С фестивал; Крадците

LEXOJ

Ако штегу и шпитимизам - се надвор од училиштата за политика, денес се рангираат во Косово, вале дилерга, фати се фрлаат во друг обид за импакти од апсолутно лекување. Atdheu користи искуon hemoragjinë e derdhjes se qenies sonë надвор vetvetes, надвор од truallit to lindjes. Така, како што можете да се движите во вете е и бартин само се сеќава на тролин пред тоа. Пра, ова е она што го спомнува за вистинскиот пат пред тоа, за продавницата што ја имате. Бартин сеќаваше за културен е прв буримор национален апо за бетеж и центар да се грижи за пораки. Пра, најчесто идентификувајте според продавањата на продавниците.

Фати беше еден од пренесеното движење во рамките на територијалниот етнички албански јазик, да го фрлиш еден од сега и може да го видиш како семејството на Албанија да работи во јас и тастем има да има и јас и да го направи тоа. многу повеќе од некои ади и продадени затоа што се наоѓаат во движење за да се развие и да се дистрибуираат рутиноре, ако се извршат и формат, други се направени и феномени на светот постмодерно. Ако, е вистина е самостојна, додека долг шекев има движено, направи венбаниме, се развива или дистрибуира за друг начин. Потребно е да се стремат и повторно да имаат можност да имаат и феномени со модерно човечко минато. Ако не е аспириран за туѓитур, пиксер пакистак меморија на национално ниво, како што е дело на креаторот што ќе го креира самостојно и ќе го креира ликот на сопствената личност и ќе го амантира брезаш. Времено, армик што има опкружен и има задолжителен фамилијарен дом на Албанија да бара уште еден аркетипи друго постоење, сикундер е тој е масивен, е тој е мабјазил, џимитсeн трав е пенен за пеј Aty кои се rrënjët, никогаш не се врати дури и сеќаваат.

Tash me artin, kulturwn, mikpritjen tradicionale shqiptare итн.

ПРОЧИТАЈ

Ако влеговте преку оваа порта, можеби сте забележале дека овие градински порти имаат некои дупки, некои ознаки. Ова се спомени од војната. Постојат врати на кои војната остави свој белег.

Оваа куќа беше висока два ката пред војната, а селото Добердол изгоре двапати. Замислете семејството да беше во оваа куќа, што ќе се случеше, бидејќи војната беснееше во овие области цели две години.

Каде сме сега, на овој семеен кат ... гледајте ги симболично како семејство што го претставува Косово и неговата судбина и генерациите на Косово со судбината што ја имаа. Пред неколку децении, Албанците мигрираа од две причини. Од политички причини, причини за прогонство, како слобода од дома, говор, политичка припадност, убедување итн. Не постоеја. И од економски причини.

Затоа таткото на Бардец, Прека, ја напушти оваа земја кон крајот на 1960-тите и замина да работи во Австралија, а потоа и во Швајцарија. Таму отидоа и Бардец и неговата сопруга Бора. Тие заминаа да живеат во Швајцарија - Бујар, Бесарт, Роза, Блерта и Валѓина и до последната генерација, четвртата, жива - Рон, Лека и Ера. Не ги спомнувам овие имиња сосема случајно. Што значи ова и зошто овој фестивал тука?

Кога велиме фестивал, го мислиме како прослава, овој пат длабок здив на уметноста. И бидејќи сме на стар семеен имот и го нареков „Множење на татковини и родни места“ - истото се случи со Косово. Сите знаеме што се случи со Косово, за да не го повториме тоа.

Од начинот на преживување - тие заминаа во странство поради политички прогон, денес младите на Косово се занесуваат на други бранови, судбината ги натера да бараат други начини за излез од лавиринтот од повоениот период или да се соочат со тоа Злобно или фаустијанско зло. Значи, нашата татковина повторно страда од крварење што се излева од своето постоење преку самата себе, далеку од нашата родна земја. Ох, тоа е ова сеќавање на првата земја или населбите каде што живееле. Тие ја имаат предвид основната, прва национална култура или борбите и отпорот кон освојувачот. Ова значи дека луѓето се идентификуваат посилно низ напуштените гранки отколку што било друго.

Сега со уметност, култура и традиционално албанско гостопримство.

Пронаоѓањето на меморијата на такво суштество, копнеејќи по својата земја, неизбежно станува ризница на истражувања за антрополозите, другите културни научници, но и литературата. Лиричка и антрополошка литература.

Иако тие сè уште сакаат да откинат од дрвото на оние што ги имаат своите животи и уметнички искуства во своите корени, мислам на авантурата на пишувањето. Ако кај мигрантите наидуваме на искуства, настани и сеќавања на овие искуства како политички центар, но исто така и како човечки, тоа значи дека ги среќаваме истите кај секој мигрант или уметник што доаѓа на нашето Косово. Затоа е прашање што денешниот ден ќе се консолидира како модерна свест што се разбуди не само уметнички и креативно, туку и историски.

Постои карактеристично мото што го измислија овие млади луѓе и значи „Швајцарија на Косово“. Тоа значи да не заборавиме. Често велам дека имаме едно Косово во Швајцарија, едно во Германија и други низ целиот свет. И сите овие Косовци, понекогаш, се собираме заедно. Така овој пат симболично се собра овде со народот, но и како појава на сцената на времето со најубавите ветувања: возвишениот во уметноста, наследството како бразда во душата.

Бидејќи тие се уметничко семејство, природно е дека централната свест треба повторно да биде онаа на лутањето и литературноста на животот - креативна драма - која собира што произлегува од уметничкото искуство и искуството од животот.

