Тертулијан на молитва (Де Оратие)
[Превод на Др. К. А. Хајнрих Келнер]
1. Како Божји дух и Божја реч и мисла за Бога, тој има збор на мислата и мисла на збор и дух 1), ---- и двајцата навистина се Исус Христос, нашиот Господ ---- нас, учениците на нов завет, пропишал и нов облик на молитва. Зашто и во овој поглед мораше да го чува новото вино во нови шишиња и да стави нова лепенка на новиот фустан. Освен тоа, сепак, претходниот е целосно укинат, како обрежување, или дополнет како остатокот од законот, или исполнет како пророштво, или доведен до совршенство како самата вера. Сè што има нова Божја благодат од телесната состојба обновено во духовното преку додавање на Евангелието, кое ја затвора целата претходна антика, во која нашиот Господ Исус Христос се покажа како Дух Божји и како Слово Божјо и како Божји разум, како Божји Дух затоа што беше силен; отколку Словото Божјо со учење; отколку разумот на Бога во тоа што тој дојде. Значи, начинот на молитва нарачан од Христос се состои од три работи: од зборот, затоа што се зборува, од духот, кој му дава толку многу моќ и од мислата со која се учи 2). | 249
Johnон исто така ги учеше своите студенти да се молат; но целата работа на Јован работеше само за Христа сè додека со неговиот раст ---- според пророштвото на истиот Јован 3) „тој мораше да се намали, а другиот да расте“ - целата работа на претходникот и слугата со Самиот Дух премина на Господ. Зборовите со кои Јован ги научи да се молат затоа не се чуваат, затоа што земенот се повлече од небесниот. Тој што е од земјата, се вели, зборува земен, а кој е од небото, вели тој она што го видел. 4) И, што од Господовиот Христос не е небесен? Така, и упатството за молитва.
Значи, блажени, да размислиме за неговата небесна мудрост, пред се врз основа на заповедта да се молиме во тајност. Со ова тој од човекот бара верување дека очите и ушите на Семоќниот Бог се исто така присутни во тајност и скриеност, и со ова тој исто така посакува оној вдлабнување на верата според чијашто моќност еден сам му оддава почит, иако некој верува дека тој е насекаде гледа и слуша. Следната изјава на мудрост во рецептот се однесува и на верата и смирението во верата; не треба да веруваме дека треба да му пристапиме со порој зборови на оној што, како што сигурно знаеме, се грижи однапред за своите. А сепак ---- што претставува трет степен на мудрост ---- дури и оваа краткост се заснова на складирање на длабоки и корисни толкувања, и колку пократки се зборовите, толку повеќе таа достигнува во содржината. Зашто, тоа не го вклучува само она што во суштина е карактеристично за молитвата, т.е. јас Обожување против Бога и молби од страна на човекот, но скоро целиот Божји збор, целата содржина на моралната доктрина, така што молитвата навистина содржи кратко олицетворение на целото евангелие.
8. За да може таквата лесно разбирлива молитва да биде целосна, се додава дека не треба да бараме само укинување на гревовите, туку и нивна целосна аверзија: Не воведувајте во искушение; Х. да не нè водат, се разбира, оние што ќе се обидат. Далеку е изгледот на Господ што се обидува! Beе беше како тој да не знае нечии верувања или да беше задоволен да ги натера да паднат; Слабоста и злото се дело на ѓаволот. За Авраам исто така беше заповедан да се жртвува, да не ја испробува својата вера, туку да ја докаже, така што тој ќе биде доказ за Господовата заповед дека децата не треба да се претпочитаат на Бога, што ќе им се даде подоцна треба 35), може да послужи. Бидејќи бил искушуван од ѓаволот, тој се покажал како господар и учител во искушенијата. Тој го потврдува тоа со подоцнежните изреки како што се: „Молете се да не паднете во искушение“ 36) Зашто апостолите беа во искушение да го напуштат Господ затоа што беа повеќе склони да спијат отколку да се молат 37) заклучокот, соодветно, објаснувајќи ни што значи: не воведувај во искушение, бидејќи тоа значи: но тргни нè од злото.
