Синакса - православен христијанин
Дај Боже! Добредојдовте во Синаксот.
Ве молиме, креирајте нова сметка или најавете се во десниот дел.
По регистрацијата можете да придонесете за нови статии во Синакса.
Хармонијата на кошницата
Со доаѓањето на пролетта, и во градините и во нашите души се препорачува да се тонизира телото.
За овој период препорачуваме:
Апикултурен тоник или хармонија на кошница.
Овој тоник за пчели, направен на свој начин, според технологија патентирана од апифитотерапевти со кои соработуваме, е многу добар додаток во исхраната, со посебни својства: стимулатор на матични клетки (вклучително и нерв), регенератор, подмладувачки, општ трофичен, антивирусен; го стимулира обновувањето на сите ткива, вклучително и крвта (ги обновува црвените крвни зрнца, леукоцитите, тромбоцитите), го модулира нивото на холестерол и триглицериди, го одредува зголемувањето на капацитетот за самоодбрана на организмот.
Состав: Пчелен мед, суров полен од пчели, Морско легло (Hippophae rhamnoides),
Прополис, суров матичен млеч, армирарија (Silybum marianum).
КОРИСТЕТЕ
- во нормален живот (доволно 5-7 дена месечно)
- помеѓу 10 години: 1-5 g/ден
- помеѓу 11 и 20 години: 5-10 g/ден
- над 20 години: 20-30 g/ден
- во режим на преоптоварување - количините можат да бидат значително поголеми, утврдени од апитерапевт
- за спортисти и лица со здравствени проблеми: по совет на апитерапевт.
Во комбинација со матичен млеч: 2 недели тоник и 2 недели млеко, овој производ го подобрува вашиот имунитет и особено целокупниот метаболизам. Главно се препорачуваат 2 лекови/годишно - пролет и есен.
За суров матичен млеч и пчелин тоник и мед со прополис ви нудиме попуст од 7%, за нарачки направени до 26 мај вклучително.
Икона на Спасителот Синај
23:07 часот, 6 април 2012 година во Акотон икони
Милост и правда насликани во Иконата на Спасителот.
Икона на Спасителот Пантократор на Синај. Никаде на друго место, освен оваа икона, не е вистински отелотворен зборот на Псалмистот Давид, кој вели: „Милоста и вистината се исполнети, правдата и мирот се бакнаа“. (Псалм 84:11) Оваа анте-иконокластична икона, зачувана на планината Синај, е една од најубавите икони во целата источна православна црква. Малку подолу ќе дознаеме како се наоѓа зборот на Псалмистот насликан во оваа икона.
Прекрасна е иконата на Пантократорот Спасител на Синај, кој користеше како модел многу од следново. Иконата што го прикажува Спасителот Исус Христос како негов пантократор, и денес зачувана на планината Синај, Египет, е една од ретките икони зачувани од источната православна црква уште од пред иконокластичкиот период, кога повеќето од иконите ги уништи гневот на слепите лица.
Иконата на Спасителот на Синај е анте-иконокластична икона која датира од шестиот век, висока 84 сантиметри и ширина 45,5 сантиметри. Иконата е изработена во техника наречена „каустична“, односно со употреба на топол пчелин восок и обоени пигменти. Топлиот восок, измешан со пигменти од различни бои, се ширел на дрвото подготвено за иконата, а потоа се работел со специјални четки и метални алатки, сè додека не се оладил, по што било потешко да се обнови.
Ако ја погледнеме оваа икона, на прв поглед, воопшто не го забележуваме фактот дека Спасителот нè гледа на два различни начина, и со својата безгранична loveубов и со својот свет гнев. Исто така, не забележуваме дека милоста се граничи со правда и награда токму со дела. Ниту еден најмал дета detail што се среќава во црковното сликарство не е бесмислен. Сè има причина, сè пренесува нешто на верникот, почнувајќи од употребените бои и завршувајќи со изразот на лицето и положбата на телото на оние насликани во Иконата. Со цртање вертикална линија, во средината на иконата, иконата на Спасителот Христос може да се подели на два регистри или делови (десно/лево).
