Светлината на воскресението - присуство и свесност за заедништво со Христос; † АПОЛОГЕТИКУМ православие,
Секако, може многу да се спротивставиме на празниците, но пред сè би го ставил во пошироки рамки празникот Свети Велигден, Светлината на воскресението, постојаноста на нашата душа., космичка реалност што не може да се конфискува на кој било начин. Светлината на велигденската ноќ нè вади од илузиите и нè сместува во реалноста, во раскошот на моќта и чудото, во кое учествува христијанинот и е вклучен со максимумот од својот живот за празникот, капитализирајќи го моментот како заштеда, заштеда, ставање на секој како што го разбира во својот ум и душа страдањата на Спасителот и Неговото Воскресение. Понатаму, сакаме да кажеме дека христијанскиот човек, колку и да е далеку, сам, ноќта на Велигден, се обидува да изгради друга мисла во неговиот ум, трансформирајќи го хаосот во неговиот ум, во космос во кој влегува душата. во татковскиот зрак на Божеството.
Ноќта на Велигден, во Велигденско светло, Светата Црква преку своите свети министри ги повикува сите присутни да ги откажат границите, противречностите и сите мизерии на сопственото јас и да влезат чисти во реалноста на велигденскиот момент, бидејќи Воскресението Господово мора да го почувствуваат сите, како победа, како триумф, за животот е посилен од смртта.
На празникот Велигден, на приемот на Светата светлина, од раката на светите министри, чувството на густина на полнотата на постоењето е обединето со оној на нејзиното ослободување од земната гравитација и локалното кантонирање, и така душата дише низ празникот, чувствувајќи ослободување од злото на постоењето. Но, за да ја разбереме целата радост на Светата Пасха, која празникот ја воведува во светот, да влеземе уште подлабоко и почисто во срцето на овој свет празник, за да разбереме дека повикот упатен од светиот слуга: Дојди и прими ја светлината! тоа е повик до сите, како дефинитивен знак дека никој не е странец или скитник на Светата ноќ и Светата светлина слегува врз сите., во сите реалности, на целата територија на христијанската убов.
Светлината на ноќта на Христовото воскресение не само што е свет повик и симбол на моментот, туку е вистина во верувањето дека преку оваа „Света Светлина“ Божјата Благодат станува деловна преку „Таа“ за нас, за наше внатрешно обновување и на трансформација на нашите животи, давање на живот вечен. Не само ноќта на Велигден, Светото светло ни зборува за Воскресението, но секогаш го ажурира моментот во нашето срце и душа, затоа што нашето срце е исто така гробница во која е погребана благодатта на Крштевањето, односно Самиот Исус Христос, во чие име сме Јас крстив. И запечатени со тешкиот камен од страстите од повеќе видови, ноќта на Велигден, секој го осветлуваме и го фрламе каменот од гробот на срцето, за да се издигне во нас Христос Спасителот. Затоа, во Светата и полна со светлосна ноќ, важно е не колку е голема и колку е украсена свеќата што ја палиме, туку колку сме подготвени со нашите души да ја примиме светлината на Словото за Воскресението на Христос Спасителот.
Знаеме дека некое време, ноќта на Велигден, користиме сè за да произведеме радост и ентузијазам на големиот настан, кој толку долго се чекаше, но да се грижиме многу, за ноќта на Светиот, да не ја правиме нашата услуга спектакл.
Светата светлина, жолто-златна, доаѓа кон нас, преку воздух или преку море, што создава прекрасен и извонреден настан за христијанинот, но и за побожните, мора да нè дефинира и да остане во обврската на носителите на благодатта, преку која се прикажува црковниот авторитет и обичниот човек да седат тивко и да го чекаат правилно. Ниту граѓанинот Мажире од Констанца, ниту граѓанинот Флутур од Сучеава не го заслужуваат овој духовен превод, за да се забележи духовен пулс и двајцата имаат свое место, тие не дишат доволно духовност, но дишат ситни интереси кои сакаат да ги сокријат во светлината донесена од Светиот Гроб.
Светлината донесена од Светиот гроб од делегацијата на Романската патријаршија, предводена од Неговото Високопреосвештенство Владиката Варсануфие, ни го донесе искуството на моментот, на природен и здрав начин, строго поврзано со Црквата, бидејќи слугите на Светата Црква се оние кои подигнуваат свети молитви, како вечен пламен што го гори срцето што крвари и ги осветлува погледите на мислите на христијаните. Но, дури и таму каде што не достигна Светлината од Светиот гроб, и таа светлина земена од свеќата над Светата трпеза, како што е всушност земена пред 2.000 години и која христијанинот ја прима на Светата ноќ, не е поинаку, туку истата конзистентност, ја носи истата вистина, истата порака како нас Да се просветлиме со празникот и да се прифатиме едни со други; и да речеме „браќа“ и оние што нè мразат и да им простиме на сите за Воскресението. Но, за да ја разбереме целата радост на Велигденската вечер, нашето признание и убедување не смее да се разблажи, туку мора да ја задржиме редот на оние за кои сме ги прогласиле и сега го спијат својот вечен сон на нашите гробишта, и кои во секое време несомнено се посветиле на фактот дека, всушност, светлината од душата што Бог ја сака, не избега од нашето разбирање и не беа
прогонувани од маките на сомнежот, знаејќи добро дека обичаите се оправдани и свети и дека мора да се зачуваат и веруваат, но и да се исполнуваат со светост. И тие веруваа, како што всушност треба да веруваме, над сè, дека Светлината добиена ноќта на Светиот Велигден не згаснува, не се намалува, ниту гори, туку ги исполнува душата и воздухот, достигнувајќи ја секоја Света Црква. каде се служи и се зборува славата на Неговиот живот.
Од памтивек, човекот се обидувал да се тврди себеси, без да ја задржи воздржаноста на своите сетила и рамнотежата на неговиот ум, и затоа сретнуваме многу измамници кои го сметаат моментот на Светиот Велигден демагошки, покажувајќи се носители или носители на Светата светлина, наметнувајќи се -спектакуларно е во свет толку вкочанет и без мистичен повик, со цел да се прослави и светот да им верува како чесни и добри христијани. Но, да не заборавиме дека тој што не е чист, не станува. нечистота,
двојништвото и сите ситни интереси се плочи што задушуваат, угнетуваат, уништуваат чисти души и веруваме дека содржината на подлабокиот и личен момент ќе биде искористена од Слугите на Црквата, кои исто така најавуваат дека дојде Велигден; само на овој начин ќе преминеме од полнота кон исполнетост во божественото и нема да се смалиме во нашата и нема да ја поништиме теологијата на потеклото од Бога кон нас, туку ќе направиме простор за Светлината, да ја разбереме суштината на нашето служење, што може да се повтори во најдобар ред.
Светлината што ја добиваме ноќта на Велигден, ни ја дава Владиката или Свештеникот, со цел да нè разбуди и да го најдеме патот кон душата и потоа, исто така, со оваа светлина, да го бараме патот до нашиот ближен и ако тој е без сила, без моќ, да му помогнеме да се искачи во светот без грев, во светот на светлината.
Во светлината на ноќта на Велигден, живееме не само за нас самите, туку и за животот на друг, сериозно ангажирајќи се, не само во процесот на лично воскресение, туку и во процес на воскреснување на другиот, во текот на целиот Велигденски процес и не само.
Светлината на ноќта на Воскресението на Христос Спасителот ни помага да се насочиме добро, да се искачиме со вера и да влеземе во бесконечноста на Светлината, во бесконечноста полна со Бог, од каде доаѓа моќта на нашето воскресение. Но, за да се поставиме на патот на проверка на нашата личност, мора да знаеме дека пред воскресението, смртта е непогрешлива точка на живеење со Христос, умирање со Христа и воскреснување со Неговото воскресение.
Ноќта на Светото воскресение, христијаните се повикуваат не само да ја примат Светлината, туку да бидат осветени со Светлината на Евангелското Слово и да ја исповедаат Светлината на Христовото Слово и да веруваат во оваа Светлина, како самиот Спасител.
Христос вели: „Кој верува во мене, иако е мртов, сепак ќе живее: и кој живее и верува во мене, никогаш нема да умре“ (Јован 11:25, 26).