9. Во овие неколку кратки зборови, колку изреки на пророци, евангелија, апостоли, говори на Господ, параболи, примери и прописи не се допрени и колку службени должности не се исполнети истовремено! Славата на Бога во зборот Татко, во: Името е сведоштво на верата, во: Дали понудата на покорност, во: Царството спомнување на надежта, во: Леб за молба за живот, признание за вина во молбата да се свртиме, што има потреба од заштита, вознемиреност од искушение, што е чудо? Само Бог беше во можност да поучува на кој било начин што ќе биде прашан. Религиозната служба за молитва е така организирана од него и анимирана од неговиот дух; дури и тогаш, кога вториот се појави од неговата божествена уста, се издигна на небото преку неговата корист, препорачувајќи му на таткото она што го научи синот.
10. Но, бидејќи Господ ги предвидува човечките потреби, откако ги комуницирал упатствата за молитва, како да се разделени, тој сè уште вели: „Прашај, и ќе добиеш“ Откако претходно ќе ја испратите легитимната и вообичаена форма на молитва, како што е, како основа на дополнителните желби, човек има право да гради барања на нив, но секогаш внимавајќи на пропишаното.
12. Намерата за молитва мора да биде ослободена не само од гнев, туку и од какво било нарушување на духот и да произлегува од дух кој е таков каков што е духот на кој се упатува молитвата. Зашто ниту извалканиот дух не може да најде одобрување со Светиот Дух, ниту тажен со среќниот или заплеткан со слободниот. Никој не му дозволува на неговиот противник да влезе, секој прифаќа само свој вид.
13. Дали има смисла да се пристапи кон молитвата со измиени раце, но со нечист дух? затоа што 40) и на самите раце им треба духовно прочистување, имено дека треба да се подигнат на небото чисти од фалсификување, убиство, суровост, труење, идолопоклонство и други дамки што се добиваат во духот преку работата на рацете. Тоа е вистинското прочистување, а не она што оние кои земаат вода во секоја молитва суеверно, дури и ако доаѓаат од миење на целото тело. Додека внимателно размислував за оваа работа и ја барав причината, забележав дека тоа е потсетник за породувањето на Господ. Му се поклонуваме на Господа, но не му го предаваме, туку треба да постапуваме спротивно на примерот на раскажувачот 41) и затоа да не ги миеме рацете, освен ако не ги измиеме нечистотиите како што се предизвикани од човечки односи. Инаку, сепак, рацете што се мијат еднаш со целото тело во Христа 42) се доволно чисти. | 259
14. Дури и ако Израел се миеше секој ден во сите свои членови, тој никогаш нема да стане чист. Без сомнение, неговите раце се секогаш нечисти; поцрвенето од крвта на пророците и од самиот Господ во цела вечност, затоа тие наследници на долг не се осмелуваат да ги кренат рацете кон Господа во спомен на своите татковци, за да не прозвучи Исаија на неговиот повик 43) се мрази. Но, ние не само што го возвишуваме, дури и го прошируваме и, имитирајќи го страдањето на Господ, го молиме и Христа во молитва.
15. Бидејќи сега се осврнавме на еден вид бесмислен обичај, нема да бидеме вознемирени да ги прекоруваме и другите, на кои мора да им се прекорува дека се глупави затоа што се случуваат без одобрување на рецепт на Господ или апостол волја. За такви работи не се сметаат како религија, туку како суеверие; Погодени и принудени, кои произлегуваат повеќе од вознемирена отколку од разумна услуга, тие сигурно треба да бидат потиснати затоа што нè прават еднакви на незнабошците. Дел од ова е што некои ја ставаат својата панула пред да се молат; на овој начин незнабошците им приоѓаат и на своите идоли. Ако тоа се случеше, апостолите што поучуваат за начинот на молитва, во секој случај ќе го вклучеа тоа; треба да се случи некој да поверува дека Пол го оставил својот наметка со Карпус во молитва 45). Се разбира, Бог можеби не би им слушнал на оние облечени во мантили, додека тој ги слушнал тројцата светци кои се молеле во огнената печка на вавилонскиот крал, и покрај големите панталони и дијадеми.
