Секоја субкултура бара вистинска дрога (архива)
Важноста на ЛСД опадна 70 години по откривањето
Nани Мозер во разговор со Стефан Карковски
Во споредба со другите лекови, ЛСД има малку несакани ефекти и лесно се контролира, вели литературниот научник во Берлин, nани Мозер. И покрај тоа, подоцна беше заменет со други лекови. Со музиката, супстанциите што одат со неа исто така се променија.
Стефан Карковски: 70 години откако беа откриени нејзините ефекти, ЛСД сè уште се користи како лек за забави - но неговата важност е намалена во споредба со другите илегални лекови како што се екстази, кетамин и неодамна кристал. Дали сцената со лекови е исто така предмет на мода, дали секоја генерација има свои лекови, д-р. Nани Мозер изневери. Книжевниот научник од Берлин е автор на книгата „Психотропи. Биографија на ЛСД“. Добро попладне, г-ѓа Мозер?
Nани Мозер: Да здраво!
Карковски: Таа беше фасцинирана од прашањето како да го кажам со зборови она што секој може вистински да го доживее само преку самосвест, имено искуството на интоксикација по земањето ЛСД. Дали навистина има заеднички именител во прегледите на корисниците или секој доживува нешто различно?
Мозер: Обајцата. Значи, постојат заеднички именители и истовремено многу широк спектар на искуство. Она што е интересно е дека луѓето продолжуваат да инсистираат дека тие се многу, многу уникатни искуства. На крајот на краиштата, ако ги погледнете описите или извештаите за лекови, сфаќате дека тие честопати ја гледаат истата работа. Постојат одредени прет-фигурации, постојат одредени модели на тапети што ги знаете од 50-тите години на минатиот век, така што овие се моделите што ги гледате, така да се каже. Што и да се појави повторно и повторно, тогаш во негативно, се демоните, вештерките ...
Карковски: Вештерки ... гуштери исто ...
Мозер: Да, точно, животните. Единствено прашање е тогаш како се оценува, па затоа е нешто посебно или треба да се презира. Но, во секој случај, веќе има еден, така да се каже ... Постојат стандардни поставки, а вие го знаете тоа, исто така ви е кажано што се случува во таков бес - исто така може да бидете подготвени. И тогаш како што реков, овие работи на крајот се многу, многу слични.
Карковски: Значи, кога некој оди на вакво патување, нивната имагинација одговара на одредени очекувања од она што претходно го слушнале за тоа?
Мозер: Да, има очекувања, а Тимоти Лири измисли термин за тоа со колегите, така со Ричард Алперт и Мецнер, и тоа е сетот. Ова е, така да се каже, идејата за тоа што ќе се случи ако сега ја земам оваа точна дрога. И, се разбира, тоа влијае на она што се случува тогаш. И тоа е тогаш ... Потоа можеш да го сведеш на заедничко ... Така да можеш да го спуштиш на заеднички именител, така што тогаш ќе речеш, да, постои такво нешто како да ги оживуваш нештата, обратно, животот одеднаш станува мртов или крут, Самораспуштање, распаѓање на егото. И, како што реков, без разлика дали се доживува позитивно или негативно, тоа е повторно многу индивидуално.
Карковски: Во филмот, од време на време се прават обиди да се визуелизира вакво патување со ЛСД. Се сеќавам на „Стравот и мрзата во Лас Вегас“ на пример. Дали некогаш сте виделе нешто убедливо?
Мозер: Па, сето тоа е крајно убедливо, се разбира, бидејќи постојат различни форми на точно овој начин. Значи, со „Страв и мрзеливост“ станува збор за фактот дека предметите повеќе не можат да бидат ограничени. Значи, тоа е исто така оптички феномен што всушност е активиран од ЛСД, дека работите или перцепциите се спојуваат едни во други и повеќе не можат да се ограничуваат. Така да. Или синестезијата е нешто што е опишано одново и одново, односно дека одеднаш звукот се гледа како боја и така натаму.
Карковски: Начинот на кој се зборуваше и пишуваше за ЛСД исто така се менуваше со децении. Денес се добива впечаток дека раните извештаи за хорор отстапија на таквата трезна фасцинација. Дали има помалку причини за предупредување на младите луѓе за ЛСД денес, или културата само се смени?
Мозер: Sayе речете дека сега е потрезвено?
Карковски: Јас би рекол да. Значи, ако го споредите тоа со таблоидниот печат, кој предупредуваше на лоши патувања и така натаму во ерата на хипиците.
Мозер: Да, се разбира, така што тоа е секако дел од одредени кампањи или дури и пропаганда. Во еден или друг момент, ЛСД беше обвинет за општествено-политичко значење и имаше впечаток дека веќе не може да се става под контрола ова младинско движење или ова движење, туку само со оштетување на нив со оваа дрога или оваа Искуство на кое тие навистина инсистираат и дека сега тврдат за себе. И тоа е она што само го рековме, тоа е многу опасно и лудо опасно. И на крајот, ЛСД всушност има многу, многу малку несакани ефекти во споредба со другите лекови и е релативно лесен за контрола. И, дефинитивно беше дел од фактот дека рековте, да, луѓето скокаат од прозорецот - тоа всушност се случи, но секако беше и многу претерано за да се демонизира оваа дрога.
