Суфизам - спиритвики

суфизам

Зборот суфизам (арапски ташавуф) или суфитум или суфик се залага за голем број струи во исламската култура.

За разлика од исламот, овие струи имаа аскетски склоности и духовна ориентација. Следбениците на суфизмот биле нарекувани суфи (арапски arabūfī), суфист или дервиш (перси. Дарва).

Нејзините практични и теоретски учења претпоставуваат единство на сè што постои. Суфиите гледаат и еден внатрешно чувство (арапски, бин) на Куранот.

Содржина

  • 1 историја
  • 2 настава
    • 2.1 Светоглед
    • 2.2 Наставници и практики
      • 2.2.1 Дихр
      • 2.2.2 Муракабах
  • 3 прогонства
  • 4 литература
  • 5 препораки
  • 6 веб-врски

историја

До 9 век, суфиите (ṣūfīya) биле маргинална подвижничка група во денешен Ирак.
Според муслиманската традиција, за првите суфии во форма на индивидуални подвижници се вели дека постоеле уште во текот на животот на Мохамед во 7 век. Најпознат е Уаис ал-Карани од Јемен, пустиник во пустина. Можеби најстариот исламски суфиски ред Мактаб Таригат Овеси се враќа кај него.
Од 10 век наваму, на духовниот пат на суфито се појавија систематски прирачници, во кои е нагласена близина на православниот сунитизам.

Систематска формулација на теологијата и епистемологијата е направена од филозофи и теолози како Газали (1058–1111), Сухраварди и Ибн Араби (1165–1240).

Во 12 век биле формирани суфиски редови кои имале и религиозно-политички функции.

Редот на Бекташи-Дервише (Мевлевис) бил широко распространет во Турција во 19 век. Се враќа назад во alaалал ад-Дин Руми.

Настава

Трите главни суфиски идеи се Нефс (јас, его, душа или психа со три фази на развој), Калб (срце) и Рух (дух).

Макам (арапски مقام, DMG макам, множина макамит) е поим од суфизмот. Тоа се однесува на патните станици што трагач по Бога треба да ги покрие на неговиот долг и мачен пат на прочистување во потрага по Бога.

Макам е нераскинливо поврзан со поимот Хал, кој ја карактеризира душевната состојба на трагачот по неговиот пат.

Класичните суфи-прирачници ги систематизираат мистичните патеки. И покрај различните описи, постои основна шема за начинот на станици (муџадах):

  1. Покајание
  2. Каење
  3. Сиромаштија и доверба во Бога
  4. задоволство
  5. различни степени на loveубов или loveубов кон Бога

Начинот на суфиите е исто така поделен во четири фази

  1. Бришење на сензуална перцепција
  2. Напуштање на приврзаност кон индивидуалните карактеристики
  3. Умирање на егото (ан-нафс ал-амара)
  4. Распуштање во божествениот принцип (тевхид): Бог е еден и единствен (Алаху ахад)

Начинот на Дервиш има станици

  1. Шеријат (исламски закон)
  2. Тарика (мистичен начин)
  3. Хакика (вистина)
  4. Марифа (знаење)

светоглед

Суфизмот разликува до седум нивоа (Танзалат-е-Сата)

  1. Хахут (божествена суштина)
  2. Лахут (Божественото)
  3. Abабарут (царство на моќта)
  4. Малакут (царство на ангелите) - посебна свест
  5. Насут (царство на луѓе) - паралелно со Сефирот Малхут.

Во суфизмот постојат термини како што се „Банг-и-Илахи“ (повик на Бога) и „Нида-и-Асмани“ (небесен звук, Сурат) кои се однесуваат на името на Алах. Други зборови за Нада се Акаш Бани (Санс: глас на вселената, небесна музика) и Сраоша (Зороастриец: глас на свеста).

Наставници и практики

На чело на суфиските наредби е таканаречен шеик. Силсила ('синџир') е духовен синџир на шеик што го поврзува со пророкот Мухамед преку претходните генерации на учители или мистици. Она што е важно е бројот и важноста на претходните мајстори во неговиот синџир.
Силсила е исто така синџир на пренос на електрична енергија што игра централна улога во сите наредби на Тарика, бидејќи основачите на редот го освојуваат својот авторитет преку него.
Само неколку основачи на редот изјавија дека ја добиле својата моќ за благослов (барака) директно од пророкот преку визија.

Дихр

Практиките на одделните нарачки се различни. Некои шеици учат дека Господ ставил божествена искра кај секое човечко суштество, кое е скриено во најдлабокото срце, кое е закриено со свртување кон што било не-божествено, како што е важноста на материјалниот свет, невниманието и заборавот.
Суфиите практикуваат секојдневна вежба наречена Зикр, што значи сеќавање (т.е. сеќавање на Бога или Зикрлах). Се рецитираат одредени пасуси од Куранот и се повторува одреден број на деведесет и девет атрибути на Бога (Божјо име).
Покрај тоа, во повеќето тарикати има неделен состанок во теке (турски, арапски: Завија), за време на кој, покрај грижата за заедницата и заедничката салата (молитва), се прави и зикр. Во зависност од редоследот, овој зикр може да вклучува и сама (музика), одредени движења на телото и вежби за дишење.
Во редот Бектаски во оптек имало и други ритуални вежби, кои г. Себотендорф ги објавил во Германија.

Муракабах

На Муркабах („набveудувај“) е вообичаена суфиска медитација која се наоѓа во ṭарикас. Во оваа практика, суфито го набудува срцето и добива подлабоки слоеви на мраз. Целта е прочистување на целото битие и развој на прочистен карактер.
Постојат три нивоа:

прогонство

По извршувањето на некои мајстори, суфизмот го искористил тајниот јазик Балаибалан (превод: јазик оживеан). Официјалниот ислам не толерираше шеик како посредник или гуру меѓу Бог и човекот.

Јазикот на самракот некогаш служеше за прикривање на знаењето, како и за зголемување на интуицијата на учениците. Соодветните текстови беа намерно езотерични, симболични, двосмислени и полни со алузии. За тоа сведочи и симболиката на суфиските песни.

Мухидин Ибн Араби пишува: „Светите списи откриени како Божествен закон (шеријат) се изразуваат кога зборуваат за Бог на таков начин што мнозинството луѓе можат да ја сфатат најблиската смисла за тоа, додека избраните ја разбираат секоја смисла, имено сите значења својствени на секој збор според правилата на употребениот јазик (Фусус ал-Хикам, „Мудроста на пророците“, поглавје за Ное) “[1] .