Старецот и девојчето - фикција - ФАЗ
Советот е добро осмислен: „Треба секогаш да бидете слободни според вашата врска,/бидејќи младоста и староста често се делат“.
„Приказните од Кантербери“, во кои Чосер им го дава ова предупредување на старите луѓе, не се читаат помалку затоа што желбата за читање се намалува, туку затоа што нивната мудрост повеќе не важи. Денес постои закон што точно е во спротивност со старото учење: Мажот е исто толку важен како и разликата во возраста помеѓу него и неговата сопруга или девојка. Уметниците се создавачи на стилови на буржоаското општество. Како прво, тие ја прикажуваа секогаш новата и секогаш помлада жена како витална промена на епохата во нивната работа.
Касалс имаше седумдесет и пет години кога ја запозна Марита Монтањез во 1951 година, таа беше четиринаесет години. Таа стана негова студентка три години подоцна, а во 1957 година виолончелистичката се омажи за шеесет и една година помладата. Како што се зголемуваше неговата слава, Пикасо ја зголемуваше разликата во возраста меѓу себе и неговите жени: откако конечно се раздели од сопругата Олга Коклова на педесет и три годишна возраст, тој прво живееше со Дора Маар, потоа со Франсоа Gilилот, кој беше дваесет и една година помлад Тој се ожени со quаклин Рок на седумдесет и четири години, а се ожени со неа на осумдесет години.
Во меѓувреме, сепак, стана правило успешниот маж да се награди со нова жена. Високата класа на уметници за подмладување се движи од професор по германистика, кој се маскирал како револуционерен боем од 60-тите години на минатиот век, до денешни врвни менаџери и политичари, кои се издвојуваат како посебна класа од оние историски или професионално ретардирани кои стареат со своите жени.
Во демократско општество, класните разлики се израмнети, но се заменуваат со придобивки. Младата жена е буквално „истурете го меритот“ на успешните. Младата жена покрај зрелиот маж се појавува како алегорија на нов, современ модел на изведба. До 1970-тите, одговорноста се сметаше за најголема доблест на менаџерот; Денес се карактеризира со динамика, инвентивност, генијалност - секој политичар, секој управител уметник! Креаторите на кариера треба да ги прилагодат своите приватни животни планови на овој модел на личност. Одговорноста за семејството и компанијата порано беа подеднакво важни. „Да се остави сопругата да седне“ се толкуваше како слабост на карактерот што го прави несоветливо да се стави цела компанија во такви несигурни раце. Денес се зема освојувањето на нов партнер како дотерување, бидејќи тоа би било добро за секоја компанија. Овој чин ја потврдува отвореноста на стариот младоженец за младите, неговото разбирање за растечката класа на купувачи, неговото внимание кон прогресивниот дух на времето.
Во секое време старите мажи сакале да земаат млади жени, но ова задоволство никогаш не било прифатено социјално, па дури и не се барало како промена на жена. Големиот број жртви на деца честопати бараа повторно да се омажат, но оженетиот маж надворешно го почитуваше обичајот и играше женкар во седиштето на неговите слугинки, во студентски дом на кокота или прилично буржоаски аристократ, со aубовница која ја наведуваше далеку од неговата куќа. Таквата тајност само го доведе во непочитување фанатизмот на слободата и вистината на нашето време. Дури и стариот Бен се однесува кон својата млада пријателка Урсула Зибарт, која го запозна Либертајнџ во колонијата на уметници во Ворпсведе, колку што е старомодна, како што денес веќе не може да се замисли: „Почитувајте ги вашите навики на Ворпсведер, но сега морам повеќе да ги истакнам моите социјални Јас не сум слобода и не сум воспитан непристојно. Отсега па натаму, секогаш и повеќе ќе ги истакнувам надворешните општествени одлики, исто така за вас и во ваш интерес “.
Во литературата, стариот човек со младата жена секогаш беше комедија и остана таков сè до Итало Свево. Само Филип Рот успева да го опкружи комичниот старец со длабока трагедија. Бидејќи симпатиите на сите напуштени или сè уште сакани жени толку многу ја привлекуваат оваа тема, тој сега го следеше својот претходен роман „Човечката дамка“ со втор „Dивотно што умира“, со истата тема. Седумдесет и едногодишниот херој на Рот ја чувствува разликата во возраста на неговата триесет и четиригодишна девојка многу поинаку од самоуверениот уметник Касалс. Во срамот на оваа врска, херојот Колман Силк донесе сомнително достигнување во медицината: „Без Вијагра, ништо од ова немаше да се случи“, аргументира стариот професор за неговата „авантура во последен момент“. Тој воздивнува: "Без вијагра, би имал достоинство на еден постар господин кој се однесувал правилно. Без вијагра, би можел да продолжам во последните неколку години од мојот живот за да развијам огромна безлична перспектива на чесен пензиониран човек. Можев да продолжам со длабоки филозофски заклучоци да привлече и да изврши поддржувачко морално влијание врз младата генерација “.