Затоа, под зракот на светлината што го примивме ноќта на Велигден, го носиме во наши раце целиот небесен Ерусалим и Воскреснатиот Христос, и ова не е фантазија, не е илузија, не е измама, не е мислење., но вистина што се повторува секоја година, за која зборуваме заедно со Свети Петар и Свети Јован Евангелист, во еден глас: „Не можеме да не зборуваме што сме виделе и слушнале“ (Ф. Ап 4.20). Затоа, суштината на празникот Велигден, секоја година, мора свечено да се прогласи како причина за човечкиот живот, а целта на нашето постоење е да го искористиме овој празник во димензијата на нашата духовност. Иако се чини дека комуникацијата со божественото го ослабна или спречува религиозното чувство да исчезне, најчесто сведено на нешто многу заплеткано, би рекол дека исправноста на пониските луѓе, сè додека остане, ќе има моќ дека светлината на празниците никогаш нема да згасне.
И Светлината што доаѓа од Светиот Гроб, како и онаа што ја земаме од нашите свети Цркви, ја има целата полнота и добра волја на Божеството кога, во позадината на молитвата и паѓањето на колена, Ерусалимскиот Патријарх, молејќи се за потрага по Бога долгоочекуваниот момент, тогаш небото и земјата, како и присутните, се во апсолутна стабилност, за да го активираат чудото на доаѓањето на Светлината, кога, дел од многумина, ќе го оценат тоа според својата вера, а другите стојат, ќе го видат, ќе го примат, но јас не разбирам ништо од реалноста доволно. Многу малку од присутните на Светиот Гроб, на Велика Сабота, разбираат каде стои Бог, Оној кој прв ја зафатил трагичната состојба на човекот.
Во овој болен свет и универзум, секоја година на Велигден, Христос Бог доаѓа кај нас и на овој начин влегува во човечкиот простор, за да го просветли нашиот начин и живот.
Затоа, добро разбудувајќи се во Светлината на Христовото воскресение, да го работиме нашиот духовен живот подлабоко и да живееме поинтензивно во духот на обновување и исповед, во ист ритам како живот на човештвото и без грев. Иако тајната на злото далеку ја надминува моќта на човечкиот ум, фактот дека постоиме мора да се спаси, иако го нудиме бесконечно Божјиот. Тој ни нуди на интегрален начин сè, пленарна седница за евхаристиското движење, каде што секогаш има Светлина, Воскресение и withoutивот без смрт.
Од она што е кажано, се забележува дека, ноќта на Велигден, христијанинот, при примање на Светлината на Воскресението на Христос Спасителот, е повикан да работи поинтензивно на него и да ги распушти тие тони злобни дела, преку покајание и да излезете од опасноста од збунетост, дезориентираност и глупост и побарајте го возвишеното со живото движење на мислата во „Христовата светлина која ги просветлува сите“. За ова, пред да пријдеме на она што ни се чини дека е над нас, да ги ослободиме нашите срца од сите миазми, а потоа да ја земеме втората асистирана Светлина, која потоа исчезнува „без да згасне“. Со оваа вистина, ние мора да се смириме во тој небулозен момент, кога премногу често пелтечиме пред долгоочекуваната појава, во еден парадоксален свет и се повеќе се превртуваме во празнењето од Светлината на Воскресението Христово.
Всушност, целата оваа церемонија на Велигден ноќ ни нуди основа на одредено знаење, само преку вера, што не попушта на рационална агресија.
Но, некои, не можејќи да ја разберат тајната на Светлината на ноќта на Христовото воскресение, ја негираат или give даваат вредност на ефемерна несреќа, други, во отсуство и студенило, го сметаат за спектакл што ослободува знаење, во состојба на изолација.
Затоа, да го негуваме разбирањето на Светлината на Светото воскресение на Спасителот Христос, кое има провиден карактер, и сите да бидеме целосно свесни за скоро шокантното значење во нашата духовност и да го живееме овој витален и хармоничен момент за да помине лесно „од смрт“. до животот и од земјата до небото “на мостот на„ СВЕТЛИНАТА “што го надминува времето и влегува во вечноста, а потоа доаѓа повторно и повторно.
Овие вистини во врска со „Светата светлина“ се познати и познати, но исто така длабоко се сомневаат од тогаш.
Но, да го почувствуваме Светиот Велигден „како континуирана и мирна победа, како премин, во иста смисла, под триумфалната капија на космосот, во добро братство со добрите генијалци на постоењето и под татковскиот зрак на божеството“.
Кој не ја признае Светата светлина на Велигден, нема да влезе и нема да биде во Сферата на празникот, на хоризонталата и вертикалата од неговиот живот.
од отец Ставрофор Константин Катана - манастир Св.Вератиќ