Сјајот на убовта
"Кој може да го разбере рајот? Тој може делумно да разбере кој го носи Светиот Дух во него, бидејќи небото е царство на Светиот Дух, а Светиот Дух на небото и на земјата е исто". Свети Силуан Атонит
30 октомври 2011 година
Покана за спокојство на срцето
Бидејќи сакам да го избегнам ова по секоја цена, морам да бидам зафатен цело време. Така, дури и слободното време станува причина за стрес и го покривам со безброј активности. Луѓето кои одбиваат да се соочат со сопствената вистина бегаат од себе. Тие се жалат на стресот што самите си го предизвикуваат. Тие не можат да пристапат до смиреност затоа што во длабочините на нивните срца навистина не го сакаат ова: страв, длабоко вкоренет, постојано ги тресе.
Духовната традиција разви многу методи за да ни помогне да најдеме мир, спокој. Сепак, главната цел на овие методи не беше мирот, туку молитвата. Грижата на духовните господари беше како да се молат да станат едно со Бога. За Евагриј, највисока цел била да се моли без да се расејува. За да успееме, нашите страсти, желби и мисли не смеат повеќе да не вознемируваат. Но, ова не може да се направи со едноставна одлука на волјата. Потребен е долг духовен процес за пристап до оваа состојба на мир. Од првите монаси беше важно да се применат добри методи. Евагриј цени дека оној кој се бори без метод се бори залудно. Затоа Духовните отци му дадоа толку значење на методот. Таа мора да ја земе предвид човечката психа и да ги знае нејзините закони. Се разбира, со векови, нејасни начини го нарушиле човечкото суштество. Сепак, вистинската духовна традиција е насочена кон патеките што го воделе човекот кон живот, слобода и внатрешен мир.
Дури и ако има голем број на патеки испробани од традицијата, нема смисла да се усвојат сите одеднаш. Секој мора во одреден момент да си го најде патот што му е најдобар. Сепак, ние мора да избегнеме да се движиме од еден на друг пат, затоа што нашата цел може да ја постигнеме само со следење на патека на постојан начин. Но, не мора да одлучуваме за едниот или за другиот метод, бидејќи тој се покажа како ефикасен. Ние мора да имаме интуиција за тоа што е добро за нас денес. Ние мора да бараме во нашата традиција, како и во нашите животи начините што водат кон мир и кон Бога. Секогаш ја молам личноста што ја водам духовно да ми каже каде и кога се чувствувал најдобро како дете, кога можел да ужива во моментот, целосно заборавајќи се на себе. Со размислување, оваа личност ќе може да го најде патот што ќе го доведе денес кон себе, ќе му помогне да достигне спокојство и да се отвори пред Бога. Двајцата мора да се сретнат, патот на традицијата и патот што се наоѓаме спонтано.
Класичен начин да се најде мир е медитацијата. Христијанската медитација, практикувана од третиот век, го поврзува ритамот на дишење со еден збор. Вниманието кон здивот ја насочува свеста кон внатрешниот живот и со тоа раѓа смиреност. Сè додека остануваме во интелект, ние сме вознемирени: мноштво мисли се разбрануваат таму. Издишувајќи можеме да замислиме дека ги оставаме настрана сите овие грижи и по некое време ја наоѓаме нашата смиреност. Така можеме да го поврземе здивот со израз: на пример, вдишување, „Погледни“ и издишување „Јас сум со тебе“. Зборот што Бог ни го упатува како што стори за Исаија. За оваа медитација е бескорисно да се концентрираме. Доволно е да ги изговориме овие зборови без да ги потиснуваме нашите мисли или чувства. Наместо да ги џвакаме мислите, ги оставаме здивот и изговорениот збор. Така, мислите се трансформираат и го губат капацитетот за вознемирување. Дури и ако тие не престанат да остануваат на површината, ние остануваме мирни пред нивната одлив и одлив. Закотвени сме поради овој збор за дишење. Ова прицврстување го штити кревкиот сад на нашето срце од нападите на кои се подложени нашите мисли.
Медитирањето не значи дека мора да бидеме постојано мирни, но дека мора да избегнуваме стрес. Медитацијата нема никаква врска со концентрацијата. Мислите продолжуваат да бликаат, не можеме да го запреме нивното движење, но ако не се грижиме за нив, ако преку зборот и здивот стигнеме до длабочините на нашата душа, можно е да најдеме мир. Тогаш чувствуваме дека ја допираме нашата суштина. Ние сме целосно таму, во нас, во Господ. Ние сме среде мир и тишина, недостапни, недостижни. Ако во следниот момент проблемите повторно избувнат, ништо нема да не разлути. Затоа што знаеме дека длабоко во себе има простор недостапен за овие проблеми, место каде што навистина се наоѓаме. Бог нè ослободува од вознемиреност, од проценка на другите, од нивните очекувања и напади. Овие неколку моменти, за време на кои го чувствуваме овој внатрешен простор во нас, се доволни за да веруваме во неговото постоење и да се чувствуваме заштитени од надворешни агресии до крајот на денот.