Секс, лекови и метли
Оваа слика станува сè попопуларна околу американскиот празник Ноќта на вештерките. Но, зошто вештерките имаат капи и летаат по катализатори е помалку познато.
Долго време одговорот на прашањето зошто вештерката лета на метлата беше релативно едноставен. Метлата беше симбол на женско домаќинство, но исто така и фаличен симбол, па затоа „возењето“ на метла стана симбол на женската сексуалност, а женственоста и домаќинството станаа диви.
Луис Рикардо Фалеро, „Саботата на вештерките“ (1880). Извор на фотографија: Викимедија
Првото повикување на вештерки што летале на метли било сведочењето на осомничен машки волшебник, Гијом Еделин Сен Germермен-ан-Леј, додека бил мачен во близина на Париз во 1453 година.
Во тоа време постоел пагански ритуал на плодност кога вилушките, бандерите и метлите (обично фалични предмети) биле внесувани на теренот, а луѓето што ги држеле во рацете скокале нагоре, „убедувајќи ги“ посевите да пораснат до таа висина.
Оттука, беа комбинирани неколку елементи: пагански ритуали, метли, фалични симболи на плодност и скокање нагоре. Овие станаа состојки потребни за да се „вее вештерка“. Но, постои и идеја дека вештерките знаеле да мешаат и варат разни пијалоци.
Алберт Josephозеф Пено, „Заминување за сабота“ (1910). Извор на фотографија: Викимедија
Употребата на халуциногени растенија за шамански цели нè враќа во праисторијата. Но, дури и во средновековна Европа постоеле голем број халуциногени растенија кои лесно може да се добијат. Прво на сите, 'ржана мувла која има ефекти слични на оние на лекот ЛСД, има компоненти со силни халуциногени својства. Според Јохан Вејер, кој забележал во своето дело од 1563 година, „Праестигис Даемонум“, ова знаење било главна состојка за секоја вештерка да стане она што светот го знае денес.
Покрај тоа, имаше и други проблеми, покрај пијаните отрови кои може да бидат дури и смртоносни, вештерките знаеја друг начин да внесат халуциноген лек. Покрај голтањето, тие исто така ги примениле своите раствори на мукозните мембрани, како што се пазувите, анусот или кај жените, преку мукозните мембрани на вагините.
Во 1477 година, Антоан Роуз, исто така позната како Вештерка на Савој, под мачење признал дека „ѓаволот, чие име беше Робинет, беше мрачен човек, кој зборуваше со рапав глас. Бакнувањето на стапалото на Робинет значеше откажување од Бога и христијанската вера. Theаволот оставил трага на малиот прст на левата рака и и дал стап долг 18 сантиметри и тенџере со маст. Таа ја стави мастата на стап што го стави меѓу нозете, велејќи: „Оди, во име на ofаволот, оди!“
Откако ова беше направено, ефектите од „летачката маст“ започнаа да дејствуваат. Во 1966 година, Густав Шенк го опиша ефектот: „Се чинеше дека секој дел од моето тело функционира сам по себе, и ме обзеде страв да не паднам. Во исто време, доживеав токсична сензација на летот. Ивеев силни халуцинации: облаците се тркалаа, небото паѓаше, стада beверови се тресеа, лисјата паѓаа. Можев да почувствувам топла пареа и стопен метал… “
Луис Рикардо Фалеро, „Вештерки кои одат на нивната сабота (или Поаѓањето на вештерките)“ (1878). Извор на фотографија: Викимедија
Од гледна точка на нашето време, таквата употреба на дрога и задоволство само по себе не се толку шокантни активности, некои дури ги сметаат за ослободувачки, но во тие времиња беше толку недозволиво што стана синоним за самиот ѓавол. Многу од жените биле мачени и убиени затоа што се осмелиле да ги истражат ваквите лични слободи.
Ние исто така ги препорачуваме овие статии: