Слобода на изразување и нејзините жртви од Трамбо да ја откажат културата; ОПШТИНСТВО
Слобода на изразување и нејзините жртви: од Трамбо да се откаже културата
Демократија значи дека луѓето можат да кажат што сакаат. Сите луѓе. Тоа значи дека тие можат да гласаат како што сакаат. Сите луѓе. Тоа значи дека тие можат да го обожаваат Бога на кој било начин што се чувствуваат како право, а тоа ги вклучува и христијаните и Евреите и лекарите од вуду “.
Далтон Трамп
Истражен и осуден за мислење
Далтон Трамбо беше познат американски писател и сценарист, кој во 1930 година им се придружи на оние кои се бореа за подобри услови на работничката класа, граѓанските права и законите за расна сегрегација. Во 1947 година тој беше најплатениот сценарист во Холивуд, имајќи ексклузивен договор со МГМ. Учествувајќи со актери, режисери и сценаристи во разни штрајкови и протести за причините што ги поддржуваше, во кои тој веруваше, Далтон Трамбо заврши обвинет за „опасен екстремизам“, дека е „регистриран комунист“, кој се обидуваше да го шири комунизмот преку неговите сценарија.
Директорот на Комитетот за антиамерикански активности им изјави на новинарите и на снимателите: „Комунизмот не е далечна закана. Нејзините најопасни агенти се тука и ги контролираат радио брановите и екраните на кино, преземајќи контрола над нивните вработени и синдикатите “. „Комунист меѓу наставниците на универзитет е екстра комунист“. Програмите за комунизмот и комунистите беа емитувани на американската телевизија. Тие “мора да бидат идентификувани како непријатели. Комунисти. Нивната цел: да го освојат светот. “,„ Заговор за корумпирање на демократските вредности и за соборување на оваа нација “. Волшебни од магијата на зборовите за комунизмот и комунистите, заслепени од ловот на вештерки, од спектаклот на испрашувањата емитувани во медиумите, повеќето Американци не беа во можност да видат како, под нивните очи, слободата на изразување и владеењето на правото, демократските вредности, тие беа жртвувани на олтарот на Студената војна.
Соочен со обвинението дека тој е комунист - комунистичката партија беше законски регистрирана во САД во тоа време - Далтон Трамбо одбива да одговори на комитетот што го истражува, тврдејќи дека, според Првиот амандман на Уставот на САД, „Конгресот нема право да истражува како гласаме или каде се молиме, што мислиме, кажуваме или како правиме филмови “, тој нема право„ да го обвинува мислењето, да ја инкриминира мислата “. Зашто тоа би бил „почеток на американски логор“.
Постојат неколку важни работи што ги истакнува филмот: интегритет, храброст, достоинство, лојалност, семејство, пријателство.
Интегритетот на неправедно истражениот, кој одбива да го осуди својот животен партнер, пријатели, шефови, подредени за да ја зачува својата слобода, углед, кариера. Да се промени добрата репутација на сценарист со репутација на омаловажувач? Тоа беше компромис што Трамбо не го прифати.
Храброст да се соочите со незаслужена казна спасувајќи ги животите, слободите и кариерата на другите. Тоа значи отпорност на угнетување. Храброста на другите да се дружат со името на исфрлениот. Ова има врска со достоинство.
Достоинството на острагираниот човек што не тврди заслуги за доделувањето на Оскарите за неговите сценарија напишани под псевдоним или под други имиња. Осудувањето го „поништи“ како сценарист. Тоа е ова понижување или достоинство?
Лојалност кон принципите, кон вредностите. Работата на кривичен адвокат е исклучително тешка кога клиентот што го брани е збунет со принципот или вредноста, како што звучи линија од друг филм. Лојалноста во односите е самата вредност за која Трамбо се соочи со затвор.
Она што воодушевува во филмот е првенствено начинот на кој малите деца ги перцепираат главните настани во животот на нивното семејство, како што е судењето и/или осудата на еден од родителите. Дијалогот меѓу татко и ќерка е елоквентен. За време на кратка прошетка во градината на куќата, ќерката го прашува таткото, прво дали „а мајката е комунист?“, А потоа дали „дали сум комунист?“. Тато одговара со тест прашање: „Што правиш со пакетот со храна ако, на училиште, видиш дека детето нема што да јаде?“. „Го делам“, одговара девојчето. Се разбира, тој подоцна ќе разбере дека споделувањето со сиромашните значи да им се помогне и дека ова не е пресуден чин. Подоцна, девојчето ќе стане млад активист во здружение кое се бори против законите за расна сегрегација, промовирани и поддржани од демократите.