19. И во однос на деновите на станицата, неколкумина веруваат на сличен начин дека не треба да присуствуваат на жртвуваните молитви затоа што постот на станицата треба да заврши со приемот на телото на Господ. Тогаш Евхаристијата ја распушти службата што му е ветена на Бога, или - повеќе не ја прави Божја? Дали вашата станица нема да биде посвечена кога вие исто така стоите на олтарот Божји? Ако го добиете телото на Господ и сè уште го чувате, тогаш и едното и другото коегзистираат неповредени, учеството во жртвата, како и извршувањето на службата, но станицата е брза од институција во војската ---- затоа што и ние сме божји борци --- - добијте го неговото име, всушност, ниту еден среќен или тажен настан што се случува во логорот не ја нарушува стражарската должност на војникот! Зашто со еден радосен тој ќе ја обезбеди услугата со поголема радост, со тажна со поголема грижа.
20. Да дејствувам во врска со облеката, се разбира само за жените, откако апостолот веќе постапил за тоа 50), предизвикува да не бидам човек без ранг 51), разновидноста на обичаите и е дрско да го сторам тоа . Сепак, не е толку добро ако сме во договор со апостолот. Во однос на скромноста на облекувањето и украсот, имаме и јасна регулација на Петар 52), кој со Павле со истите зборови, затоа што во ист дух, забранува помпезност во облеката, златен сјај и дворска грижа за облекувањето на косата.
21. Треба да се изразат само резерви за она што се забележува како нешто неопределено, без разлика во одделните цркви, имено за тоа дали девиците треба да се превезуваат или не 53). Оние што им дозволуваат на девиците да им ја откријат главата, се чини дека се засноваат на фактот дека апостолот не им наредува директно на девиците, туку на жените да превезуваат 54), а исто така не и на полот, така што тој рече, на пример, „женските лица ", но само една возрасна група на пол, бидејќи тој вели" жените "55), зашто ако тој го именуваше полот и речеше" женските лица ", тој ќе дадеше општо упатство за секое женско суштество; од друга страна, спомнува само една возрасна група на пол, тој ги оддели другите од неа со својот молк, бидејќи може, како што се вели, или да ги именува девиците конкретно, или со сеопфатен, општ термин женските лица (женките) 264
Од друга страна, во однос на оние на кои им е ветено на младоженецот 65), можам да потврдам и да сведочам со сигурност и со поголема почит од твоето скромно јас дека мора да бидат прекриени од денот на кој тие пред сè од телото на човекот, било да е тоа бакнеж или ракување, треперел. Бидејќи со такви, тогаш сè е добро како веќе во брак, возраста преку сексуална зрелост, месото низ годините, духот преку своето познавање на материјата, скромноста преку примениот бакнеж, надежта преку очекувањето брак и духот преку согласност. Ние ја користиме Ребека како доволен доказ за тоа, која, откако само го покажа својот младоженец, се прекри затоа што го запозна 66).
23. Исто така, во врска со флексијата на коленото, молитвата се третира поинаку од неколку луѓе кои ги поштедуваат колената на саботата 67). Бидејќи ова отстапување се брани со голема упорност во црквите во моментов, Бог дарува на неговата благодат овие луѓе или да се воздржат од тоа или барем да го следат нивното мислење без да дадат какво било навредување да се сменат ---- Ние треба да постапуваме според традицијата само на денот на Господовото воскресение не само што го содржи ова, туку и секој знак на страв и секоја услуга што произлегува од тоа, при што исто така ја одложуваме нашата работа за да не му оставиме простор на ѓаволот; исто така во времето на Педесетница, што го разликуваме по истата радосна прослава. Освен тоа, кој би имал храброст да му се поклони на Бога секој ден, барем на првата молитва со која го започнуваме денот? Меѓутоа, во брзи и во одделенија, нема да се одржува молитва без виткање на колената и другите конвенционални понижувања. Затоа што тогаш не само што се молиме, туку и се извинуваме и му се допаѓаме на нашиот Господ Бог.Во однос на времето на молитвата, ништо не е пропишано освен да се молиме во секое време и на секое место.
24. Но, како можеме да се молиме на секое место, бидејќи ни е забрането на улица 68)? „На секое место“ 69), односно која соодветност или неопходност ја нуди. За апостолите не сметаа дека станува збор за кршење на заповедта ако молитвата се фалеше во зандана и ако му се пееше слава на Бога и чуварите го слушнаа тоа, или кога Павле одржа евхаристиска служба пред сите во бродот 70).
