Степени на езотерична совршенство
'Sелбата на Jeanан-Клод Мондета беше да се нагласи сукцесијата на степени на античкиот и прифатен шкотски обред и да се покаже дека мноштвото коментари за масонеријата воопшто, и особено за античкиот и прифатениот шкотски обред, далеку од нивно ослабување со откривање она што треба да остане скриено може само да ги збогати нудејќи нови начини на толкување и нови теми за размислување.
Без да биде издавачка куќа со изразени преокупации од областа на масонската литература, издавачката куќа „Рошер“ им нуди на читателите радост да читаат напишани дела од желба да ја отстранат темнината и да ја донесат светлината таму каде што се бара. Пред неколку години, прочитав, изменето од Рошер, неколку дела, вклучувајќи ја и книгата на Jeanан Фере: Речник на масонски симболи, онаа на Julулиен Бехагел: Симболи и масонска иницијација, или извонреден Енциклопедија на дружење, изработени од ан-Франсоа Блондел, Jeanан-Клод Буле и Фредерик Тристан. Неодамна, добив ново дело од издавачката куќа Рошер: -ан-Клод Монде, La maîtrise parfaite. Студија за степени на совршенство на античкиот и прифатен шкотски обред, 2008, 416 стр.
Како и за првите три степени, и за совршенството, многу е напишано во последните децении, при што секоја нова книга се обидува да навлезе подлабоко во областа во која претходната работа отвори нови патишта за истрага. По објавувањето на трилогијата во истата издавачка куќа во претходните години до Прво писмо, посветен на првите три степени: Чирак на античкиот и прифатен шкотски обред (2005), Шкотскиот придружник (2006) и Шкотскиот мајстор Мејсон (2007), Jeanан-Клод Монде прави читање на ритуалите на степени на ложа на совршенство. Повеќето читања на ритуали се ограничени на нивниот опис и историја, како и на нивното морално објаснување, аспекти кои не се занемарливи, но недоволни за да можат да дадат отчет за тоа што е скриено над превезот под кој се кријат вечните вистини. Затоа Jeanан-Клод Монде сака да го надмине прагот на егзотеричноста со цел да го погледне поединецот во неговата интимност и неговиот напредок, што е/треба да биде соодветен елемент на иницијаторниот поредок.
Пред да премине на супстанцијата на степени на совршенство, Jeanан-Клод Монде смета дека е корисно да се задржиме на неколку поими за кои е потребно дополнително објаснување. Од нив, авторот инсистира на група поими: тело, душа, дух; по краток историски поглед на овие поими, авторот инсистира на духовност, која не смее да се гледа тесно само како религиозна димензија, туку како враќање на душата кон духот, масонската иницијација и целото патување претворајќи го овој трипартит во единство: „Масонскиот метод не дали се состои во тоа да ги водат неговите следбеници од сцената на чист телесен човек во онаа на духовниот човек? “ Уште од неговите почетоци, Античкиот и прифатен шкотски обред беше поделен на „класи“, првиот беше оној од првите три степени, проследен со оние до 14-ти степен, кој исто така беше поделен. Jeanан-Клод Монде се определува за поинаква поделба од сегашната. Она што мора да се има на ум, надвор од овие поделби, е единството сукцесивно на степени на антички и прифатен шкотски обред.
Во редоследот на степените на античкиот и прифатен шкотски обред, следете ги таканаречените средни степени, од степен 5 до 8, од кои некои покорности не ги ритуализираат ниту другите, други избираат една од нив, нема едногласност. Надвор од ритуализацијата или не од одреден степен, сите автори на книги посветени на степени на антички и прифатен шкотски обред ги истакнуваат легендите за степените, бидејќи пристапот до друг степен бара познавање на учењата од претходниот. На 5-ти степен, авторот го задржува квадратурата на кругот, на 6-то одделение, ревноста на „интимниот секретар“ во барање на вистината, надминување на границите, преминување на бариери и кршење на забраните, на 7-мо одделение, дистрибуција на правдата без предрасуди и пристрасност, во 8-мо одделение, надзорникот на градежништвото дознава дека иако совладува дел од градежната уметност, тој сè уште не може да го замени мајсторот што недостасува и сепак му треба помош од уште четворица надзорници.
Следниот час е оној што опфаќа одделение 9-12, од „Избраниот на девет“ до „Големиот мајстор“ архитект. Избран од деветте, на прв поглед се чини дека е одреден степен на одмазда, но смртта на мајсторот Хирам не може да остане неказнета; тогаш овој степен доведува до медитација за пештерата, внатрешното патување, Странецот: „Ние сме Странецот, странци за себе, на ист начин како што сме и Непознатото. Тоа е дел од нас кој е непознат за нас и кој мора да го откриеме нурнувајќи се во длабочините на нашето несвесно “. Сјајниот избран еден од петнаесетте ја продолжува легендата за деветти степен, со деветмината кои им се придружуваат на уште шест мајстори во потрага по последните двајца убијци. Следниот ранг - го возвишувам избраниот витез - е оној во кој мора да бидат избрани дванаесет од петнаесетте господари кои со својот труд и ревност придонесоа за фаќање на убијците на Хирам, тема што може да предизвика полемики околу изборот, бидејќи сите тие беа заслужни. Избраниот витез е нов човек, со ново име и ќе остане таков, без оглед на околностите во неговиот иден живот; овој ранг ги претскажува витешките редови. Големиот мајстор архитект е оној кој стекнува знаење за уметноста на градежништвото (Соломон создаде училиште за архитектура) ќе ја продолжи изградбата на Храмот.
Витез на кралската аркада е ранг со богата симболика центрирана околу легендата за Изгубената реч, која Енох, која го доби името на божеството во сон, ја смести во подземна тајна откако слезе низ девет простории, секоја покриена со лак./свод. Легендата за 13-то одделение е една од најубавите, а нејзината „приказна“ би и ја одзела убавината. Последниот степен на ложа на совршенство - совршен избор - не е помалку убав и помалку оптоварен со длабока симболика од претходната. Богатството скриено во тајната на Енох, златната плоча на која беше врежано Неискажливото име, му беше пренесено на Соломон, кој беше казнет за идолопоклонство, Храмот беше уништен, а неговите луѓе беа одведени во Вавилон заробеништво.
Многу од ритуалите на степени на ложа на совршенство претрпеле повеќекратни модификации, суштинските биле зачувани и препознаени во сите покорности. Desireелбата на Jeanан-Клод Мондета беше да се нагласи сукцесијата на степени на античкиот и прифатен шкотски обред и да се покаже дека мноштвото коментари за масонеријата воопшто, и особено за античкиот и прифатениот шкотски обред, далеку од нивно ослабување со откривање на она што треба да остане скриено може само да ги збогати нудејќи нови начини на толкување и нови теми за размислување.