Левата страна на иконата - милост, мир и благослов
Милост и мир на лицето на Спасителот
Левата страна на иконата на Спасителот е посветена на милоста и мирот што извира од Бога, кон кои сите се склони и во кои сите го наоѓаат значењето на нивното постоење. Почнувајќи од горниот дел на иконата, со левата страна на Неговото лице што сјае и завршува со дното на иконата, каде раката континуирано ги благословува „сиромашните по дух“ и посакувана за светото, целиот овој дел го исполнува со надеж оној што го испроба мноштвото. на искушенија и беспомошни пред неговата немоќ.
Неговото око е светло, полно со мир и тишина, чекајќи човекот да го сврти погледот кон Неговата убов. Устата е исто така мазна, тивка и тивка, како да е фактот дека „тишината е мистерија на времето што доаѓа“. Целото лице е осветлено со топла, нежна светлина, скоро без никаква трага од сенка или скриена. Подолу, раката ја благословува manубовта на човекот, ја зајакнува беспомошноста на ревносните да танцуваат и ја испраќа благодатта на Неговиот Свет Дух, на осветување и обожение.
Потсетуваме на зборовите што ги слушна самиот Спасител, кои велат: „Чувај го умот во пеколот и не очајувај“. Овие зборови се чини дека Христос ги изговорил и во оваа икона: „Не гледај само во твоите слабости, туку гледај и на loveубовта Моја, гледај дека сум со тебе и те благословувам, не очајувај и престани да ме посакуваш, Гледам со светло лице “. Христос е „фонтана на жива вода“, која го напојува целото создание. Тој е милост и тој е исто така мир, единствениот извор на свети желби. Светлината на Неговото лице нè исполнува со надеж и прави да се чувствуваме сакани и очекувани. Ништо не плаши, ништо не плаши, затоа што: „Бог е loveубов, и каде што има Loveубов, нема место за страв, бидејќи loveубовта го надминува стравот“.
Ова е сликата со која Христос ја поздрави Канаанинката кај фонтаната, ова е сликата со која returned се врати на theубовта кон Отецот многу срца. Со оваа светлина го погледна оној што ги миеше нозете со Миро, на разбојникот на Крстот и сите грешници се свртеа кон покајание. Ова е лицето што го милува човекот во молитва, ова лице што има милост кон верните и ги воскреснува паднатите.
Кога ќе биде, оваа слика на Христос ќе ја видат оние што ќе ги слушнат Неговите зборови, велејќи: „Дојдете, блажени на мојот Отец, наследете го царството подготвено за вас од основањето на светот. Бидејќи бев гладен и ти ми даде храна; Јас бев жеден, и ти ми даде да пијам; Бев странец и ме прими; Бев гол и ме облече; Бев болен и ме испитавте; Бев во затвор и ти дојде кај Мене “. (Матеј 25: 34-36) Нека милоста Господова не направи достојни да ја видиме оваа слика за Него, барем еднаш, имено на последната пресуда, за цела вечност.
Вистината и правдата на лицето на Спасителот Десната страна на иконата - правда, вистина и
Десната страна на иконата на Спасителот во Синај е посветена на вистината и правдата што извира од Бога, кому ништо не останува во незнаење, ништо скриено и ништо неповредено. Почнувајќи од горниот дел на иконата, со десната страна на Неговото лице намуртено и полно со свет гнев, и завршувајќи на дното, каде што не се занемарува евангелието, туку е поставено за да се провери во делата на секој човек, целиот овој дел ја разгорува душата. на божествената ревност, будејќи го од дремката на мрзливоста и летаргијата.
Овој дел од иконата е покорисен за оние кои се мрзливи да го сакаат и го посакуваат Бога, за оние кои сметаат дека е доволно да се крстат и да направат крст, од време на време. Оние кои нема да дадат плод достоен за покајание, ќе се сретнат со оваа слика, и пред Него, тие нема да имаат збор за одбрана. Нека сите грешници и мрзливи луѓе се плашат од оваа слика, бидејќи Спасителот не е само добар и милостив, туку е и праведен и вистински.