Потоа, филмот импресионира со инсценирање на судскиот процес и осуда што ги разнишува темелите на целото семејство, односот меѓу сопружниците, односот помеѓу родителите и децата, односот помеѓу браќата и сестрите. Како ураган, ваквиот настан прави хаос, предизвикувајќи психичка, емоционална и материјална штета. Една од последиците на осудата, во случајот Трамбо и сите оние за кои се сомнева дека припаѓаат на Комунистичката партија, беше губење на правото на работа. Значи, судењето е вистински тест за издржливост за семејството. Дали се спротивставува или се распаѓа? Дали loveубовта умира или ги преживува далечината и одметнувањето? Ако го преживее судењето, дали ќе го преживее извршувањето на казната? Дали е тоа секојдневна борба до ослободување? Дали е избор да го сакате вашиот сопруг или родител, ден за ден, до ослободување или доживотно, со разни етикети што висат во умовите на сите? Она што не ги убива сопрузите, членовите на семејството, ги зајакнува или ослабува?
Конечно, тоа импресионира како реагираат пријателите. Дали остануваат покрај, охрабруваат, дистанцираат, изневеруваат? „Нема пријатели, само сојузници и непријатели“, ќе рече Трамбо во бес. Можеби Трамбо беше во право. Во такви ситуации, кога сте осудени за мислења што не се усогласуваат со струја на мисла, за храброст јавно да кажете што мислите, особено кога мислите поинаку, луѓето не се делат на пријатели и непријатели, туку сојузници и непријатели.
Трамбо е осуден на 11 месеци затвор за непочитување на Конгресот, одбивајќи да одговори за неговото членство во Комунистичката партија. Либералните судии на Врховниот суд, во кој тој се надеваше, ја потврдија пресудата на комитетот. Каде беа либералите тогаш, приврзаниците на слободата на изразување и владеењето на правото?
Откажано, но доделено
Од издржувањето на затворската казна, Трамбо планираше да ја продолжи својата работа. Тоа е она што тој знаеше да го направи: да пишува добро. Свесен дека веќе не може да има кариера под неговиот вистински идентитет, тој ќе пишува под псевдоним или под имиња на други сценаристи. Така го освои, во 1953 година, Оскарот за празникот во Рим, познатата романтична комедија во која играа Одри Хепберн и Грегори Пек, сценариото се појавува под името на неговиот колега, Johnон Дајтон. Се разбира, информаторите одат по стапките на Трамбо и дознаваат за неговата работа надвор од Холивуд. Реперкусиите не доцнат. Директорите на производствените компании се заканија со банкрот или осуда за наводно сексуално вознемирување, произведено одамна. Само така може лесно да се уништи угледот на мажот! Следуваше уште еден успех во 1956 година: Оскарот за „Храбриот“. Никој не се појави за наградата, бидејќи сценариото е напишано под псевдонимот Роберт Рич.
Но, рехабилитацијата на Трамбо навистина доаѓа кога одличен режисер и одличен актер имаат храброст да го објават името на сценаристот Трамбо јавно. Австриско-американскиот режисер и продуцент Ото Премингер соработува со Трамбо на Егзодус, а актерот Кирк Даглас соработува со него на Спартакус (1960), во режија на Кјубрик. На крајот на краиштата, преку нивниот гест, двајцата луѓе во градот на филмот не направија ништо друго освен да го признаат правото на достоинство на Трамбо, кое постои над политичкото мислење, над theидовите на затворот, над лисиците, без осуда. Сепак, тие направија нешто друго, тие изразија храброст да соработуваат со поранешен комунист, да го поврзат своето име со поранешен комунист, ризикувајќи и самите да бидат исфрлени од страната. Трамбо никогаш не рече дека не е комунист, туку само одби да даде отчет за неговите политички ставови пред комитетот. Колку интересен живот! Тој посеал достоинство, лојалност и храброст во својот живот и врските и, во вистинско време, дал добри плодови. Она што го давате, примате или, парафразирајќи го Н. Штајнхард, давајќи, ќе го добиете!
Во 1971 година тој го режираше nyони го доби својот пиштол, антивоен филм напишан од него во 1938 година, неговото најдобро сценарио, велат некои критичари, и во 1973 година го напиша сценариото за Извршна акција, базирано на атентатот врз Кенеди., кој учествуваше во премиерата на филмот Спартакус и го предвиде неговиот успех.
Во 1975 година, Американската филмска академија му додели Оскар за Храбриот, на церемонијата на која Трамбо одржа говор за паметење: „Црната листа беше време на зло. И никој што го преживеа тоа не излезе неповреден. Фатен во ситуација што ја надминува контролата на едноставни индивидуи, секоја личност реагирала во согласност со својата природа, неговите потреби, своите верувања и личните околности што го ограничувале. Тоа беше време на страв и никој не беше поштеден. Значителен број луѓе ги загубија своите домови. Нивните семејства се распаднаа, изгубија! А некои ... некои дури и ги загубија своите животи. Но, кога ќе се свртите назад во тоа темно време, како што мислам дека треба да бараме од време на време, нема да ви биде добро да барате херои или негативци. Тие не беа. Имаше само жртви. Victртви, затоа што секој од нас се чувствуваше присилен да каже или да направи работи што инаку не би ги направил или да добиеме повреди што навистина не сакавме да ги смениме “.
