Сите луѓе се слободни морални суштества.
Синови на Белијал. Буквално биди безвредна. Вака ги опишува Мојсеј оние што ги поттикнуваат другите да им служат на други богови (Второзаконие 13:13). Во раните денови на судиите, левитот што патувал од Витлеем запрел преку ноќ во Гива и бил нападнат од синовите на Белија (Судии 19:22). Во НТ се користи како епитет за сатаната (2. Коринтјаните 6:15). Исто како што Јосиф беше ставен во пазувите на кралската дегенерација, така и Самуил порасна опкружен со дегенерирано свештенство среде злобна и расипана нација (Филипјаните 2:15).
Подложени на зли страсти, Хофни и Финехас немале правилна претстава за Бог на кој требало да му служат. Тие не уживаа во заедницата со Него, не чувствуваа никакво сочувство кон Неговите цели и немаа разбирање за своите обврски кон Него. Тие ги користеа само позициите на нивното наследно право за свои себични и коруптивни цели. Тие го ограбија народот за да ги задоволат своите страсти. Тие го ограбија не само неговиот жртвен дел, туку и обожавањето и loveубовта кон Неговите обожаватели. Со своите ниски задоволства, тие ја деградираа службата Господова во очите на луѓето до сензуалните оргии на соседните идолопоклонички гробишта. Но, Бог дозволува душата да биде поставена среде такво опкружување за да му докаже на универзумот дека злобното опкружување не мора да одлучува за судбината на душата. Познавајќи го алчниот дух на Јуда, никој денес не би помислил да го направи благајник, сепак Исус го направи благајник (ДА, стр. 294, 295). Тој имал намера Јуда да биде толку импресиониран од работи од поголема вредност што со сето срце ќе му се покори на својот Спасител. Исус го сакаше Јуда и би сакал да биде еден од неговите големи апостоли (види ДА, стр. 295).
Ја извршуваше работата. Не во смисла на служба на слуги, туку на свети задачи во врска со работата на левитите околу светилиштето. Така, еврејскиот збор преведен ги вклучува и двата вида служба.
Постелнина ефод. Тука, облека што ја носат обичните левити и свештеници, а понекогаш дури и еминентни луѓе. На пример, Давид играше пред Господ облечен во ленен ефод (2. Самоил 6:14). Не треба да се меша со ефодот на главниот свештеник од злато, од сина, виолетова и црвена нишка и од фино искривено ленено, на кое беше зацврстена градницата со 12-те камења на Урим и Тумим, со кои беше прашан Бог, 6; ком. Со судиите 8,27). Ако едноставниот ленен ефод имал иста форма како оној на првосвештеникот, се чини дека тоа било кратко палто без ракави, составено од предната и задната страна споени од рамената, прицврстено на половината со појас (види на Судиите 8:27).
Мајка Ана не само што му го подари својот син на Господ, туку provedубовта кон него ја докажа од година во година. На ист начин, Господ постојано го чува Својот народ. Тој не само што го даде својот Син еднаш засекогаш, туку и постојано се интересираше таа жртва да биде постепено поефикасна, задоволувајќи ги потребите и на најслабите од Неговите деца (Матеј 6: 30-34).
Позајмен на Господ. Она што му е позајмено на Господ, секако се враќа со зголемен интерес. Ана му посвети дете на Господ и беше наградена со уште пет други. Авраам му го стори истото на Исак, и Бог му вети семе како небесните starsвезди (Битие 22:17). Христос вети сто пати да се врати во овој живот (Матеј 19:29; Лука 18:30).
Ели беше многу стара. Извадок од книгата И Самуил пронајден во четвртата пештера во Кирбет Кумран и објавен во 1954 година покажува: Ели имал деведесет години. Олбрајт смета дека ова е транспозиција на главата. 4.15, каде што LXX игра деведесет.
Не слушаа. Службата на синовите на Илиј е спротивставена на услугата на Самоил. Самуил пораснал и им бил угоден на Бога и на луѓето. Хофни и Финехас не ги послушале упатствата на Господ и ги слушале глуви советите на нивниот татко. Сите луѓе се слободни морални суштества. Ако се одлучат да останат под силната Божја рака (1. Петрово 5: 6), тие се возвишени во догледно време; но ако одлучат да ги следат своите патеки, тие неизбежно ќе ги соберат плодовите на таквата акција.
Господ сакаше да ги убие. Буквално, му беше пријатно на Господ да ги натера да умрат. Тие ја напуштија Божјата заштитна власт, избраа свои себични начини и го претскажаа советот на Небото. Оддалечувајќи се од ангелот Господов (Псалм 34: 7), тие ја запечатија својата судбина. Оние што ги убија беа Филистејци (1. Самоил 4: 10,11), но сепак Бог им дозволи да умрат заради нивното одбивање да го следат. Бог не е со грешникот како извршител на реченицата против кршење на законот; но Тој им дозволува на отфрлачите на сопствената благодат да жнеат што посеале (ГЦ, стр. 36). Така беше и со Јуда! Така е и со сите што ги отфрлаат повиците на Светиот Дух!