Соработници на скапи избори
Една од причините, ако не и самата причина поради која историјата на првиот неуспешен избор на човекот, на првичниот неуспех е жестоко демантирана, е скоро бруталната грубост со која се случи овој настан - едноставна „диетална“ одлука што се покажа како најскапата одлука некогаш донесена. на човек - нè потсетува, посилно од која било друга приказна, колку можат да бидат болни последиците од нашите погрешни чекори. Воопшто не сакаме приказни што не спречуваат морално да внимаваме на немилосрдните последици од нашите погрешни избори.
Најтешкото нешто што треба да се прифати при погубниот избор е болката од последиците, особено кога погрешниот чекор ве чини цел живот. Тогаш едвај ја разбираме непроценливата вредност на можноста да предвидиме колку ќе биде скап чекорот што имаме намера да го направиме. Прашањето е, зошто честопати се наоѓаме во неможност да ги предвидиме штетните последици од нашите одлуки и одеднаш да станеме свесни за трошоците само кога ќе ги почувствуваме на нашата кожа? Зошто со болка дознаваме колку вреди нешто или суштество само откако ќе го изгубиме тоа или тоа битие?
Цената и вредноста се двете страни на паричката: изборот ве чини изгубената вредност како резултат на таа одлука. Затоа, зборовите на Траханаче, од можноста да ги ценат нештата до нивната вистинска вредност, зависат од можноста да ги предвидиме трошоците за нашите избори. Но, тогаш каква е можноста да се вреднуваат работите според нивната вистинска вредност? Очигледно, ова зависи од тоа колку точно беа проценките на вредностите што ги примивме и ги метаболизиравме во нашиот систем на размислување од повеќе извори на кои им дадовме авторитет и кредибилитет, за кои верувавме „буквално“. Сè додека точните проценки на вредноста на нештата не се ставени во основата на нашиот систем на вредности, сосема е нереално да се очекува дека ќе можеме успешно да ги предвидиме загубите и страдањата предизвикани од нашите одлуки.
„Кое добро би му било на човекот да го добие животот на секого ако ја изгуби душата? Или, што би дал човекот за возврат на својата душа? “ - звучи извештајот за евалуација на сите работи на овој свет изготвен од Исус во библискиот текст во Матеј, поглавје 16. Затоа, на граница, ризикуваме да ги продадеме своите души, нашите животи за ништо токму затоа што не сме (пре) виделе колку е скапоцено, заслепен од грубото преценување на вредноста на нештата на овој свет. Поконкретно, бидејќи го игнорирав извештајот за проценка направен од Исус или не верував во тоа, не ја „купив“ оваа проценка - од прва рака, директно од нејзиниот автор, од библискиот извештај или од „дистрибутерите“, од на други луѓе кои ја „препродадоа“ оваа проценка. „Дојди и купи (…) и твојата душа ќе живее“ - е експлицитната покана дадена во книгата на пророкот Исаија, во првите три стиха од поглавјето 55. Не прифаќајќи ја проценката, ние всушност одбиваме да го препознаеме кредибилитетот на добриот автор на неговиот автор, неговиот легитимитет и авторитет да утврдат правилно цитирање на вредностите на овој свет.
Да се купи суштински различен извештај за вреднување, вклучува откажување од тековните проценки, врз основа на кои го изградивме, повеќе или помалку свесно, системот на вредности. Секогаш кога не продаваме, не се откажуваме од нешто, ние всушност донесуваме одлука да ја купиме таа работа. Неодлучноста во основа е одлука во спротивна насока, со последици опипливи како и секоја друга одлука, честопати многу поболна.
