Свети Georgeорѓи - носител на победата
Заедно со Николае, Георг е еден од најсаканите светци на христијанството. Неговиот живот, жртва и чуда поминале низ вековите до денес, служејќи како духовен модел за многу христијани, почитувани како великомаченик во Христа. Исто така, Свети Georgeорѓи е во одбраниот круг на неколку христијански ликови обожувани дури и од некои муслиманипод името Хадерилијаз, Георге е почитуван и величан во претежно муслиманските кавкаски републики, во Турција, Курдистан, Туркменистан и Казахстан. Луѓето го сакаа толку многу што тој сè уште е сопственик на некои земји, градови, социјални категории, па дури и фудбалски тимови. Заедно со Димитрие Изводиторул де Мир, Георге го дели единствениот статус на свет војник на православието.
Покрај тоа, славата и loveубовта што ја придружува личноста на маченикот, доведе до неговата почит во римокатоличките, англиканските, лутеранските, ерменските и коптските култови. Облечен како војник во кошула со верижни врски и вооружен со копје, обезбеден со крст, Свети Georgeорѓи е заштитник-заштитник на многу земји и земји како што се Англија, Етиопија, Грција, Литванија, Осетија, Србија, Црна Гора, Арагон, Германија, Сицилија, Тирол, Палестина, Каталонија, Буковина, Португалија, Русија и Бугарија. Но, никаде не е посакано и почитувано отколку во малата држава на Кавказ, чиј народ одлучи да ја нарече својата земја Грузија, покрај името Грузија или Грузија, како што ја нарекуваа Русите. Го наоѓаме и Свети орѓија како покровител на важни градови како Бејрут, jубjана, Ферара, Москва, Лод, Милано, Genенова, Сучеава, Барселона, Венеција, Фрајбург и Цариград.
Неговата голема loveубов кон луѓето предизвика многу социјални категории и ознаки да го најдат во него нивниот покровител, заштитник и медијатор во Христа.. Како прво, тој е заштитник на сите оние кои работат на земјата, на земјоделците и пастирите, на сопрузите и витезите, на стрелците, месарите, коњаниците, патниците, селаните, ковачите, столарите, столарите, самарите, појасите и војниците. Од Витезите Темплари, Малтезецот и Тевтоните до сифилитичарите и лепрозните - сите со векови откриле поддршка и олеснување во молитвите кон Свети Georgeорѓија како посредничко право меѓу верниците и Добриот Бог. Тој е исто така тој што се брани од чума на чума, треска и кожни болести. Црвен крст на бела позадина е симболот на овој голем великомаченик, на средновековните штитови прекрстени или на знамето на Georgiaорџија и Англија. Неговиот крст е потекло на хералдичките обележја на Ерусалим и Грузија, придружуван од 4 помали крстови кои целосно ги симболизираат 5-те рани на Спасителот. Оваа ознака најпрво ја носеле христијански христијански принцови, а потоа ја следел Темпларот Годфри од Булион, основач на кралството Ерусалим.
Знаме на Грузија
Борец на вистинската вера
Свети Georgeорѓи првично бил граѓанин на Римската империја, роден некаде помеѓу 275-285 година н.е. во палестинскиот град Лида. Неговиот татко, Геронцио, потекнуваше од благородното семејство Аничи и имаше чин на водач на романските армиски трупи распоредени во провинцијата Кападокија во Мала Азија, а неговата мајка Поликронија имаше палестинско потекло. Неговите родители беа побожни христијани кои ја практикуваа оваа нова религија во услови на апсолутна тајност. Тие го избраа неговото име Georgeорџ кој на старогрчки јазик го симболизирал заштитникот на земјата, земјоделец. Етимологијата на името потекнува од грчкиот „геос“ што значи земја и „јачмен“ да сее, да се одгледува.
Други истражувачи тврдат дека самото име Georgeорџ ја поддржува природата на светителот, „герор“ што значи „светец“ и „гион“, што значи „свет борец“ на дијалектите на Кападокија. Како дете, тој бил привлечен од ракувањето со оружје, покажувајќи необична умешност. Кога малиот Георге имал само 14 години, неговиот татко починал, осудуван на мачеништво. По овој драматичен момент, Георг решава да замине во градот Никомедија, царски град во тоа време. Пријатен по изглед, висок, со атлетска фигура, Георг ја прифаќа воената кариера на неговиот татко, наскоро станува командант на армиски корпус.
Во спомен на неговиот татко, еден од најдобрите романски војници и поради неговата храброст и вештина, императорот Диоклецијан го прима Georgeорџ со раширени раце. Откако повтори неколку победи на бојното поле, Диоклецијан (скулптура) го вложува на позицијата Трибун, имајќи атрибути на командант на царската гарда од Никомидија. Имаше само 20 години. Набргу по инвестицијата, неговата мајка умира, а младиот човек останува единствениот христијански потомок на неговото семејство.
Во 302 година, Диоклецијан одлучи да го засили гонењето кон христијаните. Неговата омраза против нив, според легендата, била поттикната од ѓаволската лукавост. За време на визијата во која императорот ги прашува нечистите разни работи, тој му кажува дека веќе не може да ги дава посакуваните одговори, затоа што го спречуваат молитвите на христијаните, што ги суши неговите моќи. Бесен, Диоклецијан издаде едикт во кој се наведува дека секој христијански војник мора да биде уапсен и принуден да им принесува жртви и молитви на паганските богови од антички Рим. Дознавање за гестот на императорот, Орџ одлучува дека ова е вистинското време да се спаси преку неговата маченичка жртва. Следниот ден, тој им подели на сиромашните сите свои работи, злато, сребро и скапа облека и ги ослободи сите свои робови, наредувајќи сите земји, куќи и богатства во Палестина да им бидат поделени на сиромашните.
Кога Диоклецијан ги повика своите генерали пред армиите да служат со богослужбите и жртвите посветени на паганските богови, wasорџ беше првиот што се појави, изјавувајќи дека тој е вистински христијанин и дека на кој било начин нема да се одрече од својата вера во Исус Христос Спасителот., Божји син. Диоклецијан беше шокиран - му требаа добри минути да се опорави од изненадувањето предизвикано од најдобриот генерал во армијата на Римската империја.
Великомаченик во друштво на светци
Свети Georgeорѓи ја исповеда својата вера пред царот
Бесен, Диоклецијан го фрли во затвор, осудувајќи го на тортура и тортура. „Тој претрпе илјада последователни смртни случаи“, еднаш рече христијански свештеник за Свети Georgeорѓи, и тоа не беше далеку од вистината затоа што тој правеше чуда со помош на Христос преку сопствените маки и маки кои за чудо се лекуваа во текот на ноќта, така што Диоклецијан веруваше дека младиот човек не е повреден. кој беше претставен на сослушувањата наутро не беше Георге, туку некој сличен на него. Но, дури и кога се соочува со чуда, Диоклецијан не им попушта на своите зли импулси.
Го камшикуваа од вулвулскиот вентил, го скршија неговото тело со камен, го прободеа со копје, го фрлија жив во јама неизгаснат вар, му дадоа количество да пие. од отров што ќе убиеше десетици луѓе, тие му ставија воденички камења на градите за да не може повеќе да дише. Го носеа со неколку железни сандали на кои имаа големи и остри нокти во ѓоните, кои целосно ги прободеа ѓоните на светецот, го тепаа со стапови сè додека не му ги скршеа коските. Сè залудно. Ноќе го фрлија во затвор со телото изобличено од рани, но духот му се засили и цела ноќ се молеше и го фалеше Бога.
Среде ноќ дојде ангел и ги залечи сите рани наутро светецот излегол неповреден од занданата, на чудење на неговите чувари и измачувачи и на неуморен бес на Диоклецијан, кој нарачува нови маки и маки. Следствено, светецот бил врзан за тркало преполно со остри sверови, кое било пуштено во долина, тркалото се распарчило и телото на Светителот било распарчено. Сè залудно: heеорге беше неповреден следниот ден. Диоклецијан остана непоколеблив, убеден дека Georgeорџ е голем волшебник, кој по магија ќе успееше да ги залечи раните.
Се вели дека, заради неговата многу исправна вера, на Georgeорџ му била дадена моќ да воскресне од мртвите дури и неверник кој починал пред неколку дена, познаник на личниот волшебник на императорот, Атанасиј од Никомидија. Атанасиј го замолил Georgeорџ да го подигне овој човек, како доказ за силата на Христос. Светителот рече дека само Бог може да го направи ова чудо преку него, и ова нема да биде за царот и волшебникот, туку за луѓето што стоеја таму. Кога на крајот од молитвата рече: „Амин“, гробот се отвори и мртвите излегоа живи. Волшебникот Атанасиј падна на земја, признавајќи дека Христос е Бог и го замоли Светиот маченик да му прости. Очаен, Диоклецијан нареди да се обезглават Атанасиј и воскреснатиот човек.
Витражни прозорци на Свети Georgeорѓи
Saintубовта на Светикот кон сиромашните беше толку голема што го воскресна волот на сиромашниот селанец по име Глишери, дело што исто така остана во христијанската хагиографија. Вознемирен од фактот дека луѓето зборуваат за чудата на Светецот, многу граѓани на Никомидија прифаќајќи го христијанството, Диоклецијан нареди Georgeорџ тајно да го изнесат од градот и да му го отсечат главата. Светителот со радост се приближил до местото на неговата смрт, благословувајќи го Бога и барајќи помош против нечистите духови. Пред смртта, Свети Georgeорѓи исто така се молеше за џелатите кои го убија, за да не се смета овој грев за нив, туку тие, пак, да го запознаат Бога. И така, молејќи се од радост, ја стави главата под мечот што го пресече. Беше 23 април.
Свети Georgeорѓи во романската свест
Ниту едно евокација на Свети Georgeорѓи не може да биде целосно без да се потсетиме убивајќи го змејот поминал по смртта на светителот. Според легендата, во близина на градот Селентус во Палестина имало демон кој имал форма на змеј и барал жртва на народот за да им дозволи да земат вода од реката што тече близу. Ако најпрво бараше овци и кози како жртва, како што одминуваше времето, змејот станува алчен и почна да бара луѓе.
Исплашените луѓе ги привлекоа жртвите со ждрепка и еден ден лицето на кралот падна. Молитвите на девојчето и нејзиниот татко да светиот воин на Кападокија беа слушани, и Свети Georgeорѓи се појави на коњ и го уби змејот. Интересен аспект задржува православната иконографија во која Свети Georgeорѓи е претставен вооружен со неприродно тенко и кревко копје, за да ни покаже дека Доброто лесно го победува Злото, ако има верба.
Свети Georgeорѓи е присутен во популарните верувања на Романците уште од античко време. Сангиорзул е еден од најважните ликови во романската митологија, што претставува автохтона синтеза помеѓу почитувањето на Свети Georgeорѓи и култот на дакиското агро-пастирско божество. Двајцата големи воени светци на Православието, Georgeорџ (23 април) и Димитрие (26 октомври) отсекогаш ја делеле пасторалната година во двете големи фази на траншомизација. Популарните верувања наведуваат дека самиот Бог му ги доверил „клучевите на времето“ со кои ја отвора топлата сезона, додека Свети Димитрија (Самедру) ја затвора пасторалната година.
„Свети Georgeорѓи кога трча со својот коњ или околу земјата, тревата станува зелена, шумата заминува, земјата се отвора и доаѓа пролетта“, читаме една популарна изрека од „Традициите на романскиот народ“ од Елена Никулита Воронка. Денот на Свети Georgeорѓи, светецот кој покровител на стада и коњски столпчиња, Римјаните го одбележаа преку бројни практики на аграрна и антропописка магија.
Една од најпознатите архаични форми во која се славеше Сангиорзул се најде во планините Апусени, каде што Моти организираа вистински Дакијан изворен карневал во кој младите облечени во зелена вода ја попрскуваа со вода и ги погодуваа селаните со коприви, со симболична цел на магична стимулација. на иновативните и креативните сили на природата.
Романската армија е под заштита на Свети Georgeорѓи уште од времето на Стефан Велики, чиј транспарент на победата го носеше неговиот лик. Римјаните исто така му оддадоа чест на воинот од Кападокија кој стана Светиот маченик, давајќи му го името на еден град и на една рака на Дунав. Името Георге, заедно со неговите современи деривати, е најраспространето романско име по Јон. Денес, сè помалку Романци ги крштаваат своите деца со неоа името heеорге, претпочитајќи ги современите форми: Georgeорџ, orоргета, Georgianорџија, наместо Георге и Георгита. Овој обичај беше донесен во земјата во минатите векови од страна на младите бојари кои беа испратени да студираат во Франција, враќајќи се во земјата со желба да француски јазик каков било збор со дописник на романски јазик. Така, малку по малку, Георг се претвори во Georgeорџ