26. Ако брат влегол во твојата куќа, не треба да го отпушташ без молитва ---- „Имаш“, се вели: „видел брат ти, си го видел својот Господ“ 75) ----, но најмалку од новодојденец; можеби би можел да биде ангел. А, кој самиот е примен од соверниците, нека не дозволува физичкото освежување да му претходи на небесното. Затоа што вашата вера ќе се суди веднаш. Или како ќе ги изговорите зборовите според прописите: „Мир со оваа куќа“ 76), ако не разменувате поздрави за мир со оние што се во куќата? | 271
27. Повнимателните молитви имаат тенденција да ги редат Алелуја и псалмите во нивните молитви за да можат присутните да одговорат на нивните завршни зборови 77). Навистина сè е прекрасна институција, која е доволна за возвишување на пофалбата и за слава на Бога, за да му понуди целосно заситена молитва како најдобра жртва.
28. За ова е онаа духовна жртва што ги отстрани претходните жртви. „Што треба да направам“, велат тие, „мноштвото ваши жртви? Заситен сум од нив. Не сакам паленици на овни и маснотии од јагниња, крв на бикови и кози. Кој ви го побара ова од вашите раце?” 78) Она што Бог го посакувал, учи евангелието. „Comeе дојде време“, вели тој, „кога вистинските обожаватели ќе му се поклонуваат на Отецот во дух и во вистина“ 79). "За Бог е дух" 80) и исто така бара обожаватели од ист вид. Ние сме вистинските обожаватели и вистинските свештеници кои, молејќи се во духот, ја нудат молитвата во духот како Божја соодветна и пријатна жртва, што тој имено ја прашува Оваа жртва, осветена му сесрдно, дебела од верата 81), подготвена од вистината, нејзината беспрекорност во нашата невиност, нејзината чистота во нашата чистота, чие крунисување се состои во братска loveубов ---- Ние треба да ја донесеме оваа жртва на олтарот Божји со помпа на добри дела, пеејќи псалми и химни, и Бог ќе добие сè за нас.
29. За што Бог ќе одбие да ја даде молитвата родена во вера и вистина? ---- од | 272 тој го бара тоа. Ние ги читаме, слушаме и веруваме во големиот доказ за неговата интервенција. Во античко време, молитвата избавувала од оган, диви животни и глад, а сепак сè уште не била обликувана од Христос. Колку повеќе може да работи христијанската молитва! Не го става ангелот на утринската роса среде огнен пламен, не ги полни вилиците на лавовите, не го носи ручекот на гладните работници на теренот, ниту чувството на страдање е спречено со испратена благодат 82), но го прави опремува суштества кои страдаат, чувствуваат и чувствуваат болка со сила да толерираат. Ја зголемува благодатта преку дарувањето на доблеста, така што верата станува свесна за тоа што го прима од Бога и гледа што страда за името на Бога.
Сите ангели се молат, секое суштество се моли, стоката и дивите животни се молат. И тие ги свиткуваат колената и кога ќе излезат од шталите или пештерите, не гледаат во небото со неактивни усти, туку оставаат здивот да излезе на свој начин. Кога птиците се издигнуваат од гнездото, тие го земаат правецот на небото, наместо рацете ги шират крилјата во форма на крст и создаваат звуци што можат да се користат како молитва. Па, што повеќе да кажам за молитвата? Ова: Самиот Господ исто така се молеше славата и моќта да бидат во вечноста во вечноста!
1. 1) Кога Тертулијан го именува Синот Божји тука и на други места, Спиритус Деи, тој тоа го прави само за да ја опише својата суштина без да сака да го идентификува со третата личност која всушност го носи ова име. Понатаму, Тертулијан го расплетува зборот Логос во неговите две значења; имено, тоа значи и збор и мисла на грчки јазик. Затоа, тој го нарекува Логос сермо, збор и сооднос, мисла, интелектуал или ново
god боже. Видете исто така Адв.Хермог. в 18 и 45. Апол. в 17 и 23 Де карн Хр. 19.
2. 2) Релевантниот додаток е изоставен во некои ракописи за оваа врска и недостасува во Охлер.