Сон на пеперутки huуангзи

莊周為胡蝶，栩栩然胡蝶自喻適志！不知也，則 也不知周之夢為胡蝶，胡蝶之夢為與周有分矣。

Huуанг ouоу (ум. И. Huуангзи) еднаш сонувал (менг - 夢) дека ќе стане пеперутка (бело - that) што трепери наоколу од радост. Уживаше и ги следеше сите свои импулси (втл: „тој одговара на своите импулси“; шижжиќ - 適志).

Во исто време тој не знаеше (бужи - 不知) дека е huуанг ouоу. Одеднаш тој се разбуди (jue - 覺); таму беше huуанг ouоу - јасно е само овој. Сега некој не знае (бужи - 不知) дали бил huуанг ouоу кој сонувал дека станал пеперутка или дали е пеперутка која сонувала дека станал huуанг. Но, секако постои разлика помеѓу huуанг ouоу и пеперутка. Ова е она што се подразбира кога ќе се рече: „Суштествата се предмет на промена (вухуа - 物化)“.

Оваа мала приказна за huуангци, најпозната во Источна Азија, има сè: Нема да го преболиме наскоро. Прашањето секогаш останува: кој е кој сега? И кој е навистина?

Ако тука се подразбира дека на крајот на краиштата не знаеме дали huуангзи е можеби пеперутка, тогаш тоа не е само гротеска, фантастична и нереална изјава, напротив: Се поставува прашањето, како и кога изјавата воопшто може соодветно да ја опише реалноста . Ова прашање поминува низ huуангци во илјада варијации и го поставува прашањето на читателот: Дали знаете кои сте всушност? И, дали вашето знаење ви помага таму? Зарем не може да се сонува она што ти се чини реално, а што да сонуваш да е реално? Во оваа приказна длабоко се распаѓа фактот дека не можеме да одлучиме кој сонува, а кој буди. За huуангзи, секое будење е проследено со нов сон и секој сон е проследен со ново будење.

Навистина, ние најмногу го именуваме она што го среќаваме во нашата секојдневна свест, она што можеме да го контролираме, мериме, планираме и класифицираме во „стратегии за справување“. Оттука произлегува и нашиот голем страв од мозочни удари, загуби, кризи со кои веќе не можеме да се справиме со овие стратегии. Но, животот не стои, повторно и повторно ја доживуваме нашата немоќ, повторно и повторно се поставува прашањето дали, и покрај сите промени, можеме да веруваме дека нашата судбина е вградена во поголем живот на кој можеме да веруваме од се срце. Само овој вид доверба овозможува „радосно да ги следите сопствените импулси“. Овозможува слобода што не е попречена од контролата и вештачките дефиниции на реалноста.

Поголемиот живот се одвива во огромен број промени кои не можат да се пресметаат или контролираат од ниту едно човечко суштество. Штом некој го совлада ова изобилство, сака да се присили себеси и светот во јасен поредок преку знаење, постои ризик од парализа: Секогаш да знаете „кој сте“, што е реалност и што е сон, е многу практично затоа што можете да го направите тоа може да репродуцира одредени практикувани начини на дејствување по своја волја - но ова е животот по кој копнееме?

Само кога ќе престанете да се држите до сопствените разлики и сакате да го одржите животот под контрола на овој начин, нешто може да се промени. Само кога ќе се скршат разделните idingидови на фиксните асоцијации помеѓу мене и другите, ќе станам отворен за можности што не можев да ги видам порано. Тоа не значи дека разликите се нејасни; се вели дека границите меѓу мене и светот, помеѓу сонот и реалноста, стануваат течни. Само кога сум во тек, можам да ги перцепирам такви какви што се.

Значи, станува збор за тоа дека сум секогаш целосно таму каде што сум, без разлика дали сум болен или здрав, жив или мртов, богат или сиромашен. Секоја држава станува неподнослива само кога ќе ја споредам со другите, кога сакам да ја обезбедам утрешната реалност со идеи од вчера и не можам да го најдам мојот мир со денешното.

Бидејќи оваа парабола е најпознатиот текст huуангзи во Источна Азија, таа стана топос со кој многу генерации кинески, јапонски и корејски поети играле и работеле. Јапонскиот поет Мацуо Башо напиша два хаикуса, и двајцата ја расветлуваат неостварливата длабочина на оваа приказна: