Средба со рускиот лекар и автор Максим Осипов
Градот Таруса беше во можност да го акумулира својот неверојатен културен капитал затоа што е доволно близу и истовремено е доволно далеку од Москва. Неразбудена од главните трговски патишта и железнички линии, идиличната Таруса стана „Руски Барбизон“ кон крајот на XIX век, каде импресионистите Василиј Поленов, Николај Кримов и симболистот Виктор Борисов-Мусатов се населија околу прекрасниот предел на високиот брег на реката Ока да учат.
За време на советската ера, многу луѓе осудени од политички причини се преселија овде, на кои не им беше дозволено да живеат поблиску од 101 километар од метрополите - растојанието помеѓу Таруса и главниот град е нешто повеќе од тоа. Така, градот стана интелектуално гнездо на благородништвото. Тука пијанистот Свјатослав Рихтер ја имаше својата дача, писателот Константин Паустовски, уметникот Едуард Штајнберг, неистомисленици разновидни како Александар Солженицин и Josephозеф Бродски на ова место, кое го сакаа поетите Марина Цветаева и Бела Ахмадулина.
Тука индивидуата може да направи разлика
Московскиот писател и лекар Максим Осипов поминал месеци на раното детство тука во куќата на неговиот прадедо Михаил Мелентјев, исто така лекар кој, како резултат на првото медицинско судење на Сталин, бил испратен во работен логор на Беломорскиот канал во 1930-тите и се сместил во Таруса по Втората светска војна. Во гнездото од осум илјади души, кое привлекува интелектуални, како и финансиски средства од главниот град и каде што поединецот може да направи разлика, но истовремено стекнува и интимна врска со бездните на животот, Осипов ја најде и својата улога на лекар и инспирацијата за неговиот лаконски документарец култивирање проза. Австриската издавачка куќа Холицер конечно во март носи избор на германски јазик под наслов „После вечноста“ од Осипоус, кој во меѓувреме е преведен на дванаесет јазици.
Осипов ги истакнува своите еврејски корени и истовремено се гледа себеси како руски православен христијанин. Негов духовен учител беше протоерејот Илја Шмаин (1930 до 2005 година), математичар обучен во Москва, кој помина пет години во ГУЛаг и се врати во Русија во 90-тите години на минатиот век по повеќегодишна емиграција во Израел и Париз. Со своите спомени за неговиот татко Илја, Осипов првпат се појави како писател пред десет години. Учењата на Илја Шмајн стојат под прав агол на идеологијата на патријархалната црква, но и на некои западни вредности. Свештеникот беше убеден дека идеите на избраните, но и на приватноста и буржоазијата, порано или подоцна ќе доведат до фашизам.
Афирмативно однесување на сексуалноста
Оженетиот свештеник имал афирмативна врска со сексуалноста. Бог и жена се живот, но водката е смрт, беше неговото мото, полемика за руската култура на пиење, што Осипов исто така го става во устата на измислен пастир во антологијата. Огнениот верник забележал дека најдобрите, најдарежливите, најбогатите луѓе се често атеисти. И во затворскиот логор видел како мала, добро организирана група сериозни криминалци тероризираат голем број затвореници во крв за време на губењето на дисциплината по смртта на Сталин. Во пост-советска Русија, тоа исто така изгледаше како модел за настаните во Чеченија.
За Осипов, медицината претставува основа за неговото литературно творештво, на кое, се разбира, му се случи долг заобиколен пат. Додека сè уште студирал медицина во Москва, тој станал специјалист за срцеви заболувања и работел во Центарот за кардиологија на сите унии за време на перестројката. Осипов потсетува дека платите биле слаби, но биле не бирократски. Но, благодарение на соработката со американските клиники кои плаќаа упати за советски пациенти, тој сепак не заработи лошо. На барање на нивните руски колеги, Американците ги испратија своите користени катетри за ангиографија, кои требаше да ги фрлат, во Москва, каде што се стерилизира и повторно се користи недостигот.
„Клиничка ехокардиографија“
По распадот на Советскиот Сојуз, Осипов помина една година на стипендија на Универзитетот во Калифорнија во Сан Франциско, каде што заедно со локалниот специјалист за срце Нелсон Шилер ја напишаа книгата „Клиничка ехокардиографија“, која сè уште е една од стандардните дела на руската медицинска литература. Назад во Москва го основа медицинскиот издавач „Практика“, кој објавува меѓународна специјалистичка литература на руски јазик, но исто така објавува музиколошки и теолошки дела. Во тие години, тој повторно ги најде нозете во Таруса, каде што во 70-тите години на минатиот век, на советската администрација му беше уништена куќата на предците. Но, огништето и големото пијано на Мелентиев, на кои некогаш свиреше легендарниот пијанист Константин Игумонов, ги чуваа пријателите на соседите и сега ја красат едноставната дрвена куќа на Осипов на улицата „Епл Три“.
