Споменици - унгарско-ерменски идентитет

Во Трансилванија, масовното воспоставување на Ерменците се случи во последната третина од XVII век. Традицијата и постарата литература ја поврзуваат нивната населба само еднаш: 1672. Ерменците, сепак, се појавија многу порано во Трансилванија, а нивното населување во помали или поголеми групи продолжи во првиот дел на XVIII век. Според традицијата, поголема група Ерменци, кои доаѓале од Молдавија околу 1672 година низ нивните добро познати теснец, првично се населиле во нивна близина: во Бистриа, Георгени, Фрумоаса, Гургиу, Петелеа, Сусени и на имотот на принцот Апафи де IbaЕџfalДѓu.

унгарско-ерменски

Ерменците од Трансилванија функционирале во Трансилванија како таканаречено малцинство за посредници. Карактеристиките на таквите малцинства, кои заземаат во економскиот живот на земјите каде што се населиле, се поседување важна улога во монетарната циркулација и трговијата на регионот и социјално, заземање на средна позиција меѓу елитите.

Ерменците се занимаваа главно со трговија - во 18 век тие ја монополизираа нејзината најпрофитабилна гранка, трговијата со говеда - и одредени индустрии: многу од нив беа кожари, крзнари, касапи.

Нивната интеграција не помина без пречки. За трансилванското општество - пред сè аграрното - Ерменците, како трговци и занаетчии, се сметале за странци не само од етничка, јазична гледна точка (иако, нивната главна активност била трговија, тие брзо ги научиле јазиците што се зборуваат во Трансилванија). но нивните занимања и менталитет беа перципирани како странски. Нивната другост и фактот дека тие брзо се здобија со терен во економскиот свет предизвикаа сомнежи и стравови. Венецијанско-патриотската антитеза беше повторувачки мотив на споровите во XVIII век меѓу Ерменците - од една страна - и Унгарците и Саксонците и државјаните на Секлер - од друга страна.

Пред Револуцијата во 1848 година, Ерменците се интегрираа во специфичниот Трансилвански систем, составен од три политички нации и четири приемчиви религии, како дел од унгарската политичка нација. Во 1848 година (и) ерменската заедница ги изгуби своите привилегии и ова ја ослабе нивната автономија. Наместо идентитет заснован на старите привилегии на државниот систем, периодот 1848-1849 понуди искуство на припадност кон заедничка нација со Унгарците. Од оваа причина, сеќавањето за Револуцијата одигра толку важна улога во трансилванскиот унгарско-ерменски идентитет, повикувањата на тогашните жртви, на унгарско-ерменските херои на борбата за слобода (на пример, меѓу 13-те маченици од Арад, Ерн Кис и Вилмос Лазар и генерал Јанос Цец имаа ерменско потекло.

Интеграцијата беше проследена со асимилација, процес завршен кон крајот на 19 век. Во тоа време, унгарското национално чувство беше формирано кај Ерменците и, паралелно со овој факт, предрасудите кон нив во унгарското општество престанаа дефинитивно. Успехот на интеграцијата јасно го демонстрираат многу политичари, бизнисмени, уметници со ерменско потекло од периодот на дуализмот, кои имале брилијантна кариера (неколку примери: министерот за финансии, подоцна стана премиер, Ласло Лукач, министрите Ернав, Бела Лукач, сликарот Симон Холоси, оперската пејачка Корнелија Холоси, писателите Гергели Цики и Иставан Петелеи, итн.).

Сепак, забрзаната асимилација исто така создаде криза на идентитет. Како одговор на ова, во втората половина на 19 век, некои ерменски интелектуалци, особено елитата Герла, започнаа движење за да се добие автономија на Ерменската католичка црква. цел дури и создавање на своја епархија. Тие повикаа на „обновување“ на ерменската епархија, повикувајќи се на примерот на Оксенди Верзереску, тврдејќи дека тој бил епископ на Ерменците во Трансилванија.

Сепак, идеологијата на ерменизмот не можеше да го запре процесот на асимилација да достигне многу напредна фаза на крајот на 19 век - почетокот на 20 век. Асимилацијата не значеше одрекување од корените, се чини дека потомците на Ерменците населени во Трансилванија пред три века успеаја да зачуваат дел од нивниот ерменски идентитет до денес. Ерменците ја презедоа унгарството дури и по промената на Империјата по Првата светска војна; За разлика од другите националности, како што се Евреите, во нивниот случај не е започнат процес на расипување. По промените на режимот, во име на таканаречениот „нео-ермензам“, беа направени обиди и во Унгарија и во Трансилванија да се оживее „изгубениот идентитет“.

Даниел Бејн, Армениер во Зибенбирген. Zeitschrift für Siebenbürgische Landeskunde, 21. (92.) Jg., 1998, Heft 2. 143-167.

Кали Кинда: Васарнапи Арменике. Во: Еђze Sándor-Kovács Bálint (шерк.): Érmény diaszpóra a Kárpát-medencében. II. Пилиссаба, Пазмањи Петер Католикус Егиетем Балсешетудоманија Кар, 2007.145-155.

Kádár József: Szamosújvár szab. кир. város, a vár és uradalom története. Дес, 1903 година.

Kovács Bálint: Az erdélyi örmény katolikus egyház és a Sacra Congregatio de Propaganda Fide a 18. század elsЕ ‘évtizedeiben. Во: Еђze Sándor-Kovács Bálint (шерк.): Érmény diaszpóra a Kárpát-medencében. Piliscsaba, Pazmány Péter Katolikus Egyetem Bölcsészettudományi Kar, 2006. 47-68.

Наги Пал: Арменизам: örmény identitás és kulturális идеологија a XIX. század végén Erdélyben. Во: Baranyai történelmi közlemények. VII-VIII. Пеци, 1994-95.

Pál Judit: Az erdélyi örmény népesség számának alakulása és szerkezete a 18. században. Музеј Ердели LIX (1997) 1-2. sz 104-120.

Пал Judудит: Ерменците во Трансилванија. Придонеси за процесот на урбанизација и економски развој на покраината/Ерменците во Трансилванија. Нивниот придонес кон урбанизацијата и економскиот развој на покраината. Клуж-Напока, Романски културен институт, Центар за трансилвански студии, 2005 година.

Пал Judудит: Ерменејк Ерделибен на 18-19. században. Во: Еђze Sándor-Kovács Bálint (шерк.): Érmény diaszpóra a Kárpát-medencében. Piliscsaba, Pazmány Péter Katolikus Egyetem Bölcsészettudományi Kar, 2006. 27-38.

Пал itудит: Аö éрменејк интегралдоса е ес öрменискеј валтозасаи Ерделибен 18-19. században. Во: Еђze Sándor, Kovács Bálint (шерк.): Örmény diaszpóra a Kárpát-medencében. II. Pázmány Péter Katolikus Egyetem Bölcsészettudományi Kar, Piliscsaba, 2007. 77-94.

Songong Kristóf: Szamosújvár szab. кир. неколку монографии. I-III. Самозујвар, 1901 година.

Таришњаш Мартон: yerерѓо тртенети непаража. Букурешт, 1982 година.

Tóth K. József: Örmény идентитети на дуализмускурбан. Во: Еђze Sándor-Kovács Bálint (шерк.): Érmény diaszpóra a Kárpát-medencében. Piliscsaba, Pazmány Péter Katolikus Egyetem Bölcsészettudományi Kar, 2006. 133.

Верес Илка. Стратегија за репродукција на романија на Република Македонија во културната република. Pro Minoritate, 2009 tavasz, 123-140.