Трамбо ја разбра својата цел: „Јас сум писател да ги пишувам работите што се важни“. Пишувал работи што биле важни.
Филмот Трамбо доби три номинации за Оскар во 2016 година: за најдобра споредна женска улога, најдобра главна машка улога, најдобра споредна женска улога. Тој беше ценет и критикуван слично.
Можеби Трамбо е подобро разбран од оној што го гледал филмот Гити од Сомнител од 1991 година, за режисерот Дејвид Мерил, игран од Роберт де Ниро, кој исто така е на црната листа во Холивуд. Од овој филм дознаваме дека Алиса во земјата на чудата, Авантурите на Том Соер, Авантурите на Хаклбери Фин, Гледајќи го Рајното поле, книгите на Jamesејмс oyојс се сметаа за опасни затоа што шират комунистички идеи.!
Црната листа не исчезна, туку само се прошири
Актуелното движење или откажете култура, кое започна пред неколку години во академските институции и на универзитетските кампуси во САД, го достигна својот врв со движењето „Црните животински материи“. Секако, многу е можно филмот Спартакус во кој соработуваше Трамбо да биде „откажан“ затоа што станува збор за ропство. Исто така, „Одмор во Рим“ може да се откаже затоа што е премногу сексистички или премногу „хетеро“. Егзодусот е премногу „ционистички“.
Три дена по објавувањето на писмото за правда и слобода на говор, интелектуалците добија одговор од новинарите за кој никој не слушнал [5]. Но, пораката е јасна. Културната револуција заврши. Со победата на медиумите над универзитетите. Слобода на изразување (веќе не постои). Несогласување или неконформизам е забрането. Тоа е дури и кривично дело за кое плаќате со својата позиција, кариера, репутација.
Во неодамнешна статија, Мика Куртис тврди дека фразата „откажи ја културата“ не е идеја на десницата или левицата, туку заканувачко охрабрување за оние кои не клекнуваат пред политичката коректност. Тоа е тиранска сила која бара капитулација и покорност “. Ако не ги следите прописите на Црквата во Вок, ако не ја обожавате новата религија, мора да бидете уништени. Откажи ја културата е тиранска сила што ја презира слободата на изразување затоа што не може да ја контролира. Сила што не простува и не заборава.
Прашањето што денес си го поставуваат американските либерали кои размислуваат и имаат храброст да се изразат, особено реакционерните или конзервативните либерали, е ова: како беше можно да се дојде овде, во оваа катастрофа? Мојот колега, Лусијан Бојин, се прашуваше „Каде се нашите либерали?“ Но, каде биле досега? Бидејќи природното прашање е: каде беше Адам кога Ева беше искушувана од Змијата (Devаволот)? Дека загубата на рајот не може да се обвини (само) на Ева. Би било премногу сексистичко!
Црната листа се прошири со оние кои ги оспорија ефектите на новиот коронавирус и оние кои се спротивставија на ограничувањето на правата и слободите за време на пандемијата од страна на властите. Министерството за вистина ќе ги гони неистомислениците или скептиците. Веројатно ќе биде кривично дело наскоро да се цитира од Орвел или Хаксли. Се разбира, не кај нас, туку во САД.
Така, денес, опасноста е многу поголема поради комуникациската технологија. Сè што некогаш сте кажале, откако сте започнале со гугање и сте го регистрирале вашата мајка или татко или дадилката или сте напишале и веќе сте биле снимени, снимени, се смета за фер или неточна игра, во смисла на нови правила на говор и однесување. Инквизиторите сега се насекаде, особено во оние простори или територии кои тврдеа дека се безбедни бастиони на слободата на изразување. Секако, повторно, не кај нас, туку во САД.
Во филмот Трамбо, еден новинар вели: „Треба да се борите за правото на зборување и слушање. Сите граѓански слободи одат рака под рака. И кога едниот паѓа, другите се ослабени. Исто како столб во куќа, што би ја загрозило целата структура “.
Трамбо нè учи на некои вредни лекции за достоинството, интегритетот и храброста, но исто така ни дава важни предупредувања за слободата на изразување, опасностите од контрола на мислата, откажување на културата и нејзините жртви. Американците не ги учеа. И наскоро, тие веројатно ќе го „откажат“ Трамбо. Уште еднаш.
Н.Бердијаев со право рече дека историјата се повторува затоа што не научивме ништо од неа.
Ав. конф. унив. Д-р Лавинија Тец
Правен факултет, Западен универзитет во Темишвар