Системот на претседателот Владимир Путин, кој се очекува да биде реизбран во март, е, во очите на Осипов, симптом на пад на Русија или, медицински гледано, нејзина инволуција. Авторот признава дека тој самиот гласал за него во пролетта 2000 година. Бидејќи непосредно пред тоа, неговата сестра, нејзиниот сопруг и нејзиниот син беа убиени, а тој сакаше полициска држава што Путин се чинеше дека ја симболизира, вели Осипов. Но, тој наскоро забележа дека слоганите за победа на Путин се целосно празни и често жали за својата грешка. Путин се залага за моќта на тајните служби, кои и онака имаат преголемо влијание во целиот свет, најмногу во Русија. Според лекарот, одлучувачки фактор е дека додека околу една десетина од светското население сè уште живеело во Руската империја пред сто години, денешна Русија сочинува само околу два проценти од човештвото. Говорот на руските политичари за националната големина го потсетува на семејство во кое некој починал и поради што се тврди дека има право да ги тепа нивните соседи.
Истомисленици во Таруса
Можеби затоа Осипов се вратил во лекарската ординација во новиот милениум, во Таруса, каде што наишол на истомисленици колеги. До денес тој лекува пациенти на локалната клиника, за која ја основаше добротворната фондација „Фонд за помош за болницата Таруса“, која е главно поддржана од московски компании и приватни лица. Оваа фондација ја финансираше понатамошната обука на лекарите и набавката на современа медицинска опрема, така што пред десет години можеше да се отвори центар за срце во малите градски клиники. Тоа беше сјаен пример за успешен ангажман на граѓанското општество во Русија. Осипов и неговите колеги беа горди што смртноста во нивниот регион, а особено смртните случаи од срцеви заболувања, се намалија многукратно.
Но, тогаш администрацијата на Таруса се побуни, предводена од градоначалникот. Тој го разреши главниот лекар и направи хартија со обвинувања за наводна злоупотреба на средства. Тоа беше навредливост на празнината, како што Осипов го опишува конфликтот во една приказна. Официјалните лица се бореа за нивниот начин на живот, контролата на протокот на пари, против медицинските професионалци кои ја бранеа својата мисија да лекуваат болни. Се крена врева во печатот, илјадници интелектуалци дома и во странство ја изразија својата солидарност со лекарите од Таруса; конзервативно-православниот „руски гласник“ возврати со дијатриб против „лукавите новодојденци кои ја искористија добрата вера на рускиот народ за своите себични цели“. Но, обвинувањата се покажаа како фалсификати, највисокото раководство беше заменето, главниот лекар беше вратен на функцијата - и празнината во поетско-медицинската слика на Осипов беше вратена назад во просторите помеѓу ќелиите.
Оаза далеку од московските борби за моќ
Денес Таруса се појавува скоро како оаза далеку од московските борби за моќ. Малиот град има музеј на уметност, две библиотеки, музичко училиште, но пред сè раскошна книжевна палата, изградена од localубител на уметноста на локалниот керамички олигарх Исмаил Ахметов, каде се одржуваат изложби, а руските музичари кои живеат во странство сакаат да одржуваат концерти. За разлика од Москва, насекаде не се среќава со бариери и конкретни бариери, нема државни програми за раселување. Никој не е вознемирен што девојче од основно училиште во Таруса има две мајки и нема татко. Осипов исто така го смета фактот дека неговите пациенти пушат помалку, возат повнимателно и повеќе не ги носат на клиниката за да им се заблагодарат, како индикација дека Таруса забрзано станува позападна од главниот град.
Секако, конфликтот во Украина до вас стигнува и овде. Пациентите кои веќе не можат да си дозволат лекови, сметаат дека сопствената сиромаштија е „цена за Крим“. Државните службеници, кои не се грижат за населението како порано, се нервозни и лесно се навредуваат затоа што мораат да имитираат патриотизам. Осипов раскина со пријателите кои ја одобруваат политиката на Путин во Украина. Сега избегнува одредени кафулиња. Немоќта со која руската интелигенција треба да ги следи фаталните процеси во општеството го потсетува на состојбата на имобилизиран пациент со срцев удар, кој може да зјапа само во сигналите на мониторот. Затоа е среќен што неговата ќерка, виртуоз на виолина, се пресели во Франкфурт на Мајна, каде што може целосно да и се посвети на музиката и со тоа да заработи за живот. Во Русија, неговиот татко знае, тоа е скоро невозможно денес.
Провинциска монотонија
Таруса стана и негов дом на Максим Осипов. Провинциската монотонија, од која многу локални жители бегаат кон главниот град, има нешто утешно за него, московјанинот. Гробовите на неговите роднини ги пренесе тука. Вистина беше дека Осипов се изнервирал што окружната администрација собирала пари за деца во мал град на Крим, а истовремено го штедела и чистачкиот персонал во болницата. Но, тоа што кога неговата мајка починала, според рускиот обичај, познаници од Таруса собрале пари за неговите погребни трошоци, длабоко го допреле. Една приказна вели дека провинцијата ве приближува до коренот на битието. Друг откри дека после падови подобро се вклопувате во пределот и сте помалку вознемирени. И, учиш да гледаш на светот одоздола, т.е. во движење во пораст, од најниската точка кон најголемото изобилство.