Отец Николај Стајнхард, размислувајќи за Божјата loveубов и милоста со која Тој му суди на човекот, вели: „Секој ден, Бог седи еден час на тронот на правдата и 23 часа на милоста“. Но, ова беше речено за да се разбере дека Бог му дава на својот мир поголема радост отколку правда, затоа, никој нека не биде мрзлив и не верува премногу во Божјата милост, со што останува во гревот.
Ова е сликата со која Христос ги демолираше масите на продавачите на храмови, ова е сликата со која им зборуваше на фарисеите груби зборови, како што се: „Тешко вам, книжници и фарисеи, лицемери! Дека го затворате Царството небесно пред луѓето; дека не влегувате, ниту ги оставате оние што сакаат да влезат. Тешко вам, книжници и фарисеи, лицемери! Дека јадете куќи на вдовици и долго се молите со лицемерие; за ова ќе земете повеќе осуда. Тешко вам, книжници и фарисеи, лицемери! Дека ги опкружуваш морето и земјата за да направиш ученик, а ако направил, го правиш син на Геена и повеќе од тебе. Тешко на тебе, книжници и лицемерни фарисеи! Дека ја чистите надворешноста на стаклото и теглата, а внатре се полни со киднапирања и алчност. Слеп фарисеј! Прво исчистете ја внатрешноста на стаклото и капакот, така што и надворешната страна е чиста. Тешко вам, книжници и фарисеи, лицемери! Како варосани гробови, кои однадвор изгледаат прекрасно, но внатре се полни со мртви коски и сета нечистотија. Значи, вие однадвор сте праведни кон народот, но одвнатре сте полни со лицемерие и беззаконие. (Матеј 23)
Кога ќе биде, оваа слика на Христос ќе ја видат оние што ќе ги слушнат Неговите зборови, велејќи: „Тргнете се од мене, проклети, во вечен оган, подготвен за ѓаволот и неговите ангели. Зашто бев гладен, а вие не ми дадовте да јадам; Јас бев жеден, и ти не ми даде да пиеш; Бев странец и не ме прими; гол, и не ме облековте; болен и во затвор: и не ме испитувавте. (Матеј 25, 41-43) Нека Господовата милост не спречи да го гледаме ова застрашувачко лице на Него, и ако сакаме да го видиме, нека го видиме во овој живот, а не во времето на последната пресуда.
Потсетуваме на зборовите на псалмистот Давид, кој рече: „Милоста и вистината се исполнети, правдата и мирот се бакнаа“. (Псалм 84: 10-12) Навистина, во иконата на Спасителот Пантократор од Синај, милоста и правдата „се бакнаа“ на истата слика на воплотениот Син Божји.
Сè има своја цел, причина… боите, формите, компонентите.
Ниту една православна икона не е насликана по случаен избор, но само по одреден редослед, добро осмислена и почувствувана од оние што се размножиле, во своето срце, благодат. Значи, постои добро воспоставена иконографија што им покажува на црковните сликари и иконографи, како и како да ја насликаат секоја одлика на светите лица и другите детали во иконата. Овој ред се смири, малку по малку, во текот на многу години молитва и чувство на Бога.
Почнувајќи од VIII-IX век, а особено по (787) година, преку кој дефинитивно беше обновен култот на иконите, фантазијата и личниот придонес на оние кои се занимаваа со основање/сликање на цркви, почнаа да се ставаат поблиску под надзор на Црквата. Ништо нема да биде дополнително, ништо бесмислено, ништо бесмислено. Сепак, личната слобода на секој сликар се гледа во неговиот уникатен стил, еден поубав од друг. Колку и да се разликуваат стиловите, иконите и фреските на црквите се наоѓаат скоро целосно едни во други, следејќи ги истите канони и уредби.
Во фреските и службите на Црквата, сè добива друга вредност, сè добива друга тежина, различно значење, чисто и правилно. Светот на суштествата прикажан во православната иконографска слика е целосно ориентиран кон поширокото, кон вечноста. Природата, човекот и животинскиот свет се претставени не толку во нивното „природно“ постоење, колку во „духовното“, духовно. Затоа, не сме изненадени кога ќе ги видиме дрвјата и планините со сртови свиткани над Христа, покривите исто така се наклонети кон обожавателот, во поинаква насока од онаа што ја нарекуваме „природна“.