Тековни прегледи KBL
Заминување! Reformивотната реформа во Германија
Од 90-тите години на минатиот век, „животната реформа“ е во центарот на културните и социо-историските истражувачки напори во Германија без прецизно дефинирање на тоа што се подразбира под тоа. Оттука започнува книгата на фолклористот и спортски историчар Бернд Ведемаер-Колве, кој предава во Гетинген. Во пет поглавја, кои се придружени со вовед, заклучок и библиографски апарат на 40 страници, авторот ја презентира моменталната состојба на истражувањето, проблемите на дефинирање и четирите, според него, централни полиња на активност што ја сочинуваат реформата на животот: исхрана, натуропатија, физичка култура и населување.
Критички треба да се забележи дека Ведемаер-Колве во ниту еден момент не го доведува во прашање сопственото гледиште на очигледно просветлениот историчар кој се движи во контекст на претходните истражувања. Истражувањата за животните реформи започнаа во Сојузната Република во 70-тите години на минатиот век во екот на нагласената „лева“ еко-струја. Многу постари актери кои претходно беа отворени кон националсоцијализмот сè уште можеа да најдат место. Можно е целата „животна реформа“ со свои придружни струи да била политички амбивалентна и само со знаење за настаните по 1933 година, историчарите дефинирале разграничувања и стратегии што никогаш не им се случиле на вистинските актери.
Постојат и неколку други точки: Во врска со натуропатијата, нема индикации за најважната точка на расправија помеѓу натуропатите и медицинската професија, што и денес има влијание: дебата за вакцинација. Покрај тоа, барем кратко повикување на социјалистичките варијанти на натуропатија би било корисно. Бидејќи во областа на превенција на болести, револуционерните политички идеи не беа далеку, како што тогаш ќе се прикажеше и под Националсоцијализам. Чудно е што, ционизмот не се споменува во контекст на физичката култура, иако сè што произведе германската реформа на животот во смисла на асексуални идеи се спои во неговиот концепт за телото. За разлика од проектите во Германија, на ционистите им беше дозволено да ги реализираат своите идеи во делови и во сите класи.
Исто така, нема индикации за развојот на настаните надвор од Централна Европа. Сонот за самостојно производство, поврзан со нови семејни концепти, голотија и натуропатија, на пример, веќе се живееше во САД од 1848 до 1881 година во форма на „Заедницата на Онеида“ [3]. Зачудува тоа што Ведемаер-Колве само ја допира врската со движењето за сексуални реформи. Значи, на крајот може да се сумира дека авторот се изразува малку накратко на некои места по цена на заострување и дефинирање на поимот „животна реформа“. Како и да е, сегашното дело е мошне заслужено, изворно заситено и изворно и читателско воведно дело. Обемниот библиографски апарат поканува понатамошни студии и регистарот на лица го олеснува пристапот.
[1] Волфганг Крабе: Социјални промени преку животни реформи. Структурни карактеристики на движењето за социјални реформи во Германија за време на периодот на индустријализација (студии за промената во општеството и образованието во деветнаесеттиот век 9). Гетинген 1974 година.
[2] Каи Бухолц, Рита Латоча, Хилк Пекман и Клаус Волберт (уредници): Реформата на животот. Нацрти за редизајн на животот и уметноста околу 1900 година. 2 Бде. Дармштат 2001 година.
[3] Елен Вејленд-Смит: Онеида. Од слободна Loveубовна утопија до добро поставена трпеза. Лондон 2016 година.