Карковски: Во САД, студентите стапија во контакт со ЛСД уште во 1950-тите. На пример, на авторот на „Едното летање над гнездото на кукавицата“ му беше даден ЛСД како волонтер во клинички тестови. Преку универзитетите, се вели дека ЛСД стигна до сцената на хипиците. Според вас, дали имало такво нешто како свадба за ЛСД, во кое особено добро се вклопува во соодветната субкултура?
Мозер: Мислам дека навистина и одговараше на културата, а субкултурата е дел од таа култура, така да се каже. И, оваа култура е културна загриженост за тоа како можете сами да ја контролирате, како да го контролирате однесувањето. Ова е брак на бихевиоризам, на индивидуална и социјална психологија. И, тогаш тоа е поврзано со хемиски супстанции. Тоа е исто така култура која во моментов е во фаза на енормно лекување. И тогаш тоа е ... Кен Кеси, кој започна автобус со „Среќни Пенкстерс“ и организираше настани со тест на дива киселина ...
Карковски: Прочитајте го Том Волф во прекрасниот роман „Унтер Сром“.
Мозер: Точно точно. И така, тој беше, на пример, привремен работник во Менло Парк, т.е. во психијатријата и веќе виде како лекот се дава постојано, така да се каже. А, она што го прават хипиците е само, така да се каже, пренасочување на потенцијалот на оваа дрога, да, или различно толкување и велејќи, добро, пред сè има супстанции со кои може да се однесуваш, можеш да ја промениш свеста и тогаш се поставува прашањето до која цел. И тогаш можете да кажете дека секако ЦИА или војската имаат различен интерес во тоа време, па затоа субјектите треба да се стандардизираат или контролираат, а она што го прават хипиците е да ја пренасочат целта и кажете, да, со овие супстанции може да се подобри и прошири свеста, но само да се ослободи, а потоа позитивно да се дизајнира поинакво општество, или тоа е она што можеби не е толку милитаризирано, што не е толку бирократзирано . Но, како што реков, тоа не е нешто што сега се случува толку целосно изолирано едни од други.
Карковски: За 70-от роденден на ЛСД, ќе го слушнете берлинскиот книжевен научник nани Мозер. Г-ѓа Мозер, 67/68, очигледно сите во одредена субкултура зедоа ЛСД, така ни е претставен денес. Битлси дури и ја сменија својата музика потоа, хипиците го прославија летото на убовта. Потоа имаше - барем така се перцепираше - очигледно долга пауза, се случи нешто друго, и на крајот на 80-тите години, ЛСД беше повторно откриен како партиски лек за ацидо-хаус забави, т.е. претходниците на техничките партии. Како може да се објасни тоа?
Мозер: Да, како можете да го објасните тоа? Па не знам дали имам дефинитивно објаснување за ова. Од една страна, би рекол дека хипиците не исчезнаа целосно, можеби сè беше само поинаку, па затоа беше канализирано поинаку, но многумина одеа во Гоа или ... до денес има хипи-комуни што постојат уште од што дава. Но, сепак, музиката се смени, а со тоа се променија и супстанциите што одат со неа.
И да, хипи-движењето се заменува со панк, а тоа е, на пример, првично движење кое работи со алкохол, и секако се вклопува целата оваа самореференцијалност на хипиците, така што ова внатрешно патување, самоискуството, духовноста, тоа воопшто не одговара. Во овој поглед, таа исто така има потреба од друга супстанција, и како што реков, во панкот што е прво алкохол, а потоа во кул 80-тите години тоа е кокаинот. Значи, така да се каже, секоја субкултура секако бара вистинска дрога. И тогаш, оваа музика повторно се појавува, и да, ацид хаус, има нешто многу слично на транс, па мислам дека има повторно врски, така што и одговара на државата. И, тука е, исто така, Гоа транс, кој исто така е ...
Карковски: Треба само да прашате кој е прв, дрогата или музиката. Во годишниот извештај на главната канцеларија за проблеми со зависноста, ЛСД игра само мала улога. Погледнав таму, сè уште се појавува, но некако е 0,1 процент, нешто слично. Очигледно, ова стана егзотична ставка меѓу нелегалните лекови. Што сакаш да кажеш зошто? Затоа што повеќе не одговара на партиската генерација 2013 година?
Мозер: Веројатно не се вклопува во партиската генерација во 2013 година, има и други супстанции. Во меѓувреме, има толку многу супстанции што само некои од нив, не знаат, се на пазарот два-три месеци, а потоа повторно исчезнаа. Така, на еден начин се диференцираше и што навистина ... кому му треба точно што сега некако да влезе во државата во која би сакал да дојде. Некаде прочитав дека станува збор за просечен корисник на ЛСД, и тие се машки, бели, образовани и секако дека треба да имаат време за овие патувања на откривање во нивното внатрешно јас. И тогаш, мислам дека може да има само други супстанции кои подобро се совпаѓаат со другите интереси.
Карковски: Nани Мозер, многу ти благодарам што разговараше со нас! Книжевниот научник во Берлин е автор на книгата „Психотропен. Биографија на ЛСД“, објавена од Универзитетскиот печат на Костанц. Вечерва повторно ќе се занимаваме со темата на Дојчландио Култур: Во 19:30 часот ќе ја слушнете „Breit auf dem Rad - халуциногени супстанции во литературата“ од Герд Брендел.
Изјавите на нашите соговорници ги одразуваат нивните сопствени ставови. Дојчландрадио не ги прифаќа изјавите на своите соговорници во интервјуа и дискусии како свои.