова е попрецизно знаење и со прецизно знаење не се спушташ во длабочините. Ако, сепак, да знаевте што ние означуваме како вода, ќе имате елемент на кој, штом ќе влезе во постоење и во неговиот живот, не се активни само копнените услови, туку е подредена на Целата нејзина активност се космичките услови.
Гркот подразбира под вода не физичка вода, туку сè што интервенира како легитимност на Космосот на Земјата, во кое е вклучено материјалното движење на водата. Во рамките на ова материјално движење на водата, растителниот елемент живее. Додека разликува од сето она што е земно во ова материјално движење на водата, кој е елементот жива вода, Гркот во исто време ја гледа целата легитимност на животот на растенијата, што е вметната во овој елемент. течна Значи, можеме да кажеме: Шематски, можеме да го поставиме овој течен елемент некаде на Земјата, но можеме да го поставиме како што е утврдено од Космосот. И, можеме да помислиме на минералниот елемент како ослободување на различни начини на самиот копнен елемент, кој потоа ги импрегнира растенијата, до одредена мерка испрскан, со копнениот елемент.
 | Табела 1 |
Но, она што Гркот го сметаше за елемент на вода беше нешто во суштина ново, и за него, тоа беше целосно позитивна концепција. И тој не го истражуваше ова со помош на поими, туку со слики, во имагинации. Мора да се вратиме на неговото време Платон „Заради него. аристотел овој вид на зачнување беше променет - во предплатонското време, и ќе дознаеме како да се види во имагинацијата на навистина познаваниот Грк, кој живеел во елементот вода, како тој навистина ја замислил вегетацијата и што вклучува тоа во Космосот. во таа смисла.
Сега, тој ќе продолжи: Гледаш, што е вметнато во гробот откако човекот почина и што е законски прекршено од структурните закони што дејствуваат во седумдесет и нешто од твоите елементи, се вметнува помеѓу раѓањето или, да речеме, помеѓу зачнувањето и смртта, во етеричниот живот, во тој етеричен живот кој дејствува од Космосот. Ова е причината зошто сте презаситени кога сте жив човек и не разбирате ништо за тоа, освен ако не зборувате за вода како посебен елемент, ако не гледате во растителниот свет како вметнат во течниот елемент, ако не ги гледате овие слики., овие имагинации.
Гркот не размислувал за физичка вода, туку за тоа што содржел во овие имагинации и за тоа што го внел во живиот однос со човекот; ова е основата на неговата концепција. И така, тој понатаму ќе му рече на својот соговорник: Вие го проучувате трупот што лежи во гробот, бидејќи седумдесет и нешто од вашите елементи се земја. Ние го проучуваме живиот човек. Во наше време, го проучувавме и човекот кој сè уште не умрел, кој растеше од внатрешна подвижност и кој се движеше. Не можете да го направите ова ако не се држите до другите елементи.
Почетна Он-лајн Индекс GA205Претходна Следната