Смрт и средна состојба
R. C. Sproul
Секое човечко суштество на овој свет е грешно. И секое човечко суштество на овој свет е осудено на смрт и е затворено додека не се изрече казна. Во овој момент ние сме, како човечки суштества. Чекаме да падне секирата, чекаме извршување на казната. Но, од христијанска перспектива, смртта повеќе не се смета како казна или казна за гревот, бидејќи казната за гревот ја платил Христос. Сега, смртта има сосема поинакво значење. Сега, смртта е момент на премин од овој свет во другиот.
Ајде да погледнеме што подоцна им рекол Павле на Филипијците. Филипјаните 1:19 вели: „Зашто знам дека ова ќе се сврти кон моето спасение преку вашите молитви и преку помошта на Духот на Исус Христос. 20 - Очекувам и силно се надевам дека нема да се срамам од ништо; но дека сега, како и секогаш, Христос смело ќе се прослави во моето тело, или со мојот живот или со мојата смрт. 21 - За мене да живеам е Христос, а да умрам е добивка. 22 - Но, ако треба да живеам во тело, направи ме да живеам; и не знам што да изберам. 23 - Јас сум во два дела: Би сакал да се придвижам и да бидам со Христос, зашто ќе биде многу подобро 24 - но, за вас, повеќе е потребно да останете во тело “.
Павле овде дава многу вредни изјави за смртта. И, ако има еден текст во Новиот Завет што ја прави нашата вера расипувана, тогаш тоа е изјавата на Павле овде. Затоа што иако велиме дека веруваме, го славиме Велигден и уживаме во Христовата победа над смртта, сепак се плашиме од смртта. Искрено морам да ви кажам дека не мислам дека се плашам од смрт. Но, јас исто така многу се плашам да умрам. Со други зборови, не се плашам што ќе се случи кога ќе застанам здив за последен пат, се плашам од процесот што ќе треба да го поминам, бидејќи не му е дадена гаранција на христијанинот дека тој нема страдате од болка или нема да поминете низ агонија во моментот на смртта. Единствената гаранција што ја имаме е присуството на Бог со нас во тие моменти. И ние исто така имаме гаранција за тоа каде ќе одиме кога ќе се затворат очните капаци од смрт.
Она што Павле го кажува е ова: „За мене да живеам е Христос и да умрам е придобивка“. Апостолите го свртеа светот наопаку. И главниот сторител на ова беше Пол. Со исклучок на Исус, не можам да се сетам на еден повонреден живот што го живеел кој било христијанин уште од Христа, отколку животот на апостол Павле. Ако погледнеме што постигнал во својот живот, колку издржал во својот живот, колку претрпел, едноставно е неверојатно што сторил овој човек. А сепак, не би можеле да имате Павле без човек кој е ревносен убеден во вистината на неговиот вечен живот. На Пол не му беше гајле дали ќе умре следната минута. Тој го ризикуваше својот живот секој момент. Тој рече: ‘Додека живеам, мојот живот е Христос. Му служам на Христа. И ако умрам, само ќе биде подобро. Тоа е победа. За мене да живеам е Христос и да умрам е придобивка '.
Имаме тенденција да ја гледаме разликата помеѓу животот и смртта како разликата помеѓу доброто и злото. Но, апостолот не изгледал така. Тој ја виде разликата помеѓу животот и смртта како разлика помеѓу доброто и подоброто. Тој вели дека живеењето е добро. Има многу болка во животот. Ова место е долина на поплаки. И разбирам дека понекогаш некои луѓе доживуваат страдање и болка до тој степен што сакаат да умрат. Но, повеќето од нас, и покрај болката и неволјите, здробите, разочарувањата, фрустрациите што нè напаѓаат секој ден од нашите животи, над сето ова сè уште сакаме да живееме. Ние сакаме да живееме. Тоа е радост во животот, чувство преку кое ја одржуваме животната моќ. Со сета болка и фрустрација, животот е прекрасен. Неверојатно е. Размислете за тоа, размислете што значи да се биде жив, што значи да се биде човек со здив на живот.
Павле вели: „Добро е ако останам тука.“ Не е лошо. Но, да се оди и да се биде со Христос не е само разлика помеѓу добро и подобро, тоа е разлика помеѓу добро и многу подобро. Не само подобро, многу подобро. ’Тоа е значајна мерка за добро во смртта на христијанинот. Затоа што одиме веднаш да бидеме со Христа. Ова не е само празна надеж. Тоа е надеж што ја исполни Христовото воскресение во реалната историја, што Павле го виде со свои очи. Можеби причината што не сме толку смели, толку смели и ефикасни е тоа што не го видовме со свои очи она што тој го виде. Никој не се сомнева во она во што верувал Павле, фактот дека му било отворено рајот, а пред него бил воскреснатиот Христос. Тој го знаеше ова. И тој рече: 'toе ризикувам што било на овој свет затоа што, без оглед што ќе се случи со ова тело, во секој случај ќе одам дома'.
Првото прашање што го среќаваме во есхатологијата, поврзано со смртта, е: Што се случува со нас откако ќе умреме? Библијата учи дека постои смрт. И, Библијата исто така учи дека сепак постои воскресение. Во Апостолското Символ на верата велиме: „Јас верувам во воскресение на телото.“ И кога велиме дека веруваме во воскресение на телото, не велиме дека веруваме во воскресение на телото на Исус. Секако, веруваме и во тоа. Фразата „воскресение на телото“ во Апостолското верување се однесува на нашата вера во воскресението на нашите тела. Ние веруваме дека нашите тела, дури и ако страдаат од ова искуство наречено смрт, дури и ако можат да бидат уништени од бомба, изгорени во оган или закопани во земја, еден ден ќе воскреснат - исто како што Христос излезе од гробот со истото тело со кој влегол. Иако излезе со истото тело, тоа тело претрпе големи промени. Тој беше прославен. Тој беше претворен од смртен во бесмртен.
Затоа, во 1. Коринтјаните 15, апостолот вели дека исто како што Христос воскресна со ново тело како први плодови на мртвите, и ние ќе воскреснеме во нашите тела. Тој вели: Со кое тело да се издигнеме? Не знам. Не знам дали ќе имам седа коса на небото. Не знам дали ќе бидам со прекумерна тежина во рајот. Се надевам дека не. И јас дури и не знам како ќе изгледам, не знам ни како ќе изгледаш, но знам дека ќе се препознаеме. И знам дека нема да лутаме духови или духовни души кои шетаат напред и назад. Haveе имаме познати тела. Затоа што ова е последното ветување. Најдобрата состојба на иднината е прославеното тело. Фактот што сега живееме во едно тело, овде на земјата, е добра работа. Но, најдоброто нешто ќе биде прославено тело на нашата крајна состојба.
Планирам да живеам засекогаш. Никогаш не планирам да умрам. Планирам да поминам низ состојба на физиолошка и биолошка транзиција во која ова тело е исцрпено, бидејќи во моментов е во овој процес на истоштеност. Но, непрекинатата состојба на самосвест продолжува, само што преминува во многу поголема состојба, бидејќи е во непосредно присуство на Христос. На дилемата на Павле одговорила победата над неговата смрт, која му дозволила да си оди дома и да ја доживее добивката да биде со Христос.