Shankh Prakhshalan - чистење на јогично дебело црево - веб-страница на lalithasyogakitchens!
Црево со шарм или Шанк Пракшалан - јогиско чистење на дебелото црево
Бидејќи книгата „Гут мит Шарм“ од ulулија Ендерс ги опседна списоците на бестселери, може да се разговара за цревата и неговите функции на опуштен и безгрижен начин.
Цревата и варењето на храната исто така играат голема улога во јогата и ајурведата. Постои терминот агни, таканаречен дигестивен оган, кој, како што сугерира името, го стимулира нашето варење, давајќи ни сила и енергија и затоплувајќи го телото. Агни има седиште над папокот. Силниот Agni обезбедува добра конверзија на храната во нејзините компоненти, што може да се снабдува со метаболизмот како витални супстанции. Она што останува е Апана, несварливиот што треба да го најде својот излез. Седиштето на Апана е под папокот. Постојат различни пози на јога наречени Апанасана. Притисок се применува на долниот дел на стомакот за да се активира елиминацијата на апаната преку дебелото црево.
Потребен е уреден дигестивен тракт за Агни да пламне правилно и да ги извршува своите задачи. Инструкции за средување се достапни во два важни списанија за јога, „Хата Јога Прадипика“ и „Геранда Самхита“.
Под поимот Кријас Таму ќе најдете упатства за чистење на сите достапни отвори во телото, од носот до желудникот до цревата. Постои, меѓу другото, опис во кој цревата понекогаш се вадат од телото и се мијат во реката. Па, тие веќе имаа замисли, старите риши и мудри од хималајските планини, кои целосно се посветуваа на духовноста и посветеноста на Бога.
Додека Риши размислуваа како можат да станат почисти и полесни за да ја канализираат божествената енергија, монасите приготвуваа пиво во нашиот дом и ги исполнуваа стомаците со масен крап. Тука тоа се нарекуваше пост. Пост на католик. Но, искрено, јас навистина не го сакам овој начин на пост, вие едноставно не можете да го негирате наследството на вашите предци.
Едно од моите патувања во Индија ме одведе на „Каивалиадхама Јога Ашрам“ во државата Махараштра. Воспоставувањето на ашрамот во 1924 година се враќа на мајсторот по јога Свами Кувалајананда, кој беше еден од првите што научно ги истражуваше физиолошките ефекти на Хатајога.
На теренот на угледниот имот, кој е простран и прошаран со зеленило како пејзаж во парк, има збирка згради во кои се сместени различните дисциплини. Постои центар за натуропатски третмани, центар во Ајурведа, меѓународно училиште за јога признато од државата со библиотека, универзитет, храм со крава и суами, медицински центар со лекари и разни куќи за сместување на гости и студенти.
До неодамна ова место сигурно беше небесно. Тоа нагло се промени во 2011 година кога беше завршена последната делница од автопатот со шест ленти, експресниот пат Мумбаи-Пуна. Автопатот поминува веднаш покрај имотната линија. Можете скоро да мавтате со возачите на камиони кои возат, кои, како што е вообичаено во Индија, ја подвлекуваат монотонијата на возење со многу рогови. Ден и ноќ. Како и да е, на ашрамот е многу добро посетуван, и од локални и од странски гости, а озлогласената постојана бучава едноставно се игнорира и се трпи со индиска еластичност.
„Каивалиадхама Јога Ашрам“ вклучува пациенти со широк спектар на заболувања како што се дебелина, мозочен удар или дијабетес за третман и закрепнување, како и здравствени луѓе кои се регистрираат за лек од една до неколку недели.
Се пријавив на двонеделен курс „Јога и натуропатија“. Јас во тоа време бев единствениот западен учесник на овој курс. Мнозинството од другите педесет учесници, мажи и жени, потекнуваа од Мумбаи и Пуна. Но, имаше и Индијанци од странство кои го комбинираа домашното отсуство со лек. Курсот вклучуваше хата јога, натуропатски апликации како што се бањи и пакувања од фанго, како и предавања на здравствени теми од јогиска гледна точка.
Првото нешто наутро беше да се состанеме за да ги научиме криите, техниките за чистење. Учеството беше доброволно. Бев супер curубопитен!
Точката на состанокот беше во 5.30 часот наутро пред куќата за миење, издолжена, тесна, едноставна зграда. Сè уште беше темно и студено. Треперејќи ја вовлечев волнената крпа околу рамената. Јас бев еден од првите, но полека уморната група растеше. Не можев да препознаам никој од мојата група, новодојденецот. Хинди зборуваше тивко и Пралад, наставникот по јога со густи црни мустаќи, наскоро дојде и ја отклучи вратата од бањата. Лево имаше дваесетина големи мијалници, секоја одделена од друга со преграда со половина висина. Без двоумење, сите ја започнаа својата рутина за утринско чистење. Не можев да им верувам на моите очи! Водата беше проголтана во конзерви и повторно повраќаше, гумените цевки исчезнаа во носот и повторно излегоа од устата, проголтаа газа со должина на метар и повторно се извадија. Само кога помислив: „Сите се толку зафатени, никој нема да забележи ако многу брзо бегам!“, Пралад ми пријде блескајќи од радост со порцелански бокал и гумено црево.
