Средбата помеѓу папата Фрањо и патријархот Кирил
Многу е напишано за средбата во Хавана меѓу папата Франциско и Кирил, патријархот на Руската православна црква. Некои сметаа дека тоа е исклучително важен настан за иднината на христијанството, други како грешка затоа што Кирил не требаше да застане пред Франсис. После 1.000 години беше кажано, во врска со она што некои историчари го нарекоа Голем раскол од 1054 година.
Папата Франциско и патријархот Кирил
Всушност, Големиот раскол не постоел како единствен настан, тоа бил долг процес, кој започнал во третиот век, кога епископите во Рим тврделе примат над остатокот од раното христијанство во тој период и продолжиле со недоразбирање на толкувањето, и покрај различните состаноци. помеѓу двете гранки, во следните 800 години.
Во 1054 година, од мешани политички и религиозни причини, папата Лав IX и патријархот Цариград Михаил Серуларие се екскомуницирале едни со други, но вистинското раскинување се случило во 1204 година.
Потоа беше киднапирана четвртата крстоносна војна, а западните христијани го освоија Цариград, кој го уништија и ограбуваа во следните 50 години, сè додека Византијците не успеаја да го освојат и да стават крај на псевдо-латинската империја создадена од крстоносците. Градот траеше уште 200 години, благодарение на фината дипломатија, но ослабе и падна во рацете на Турците, и со текот на времето имаше обиди за повторно обединување на црквите, па дури и ако некои византиски императори се согласија на воена поддршка, тие тие не се применети во пракса.
Ова, сепак, не го спречи Цариградскиот патријарх да остане морален водач на источното христијанство, прв меѓу еднаквите на православните автокефални цркви.
Значи, историски и од верско значење, Кирил немал причина да се состанува со папата, иако Русите ја сметале Москва за трет Рим, откако Константинопол бил освоен од Турците на Мехмет Втори во мај 1453 година.
Папа, руски патријарх и геополитика
Сепак, зад Кирил стојат 200-250 милиони словенски православни, најсилната земја на истокот и влијанието на Владимир Путин, што ја направи средбата меѓу папата и московскиот патријарх повеќе како геополитички преговори, како всушност, се чита меѓу редовите на заедничката декларација на двајцата.
Во изјавата, двајцата тврдат дека се сретнале на Куба затоа што има раскрсница помеѓу Север и Југ, Исток и Запад и симбол на надежите и настаните на Новиот свет од дваесеттиот век, кога малиот остров на Карибите стана фокусна точка на конфликтот. Руско-американски.
Во точките 4 и 5, Папата и Московскиот патријарх зборуваат за поврзаноста на двете цркви, Богородица, но и за точките што ги одделуваат: Ние сме одделени од раните предизвикани од конфликтите на далечното или блиското минато, од дивергенциите, наследени од нашите предци, во разбирањето и објаснувањето на нашата вера во Бога, едно од три лица, Таткото и Синот и Светиот Дух.
Точката 7, една од најважните од религиозна гледна точка, вели дека „ние сакаме да ги обединиме нашите напори да го исповедаме Евангелието Христово и заедничкото наследство на Црквата во првиот милениум, реагирајќи заедно на предизвиците на современиот свет… Човечката цивилизација влезе во период на епохални промени. Нашата христијанска совест и нашата пасторална одговорност не ни дозволуваат да останеме пасивни пред предизвиците што бараат заеднички одговор “.
Отсега, верскиот интерес се спојува со политичкиот, геополитичкиот, наместо. Така, папата и патријархот Кирил жалат за маките на христијаните во конфликтните зони во Африка и на Блискиот исток и ги повикуваат оние што се на власт да сторат се што е потребно за да се ослободат киднапираните од муслиманските фундаменталисти, вклучително и митрополитите Алепо Павле и Јоан Ибрахим, киднапирани во април 2013 година.
Во исто време, се бара претпазливост за конфликтот да не стане глобализиран и, интересно, во изјавата се вели и дека: потребни се специфични напори за повторно откривање на заедничките вредности што нè обединуваат!
Точката 15 од заедничката изјава е исклучително важна. Во исто време, ние сме загрижени за ситуацијата во многу земји каде христијаните се повеќе се соочуваат со ограничување на верската слобода, правото да ја исповедаат својата вера и способноста да живеат според неа. Откриваме дека трансформацијата на некои земји во секуларизирани општества, туѓи на какво било повикување на Бога и неговата вистина, претставува сериозна закана за верската слобода. За нас е извор на немири, моментално ограничување на правата на христијаните, ако не и нивна дискриминација, кога некои политички сили, поддржани од идеологијата на честопати многу агресивен секуларизам, се обидуваат да ги турнат на маргините на јавниот живот.
Ова е практично првиот директен одговор даден на непочитување на христијанството, ситуација присутна и во западниот и во источниот свет, што надвор од обвинувањата (некои реални) станува дестабилизирачки фактор со елиминирање на вредностите, добри или лоши, претставуваше врзивно средство на цела Европа. И тоа не би претставувало проблем доколку има и други заменици освен моралниот хаос и агресивниот конзумеризам, што го напаѓаат Папата и московскиот патријарх во изјавата.
Точките 16 и 17 се однесуваат на испуштената потрошувачка (стар говор на папата), која ги троши ресурсите на планетата, но и на опасноста од европско искоренување. "Остануваме отворени за придонесот на другите религии во нашата цивилизација, но убедени сме дека Европа мора да остане верна на своите христијански корени. Ги молиме христијаните во Западна и Источна Европа да се обединат за да го исповедаат Христос и неговото евангелие заедно, за да може Европа да ја задржи својата душа стара две илјади години во христијанската традиција “.
Папата и патријархот Кирил се враќаат на црковните проблеми и ја одржуваат нефлексибилноста пред семејствата од нов тип, тврдејќи дека семејството се заснова на брак, слободен и верен actубовен чин помеѓу маж и жена.
„Regretалиме што другите форми на соживот сега се ставени на исто ниво на овој сојуз, додека концептот на татковство и мајчинство како посебен повик на маж и жена во брак, запишан во библиската традиција, е отстранет од јавната свест“, се вели во него. во заедничката изјава.
И, тоа ќе предизвика скандал, иако за никого не е ништо ново.
„Унијатизмот“ исто така се смета за мртов, а истовремено е повикано на решавање на честиот раздор меѓу грчките католици и православните во Украина, каде се извршени обемни операции за претворање на православните во грчки католицизам.
Друга точка што ќе предизвика бесконечни дискусии е унапредување на правото на живот, односно нападите во точка 21 на абортус и евтаназија, истовремено поддржувајќи го развојот на медицински асистирани техники за репродукција. Всушност, тука не станува збор само за старите закони на црквата, туку и загриженоста за намалувањето на наталитетот што влијае особено на христијанските региони и особено на Европа.
Дали недостасува нешто во изјавата од 30 точки на папата Франциско и патријархот Кирил? Да, секое директно повикување на друга христијанска црква, Протестантската црква, со сите свои насоки, целосно игнорирана.
Инаку, иако важно, кажаното и напишаното во Хавана останува само зборови. Ако тие имаат какво било влијание врз општеството, ќе видиме, иако е тешко да се поверува дека во свет каде што површното и сјајното ништожност се главните идеи што се промовираат, пораката нема да биде ништо друго освен глас во пустината.