Врската помеѓу стариот човек и младата жена поминува низ три состојби во текот на нејзината историја, кои ги опфаќаат и засегнатите и публиката: исмевање, срам и восхит. Историјата на непропорционално додворување, како и скоро сите културни феномени, има свои пресвртни точки во осумнаесеттиот и дваесеттиот век. Во XVII век е напишана најпознатата комедија за срамот на стареењето на overубовникот, новелата на Сервантес „alousубоморен естрамадурер“. Хагестолц одлучи да се ожени со многу млада убавица. На крајот на краиштата, тој е доволно умен да ги препознае опасностите од нееднаквиот однос за себе; затоа тој ја претвора својата куќа во светилиште без прозорци и го заклучува своето богатство во него. Случајот е вистинска комедија-благородништво направено од недоверба и jeубомора; Ниту еден маж не смее да биде таму: "Стаорците во нив никогаш не биле следени од мачката, никогаш не сте слушнале лаење на куче, бидејќи сите животни што ги чувал сопругата биле женски. Фигурите на теписите, неговите сали и комори сите беа жени, цвеќиња, пејзажи “.
Пресвртот од бурлеска во мелодрама се случува во XVIII век, а за германските читатели се поврзува со Гете. Тој е женкар на германската литература пар екселанс. После неговата врска со постарата Шарлот фон Штајн, само млади и секогаш помлади девојки го опкружуваат: Кристијан Вулпиус, Силви фон Зигесар, Бетина Брентано, Маријана фон Вилемер, Улрике фон Левецов. Биографите, кои од крајот на деветнаесеттиот век го издигнаа својот живот на моделот на образовано буржоаско постоење, накратко се осврнаа на претставниците на Вајмар во нивните приказни, се залагаат за величината на генијалецот и му завидуваат на поетот за неговите музи.
Во животот на Гете, на буржоаските читатели им станува јасно дека вистинската награда за работата е восхит на младите жени. Славата е еротизирана - и еден век подоцна, токму еротиката ве прави славни. Поетите го презедоа овој животен сон од Гете и им го пренесоа на своите читатели. Горчливиот потсмев што комедијата го истури врз старецот и девојчето се раствора во Хафез, поетот и пророк на „Западно-источниот диван“ и Сулејка, неговиот млад lубовник, во споко самоиронија:
Како девојка од златара
Многу обоени, исечени светла
Така опкружуваат убавите девојки
Речиси сивиот поет.
Пророкот, чија сива глава е покриена со снег, чии очи се заматени, доживува ерупција кога ќе ја проба витканата коса на својата сакана:
Само ова срце е трајно
Отекува во најмладиот куп;
Под снег и магла
Извади аета од мене.
Потомците на Хафез, како што е Готфрид Бен, оттогаш го зедоа јазикот на нивните стари loveубовни шепотења од „Диванот“: „Што се однесува до имињата“, му препорачува на Урсула Зибарт во 1954 година, „Предлагам да го прочитате тоа во западно-источниот Диван Песна: „Може да се скриеш во илјада форми“ “.
Еротските шанси што му ги дадоа неговата позиција во државата и во литературниот свет никогаш не останаа непроблематични за Гете. Целата негова работа е заситена со свесност за срамот во кој судбината може да го донесе стареењето со млади жени. На крајот на краиштата, тој го започна своето главно дело „Фауст“ во ера кога стариот човек и девојчето можеа да се дискутираат само како тема на комедија. Церемониите за подмладување на Фауст имаат нешто од мрзлива магија за нив. Штом жената ја освои ѓаволска врева, започнува срамот на Фауст. Гретчен, Хелена и „покајникот“ го малтретираат со малограѓанско учење, со театарско однесување, со мистична конверзија.
Во „Човекот од педесет години“ тој го третираше проблемот со стареењето како новелистичка трагикомедија. Пасусите во кои презрелата overубовница се обидува да ја привлече младоста преку козметички интервенции се сатирично насочени против целото вештачко освежување во староста: „Мајорот неодамна изгуби еден преден заб и се плашеше да не го изгуби вториот. Враќањето не беше во предвид во неговите ставови и со овој недостаток на молба за еден млад overубовник почна да му се чини прилично понижувачки, како да беше отуѓен клучот од неговата органска природа, а остатокот од трезорот сега беше постепено отуѓен исто така се закани дека ќе пропадне “.