Complaintsалбите по фактумот звучат познато: „О, да знаев само, пред да донесам одлука, какви ќе бидат трошоците, ако некој се најде да ми каже колку е скапо да го сторам ова!“ или во верзијата „како не можев да го слушам, да не верувам во зборот на човекот што ми рече колку ќе ме чини!“. Ако сме искрени со самите себе, конечно ќе ја препознаеме нашата одговорност: ќе знаевме ако сакавме да знаеме. Меѓутоа, честопати, ние тврдоглаво сакаме да направиме или имаме одредена работа, да ја прецениме или нелегитимна таа работа и „заслепувачкиот сјај“ на посакуваната работа нè одржува, парадоксално, во мракот: не сакаме или не сме заинтересирани да знаеме кого сакаат. било да се тоа трошоци, па дури и, во екстремни случаи, не знаеме дека не знаеме, не знаеме дека има што да се знае - апсолутна темнина. „Ако светлината што е во тебе е темнина, колку е голема таа темнина!“ за жал забележува оценувачот Исус во Беседата на гората. [i]
Воспаленото оценувачко око се храни до ситост со сјајот на богатството на овој свет, што го цени врвно. Крајниот симптом на болеста е ситоста на нездрава храна, доволноста без пукнатина - „Затоа што велите: и не знаете дека сте (...) сиромашни, слепи и празни“ [ii]. Нелекувано, слепилото станува непробојно, светло-темнината станува семоќна, а недостатокот на светлина веќе не се чувствува како таков.
Понудата за лекување се повторува: купување на извештајот за проценка на работите што ги изготвил Исус: „Ве советувам да купите од Мене злато прочистено со оган, за да бидете богати; и бела облека, за да се облечеш со нив и да не се гледа срамот од твојата голотија; и лек за очи, за да ги помаза твоите очи и да видиш. ”[iii] Откако ќе биде прифатен, лекот произведува, во заздравеното око, пресврт на вредностите и пациентот конечно почнува да чувствува дека недостасува. Неговиот нов услов да биде гладен за вистински, хранливи вредности го прави возможно личното исполнување, полнотата на радоста: „Блажени се оние што гладуваат и жедни за правда: зашто ќе бидат сити. Јас сум лебот на животот. Оној што ќе дојде кај Мене, никогаш нема да остане гладен “. [Ив]
Она што овозможува, според тоа, да се спречат скапите неуспеси, на границата, на егзистенцијалниот колапс, камен-темелник на зданието во нашиот живот е можноста да се согледа вистинската, легитимна вредност на нештата, да се видат во нивната вистинска светлина и осветленост. Ако овој поглед е здрав, целата зграда ќе биде здрава. „Окото е светлина на телото. Ако твоето око е здраво, целото тело ќе биде исполнето со светлина. ”[V] Окото на проникливост помеѓу вистинското и фалсификуваното, помеѓу суштинското и додатокот, помеѓу сјајот на скапоцениот бисер и светло-темнината, лажниот сјај. Заздравувањето на ова око овозможува да се детектираат скапоцени работи, така што напуштањето на старите погубни проценки, нивната „продажба“ (до „ликвидацијата на залихите“) конечно ќе стане пожелна: „А кога ќе најде бисер од голема вредност, тоа е тој продава сè што има и го купува. (…) Онаму каде што е твоето богатство, таму ќе биде и твоето срце. “[Ви]
Претпоставување на трошоците за сопствени одлуки е знак на закрепнување, како предуслов за спасение. Пред да побара и да добие спасение, разбојникот распнат на крстот претпоставува последици од неговите дела: „Тоа е правилно за нас, зашто ја добиваме соодветната награда за нашите беззаконија (…)“ [vii].
Не можеме да ги лажираме последиците од нашите избори. Доколку немаме можност да предвидиме колку ќе бидат болни последиците од нашите одлуки, сепак е во наша моќ да го прифатиме третманот потребен за заздравување на менталитетот: купување легитимни проценки, структурирање на целосно нова мапа на умот, со несомнени вредносни патеки и обележја.
Па ајде да одиме на шопинг.
[i] Евангелието според Матеј - гл. 6, стих 23
[ii] Откровение - погл. 3, стих 17
[iii] Идем - стих 18
[iv] Евангелието според Матеј - гл. 5, стих 6; Евангелието според Јован - гл. 6, стих 35
[v] Евангелието според Матеј - глава 6, стих 22
[vi] Идем, капа. 13, стих 46; Евангелието според Лука - гл. 12, стих 34
[vii] Евангелието според Лука - гл. 23, стих 41