Ако, кај мигрантите, се сретнеме со ова искуство, со оваа приказна, со размислувања врз основа на ова искуство како подлога на раскажување и литературни парчиња, тогаш со творецот наидуваме и на нешто друго, создавање на објективно растојание од ова искуство. Честа и loveубовта кон семејството стануваат врска, крвна врска. Семејството е врв на возвишени вредности, најубаво, убавина на сензација, убав дух, убавина на самиот живот. Полскиот автор Станислав би рекол: „Можете да ги затворите очите кон реалноста, но не и кон сеќавањето».

Ви посакувам убаво време.

Кога влеговте преку оваа врата тука, можеби сте забележале дека овие дворни врати имаат некои дупки, некои ознаки. Тоа се спомени од војната. Тие се врати каде што војната е оставена белег.

Оваа куќа овде порано беше висока два ката пред војната, а селото Добердол беше изгорено двапати. Замислете ако семејството беше во оваа куќа, што ќе се случеше, бидејќи во овие делови војната се водеше цели две години.

Во семејните терени каде сме, да го сфатиме симболично како семејство што го претставува Косово и тоа е судбина и генерациите на Косово со судбината што ја имаа. Пред некаде неколку децении, Албанците мигрираа од две причини. Политички причини, причини за прогонство, бидејќи слободата на домот, говорот, политичката определба, убедување итн. Не постоеја, и од економски причини.

Како таков, родителот на Бардец, Прека, на крајот на 60-те врски замина од оваа земја и отиде да работи во Австралија, а потоа и во Швајцарија. Таму отидоа и Бардец и неговата сопруга Бора. Тие заминаа да живеат во Швајцарија - Бујар, Бесарт, Роза, Блерта и Валѓина и до последната генерација, четвртата жива - Рони, Лека и Ера. Овие имиња не ги спомнав сосема случајно. Што значи ова и зошто фестивалот тука? Кога велиме Фестивал, го мислиме како „Фестивал“, што значи здив, овој пат, од уметност, и бидејќи сме на стара семејна основа и го нареков „Множење на татковини и родни места“ - Се случи вака со Косово. Што се случи со Косово, сите знаеме, за да не се повтори.

Како пат кон преживување - тие заминаа во странство заради политички прогон, денес младите на Косово се носат од различни плими, судбината ги сврте кон потрага по различни начини за излез од лавиринтот на повоената состојба или соочување со злото, или фаустискиот ѓавол. Нашата татковина повторно страда низ хеморагичното излевање на нашето битие од самата себе, далеку од нашата родна земја. За жал, ова е тоа сеќавање на првата земја или, населените места каде што живееја. Тие го чуваат сеќавањето на примарната, прва национална култура или битките и отпорот наспроти освојувачот. Што значи, луѓето идентификуваат повеќе низ напуштените населби.

Среќа имаше што во минатото луѓето се движеа во границите на етничката албанска територија, но да ирнеме во сегашноста и можеме да видиме како албанските семејства во странство веќе создадоа нов дом, за нивните потомци и тие направија повеќе домови и повеќе родни места, бидејќи луѓето се во постојана состојба на движење и рутинска миграција, каде што егзилот и другите такви форми станаа феномени на нашиот постмодерен свет. Но, вистината е дека луѓето некогаш мигрирале низ вековите, ги смениле населбите, се преселиле или мигрирале од различни причини. Потрагата по ново засолниште веќе го создаде модерниот феномен на бездомник. Како такво, не е загрижено зошто особено националната меморија, како оваа, создава своја етничка мапа и мапа на меморија и ги чува како наследства на генерациите. Во меѓувреме, непријателите нè опкружија и го принудија албанското семејство кон потрага по поинаков егзистенцијален архетип, наспроти оној за опстанок, природно е дека такво суштество ќе остане силно преку античкиот архетип на копнеж по својата татковина. Каде се корените, меморијата ќе се врати засекогаш повеќе.

Сега со уметност, култура, традиционално албанско гостопримство.

Шминкањето на меморијата на такво суштество кое копнее по својата земја, неизбежно ќе биде ризница на истражување за антрополозите, другите културолози, но и за литературата. Текстописци и антрополошка литература.

Иако тие сè уште сакаат да откинат од дрвото на оние кои како извор го имаат своето животно и уметничко искуство, значење, авантурата на пишувањето. Ако кај мигрантот се сретнеме со искуства, случувања и сеќавања на ова искуство како политичко јадро, но исто така и како човечко, тоа значи дека ќе го сретнеме истото кај секој мигрант или уметник што доаѓа на нашето Косово, т.е. зошто ова е нешто што денешното време ќе се зацврсти како модерна свест, кое е будно не само како уметничко и креативно, туку историско исто така.

Постои карактеристично мото што го измислија овие млади луѓе и гласи „Швајцарија на Косово“. Тоа значи, да не заборавиме, јас често велам дека имаме Косово во Швајцарија, друго во Германија и други низ целиот свет, и сите овие Косовци, понекогаш, се собираме. Овој пат исто така симболично, со луѓето присутни денес овде, но и појавата на сцената на времето со најубавиот залог, со возвишениот во уметноста, со наследството како бразда на душата.

Да се биде уметничко семејство, исто така е природно дека основната свест и овој пат ќе биде мигрантот и книжевната со својот живот - креативна драма. Собирање на она што извира од уметничкото и животно искуство.

Ако кај мигрантите се сретнеме со тоа искуство, со таа приказна, со медитациите врз ова искуство како лосјачка на раскажување и книжевни дела, тогаш со творецот наидуваме на нешто друго, создавање на објективно растојание од споменатото искуство. Честа и семејната loveубов се претвораат во врска, сродство. Семејството е врв на возвишени вредности, најубавите, убавината на емоциите, убавиот ум, убавината на самиот живот. Полскиот писател Станислав би рекол „Можете да ги затворите очите пред реалноста, но не и кон сеќавањето“.