„Човекот од педесет години“ е водечка фигура во творештвото на Гете. Фауст е исто така човек од „педесет“ години, Едуард во „изборните афинитети“ припаѓа на оваа класа на засрамени loveубовни витези, дури и Вилхелм Мајстер и Мињон се разделени со проблематична разлика во возраста. Оттогаш, сите мажи се Гетејци. Ако младата жена денес претставува еден вид „истурете го меритот“ за успешниот маж, му претходеше Гете медал, особено за поетите. Затоа што им е оставено на поетите долго време да ја живеат новата можност или да ја процесираат во трагедија. Јакоб Васерман, на пример, напишал драма во 1913 година со наслов „Човек од четириесет години“, белгиецот Ф. Хеленс ја напишал „L'homme de soixante ans“ во 1951 година, во која професор се в loveубил во својата слугинка; Ибсен „Господар на градежната цврстина“ се занимава со врската помеѓу шеесет и едногодишниот поет и младата Виенка Емили Бурдах.
Романот ја присвојува и темата, помислете на „Професорот Унрат“ на Хајнрих Ман и најкарактеристичната адаптација на оваа тема, на „Лолита“. Научникот ја игра главната улога во овие рани трагедии затоа што возраста е поврзана со духот, кој последниот бунт на телото го претвора во трагична и затоа литературна состојба. Или духовно или морално мораше да се надоградува врската за да може да се сфати сериозно. Затоа, само во епохата на романтична loveубов, кога телесните функции се само импулси за интелектуална копулација, theубовта кон стариот човек, мудрец или научник, кон младата жена може да се препознае како зголемување на неговата вредност.
Се разбира, жените исто така мора да напредуваат за да го направат ентузијазмот на зрел ум за нив веродостоен. Тие се развиваат од музата која ја инспирира делото, до обожавателот кој го заборава човекот за неговата работа, до ученикот кој расте преку самата работа преку работата и на крај до еманципацијата, која прво заедно со восхитуваниот пример и на крај создава своја работа.
Гете исто така беше првиот што ги натера овие млади жени да зборуваат. Меѓутоа, почитувањето на Рахелс и нејзините пријатели од областа Варнхаген бара поддршка од сопругот на Рахел, кој му испратил пошта на обожавателот до Гете и подоцна ја објавил. Бетина Брентано ја напиша Библијата на сите пријатели на значајни мажи, иако само по смртта на Гете, па дури и на напредна возраст, со „преписката на Гете со дете“. Од малку живот, се појави познанството на Бетина Брентано со Гете, се појави влијателно поглавје на литературата, а животот повторно се појавуваше од литературата.
После толку литературни подготовки на уметници, мажите што старееја немаа друг избор освен да ја испробаат својата среќа со млади жени во реалноста. На крајот, се утврди дека новиот план за живот е научно добар; Во дваесеттиот век, се развила посебна дисциплина „возрасна сексуалност“. Во педесеттите и шеесеттите години, нејзините размислувања сè уште беа засновани на убовта помеѓу двајца постари граѓани на иста возраст, но бидејќи ароганцијата на презрели мажи се сврте кон многу помлади жени, на охрабрувањето му треба побурлив поттик: „Секое чувство станува големо на граница“, напиша Рајнер Марија Рилке. Од оваа гледна точка, не постои такво нешто како „старосна сексуалност“, веројатно движење за престап со зголемено познавање на границата “, филозофираше Леополд Розенмајр во 1995 година во есеј на тема„ Ерос и сексот во староста “. Претендентите за еротската еманципација на старецот успеваат да ги преточат недостатоците во предности; Намалувањето на сексуалното задоволство се вели дека е посоодветно за женското чувство отколку бурните напади на младоста. Намерната природа на рекламирање „може да и ги пренесе на саканата жена зголемените искуства на сексуалноста“.
Итало Свево се осврнува на литературата и реалноста во неговата „Новела за добриот старец и убавата девојка“. Новелата содржи психологија на староста која дури ја разоткрива спиритуализацијата на убовта како заштитна заблуда на оние кои не сакаат да се откажат. Зад спокојството на стилот на Свево се крие безмилосен цинизам. Младата жена, убава слика, се спротивставува на нападот на очајната надеж. Старецот се обидува да се расправа со неа - и со самиот себе - и станува филозофски писател. Тој ги собира сите докази за високата духовност на неговата loveубов кон староста: "Loveубовта не е лесна дури и за старите луѓе. Нашиот старец си рече: 'Ова е мојата прва вистинска loveубовна авантура по смртта на сопругата'. Може да се каже дека еден старец е ретко толку млад за да има loveубовна врска што не е реална “. Конечно, стариот човек само пишува за одрекувањето во loveубовта: Теоријата е неговата последна mistубовница - и таа исто така го пушта во сон, бидејќи „она што му беше тешко беше да ја прифати теоријата и за себе“.