"Ова е за вас. Јас ти покажувам. “Се вознемирив во агонија:„ Благодарам, благодарам. Можеби утре? "
„Не, не! Сегашниот момент е секогаш најдобар момент “. Мојот обид за бегство беше неуспешен.
Пралад го наполни бокалот за нос за туширање со солена вода. Тој ми објасни дека солената вода треба да има околу концентрацијата на солзавец, па не премногу солена. Почетокот не беше толку лош, носната туш, Јаланети, Јас веќе го знаев тоа од дома.
Единствената нова работа за мене беше препораката на Прахлад, по завршувањето на носната туш капалбати целосно да го ослободи носот од вода.
Потоа дојде работата на цревото. Исто така, тоа беше чистење на назалниот премин, сутра нети . Гуменото црево имаше два различни краја. Едниот крај беше зашилен и тенок, другиот крај беше тропав и густ. Тој ми ја покажа постапката со туркање на зашилениот крај на цевката во неговата десна ноздра, а потоа со палецот и показалецот стигна во неговата отворена уста за да го зграпчи зашилениот крај на задниот дел од грлото и да го извлече од устата. Другиот крај сè уште висеше од носот. Сега зеде едниот крај на цревото во секоја рака и правеше движења напред и назад како чистење на цевка со средство за чистење на цевки.
Прахлад ми подаде чаша млака солена вода и ме упати да пијам брзо и без пауза. Додека завршив една чаша, Пралад ја наполни втората чаша. „Кик, брзо!“, Ме навиваше. Ја држеше втората чаша под мојот нос, која исто така ја фрлив што побрзо. По околу осум чаши тој рече: „Застани! Сега поврати. „Треба да спуштам два прста низ грлото и повторно да ја повраќам водата. Успеа. Водата се истури во мијалникот како наплив и во неколку рафали.
Ја избришав устата со задниот дел од раката и се потпрев истоштен на мијалникот.
На два метра од мене, една млада Кинеска од стомакот извади лента ткаенина долга четири метри што ја проголтала непосредно пред тоа.
Ја погледнав Пралад во очи и кимнав со главата кон младата жена. "Не ова!" Прахлад се насмевна. "Не денес. Ова е Вастрадаути . Само за напредни практичари “.
Колку и да звучи чудно од далечина, по два дена бев запознаен со сите техники за чистење и станав рутина како туширање наутро и миење заби.
Во деновите што следуваа, концептот на техника за чистење што не се практикуваше на утринските состаноци за миење постојано ми доаѓаше до ушите - Шанк Пракшалан.
Научив дека станува збор за чистење на дебелото црево. Сега кога имав шанса, сакав да пробам СЕ.
По консултација со лекар, ми беше доделен млад учител по јога за обука, кој требаше да ме упати во постапката за чистење. Нејзиното име беше Ниди. Livedивееше во ашрам за време на нејзиниот двогодишен тренинг и беше од Пуна.
На договорениот термин едно утро по кризите во куќата за миење, отидов во кујната со Ниди. Ги собравме потребните прибор за Шанк Прахшалан и се пензиониравме во просторијата каде што може да бидеме непрекинати. Тоа беше генералниот салон со неколку каучи и мал избор на книги, но собата обично беше празна наутро. Во овој период се одвиваа апликациите во центарот Ајурведа и во натуропатичката физикална терапија. Ниди се вклучи во електричниот шпорет, стави голем тенџере со вода и направи раствор од сол и лимон. Додека водата се загреваше, таа ми ја објасни постапката. Како прво, повторно треба да испијам што повеќе млак лимон и солена вода.
Тогаш требаше да извршам одредена низа асани, чија цел беше да го масирам стомакот преку притисок и движење и со тоа да ги стимулирам движењата на дебелото црево. Веднаш штом почувствував желба да одам во тоалет, треба да и се предадам. Потоа, процесот започна одново: пиење, изведување асани, користење тоалет. Целта беше пенливо чисто црево од кое излегуваше само чиста вода.
Тоа не звучеше многу тешко и поприродно од голтањето ткаенина.
После пиењето, започнав низа асани кои стојат, склони, сквотирање и седење. Стомакот беше свртен и притиснат, но долго време ништо не се случи. Да кажам кратко, конечно успеа, но по час и половина бев толку истоштена што легнав на грб и Ниди ми дозволи да одморам иако сè уште не ја постигнав целта. Процесот продолжи во секој случај. По секое користење на тоалетот, Ниди ме прашуваше: „Дали е јасно?“. Во одреден момент беше така. По пауза од два часа, ми дадоа сад со кичери, сад направен од ориз и разделен мунџ грав со многу жито. Ги треба да ги направи цревата повторно еластични, така да се каже, нанесете крем одвнатре.
Направив белешка за упатствата за Шанк Прахшалан и го однесов дома со мене. Shankh Prakhshalan е идеален за чистење на дебелото црево пред постот. Или со тврдоглав запек. И тоа е полесно и побрзо секој пат. Стварно!