Тој беше вегетаријанец Спасител, Loveубовта поминува дури и преку стомакот
Се вели дека Исус и апостолите биле вегетаријанци - дури и режим наречен суров веган денес - и дека тоа било скриено од Црквата и нејзините слуги. Изјави што можат лесно да се расклопат, само со внимателно читање на Новиот завет. За да замислите колку смешен мора да биде поборникот на „веганизмот“ од Новиот Завет, замислете дека фарисеите и книжниците „мурмулирале на Неговите ученици, велејќи им: Зошто јадете и пиете со невистините и грешниците?“ (Лука 5:30), додека ги гледале апостолите како се мачкаат со сирова салата и пијат млеко од соја. Напротив, Спасителот се претставува себеси за разлика од тешката и трајна подвизност на Свети Јован Крстител: „Синот човечки дојде да јаде и пие, и тие велат:„ Ете човек лаком и винобела, пријател на невистини и грешници “(Матеј 11: 1). 19) Ова не значи дека Исус не постел многу пати, вклучително и 40 дена пост, туку само дека се обидел да им се приближи на луѓето од тоа време, бидејќи биле учесници во нивниот начин на живот, освен гревот.
Кога ги испраќа Своите ученици да проповедаат, Спасителот им дозволува да јадат од сè: „Во кој град влезете и ве примат, јадете го она што ви е пред вас“ (Лука 10,8) Тој ги увери дека не е дух (дух) и дека „има месо и коски“ (Лука 24:39) и ги замоли апостолите нешто да јадат, примајќи „парче пржена риба и саќе“. И го зеде и јадеше пред нив "(Лука 24: 42-43). Гест што се повторува по повод вториот прекрасен риболов. Овој пат," Исус дојде и го зеде лебот и им го даде, и и рибите “(Јован 21:13). Или, пржената риба само сурова веганска храна не може да се разгледа!
Кога нашето срце полесно оди на молитва?
Светиот апостол Павле ја зајакнува оваа позиција, споменувајќи и други причини зошто понекогаш се препорачува да не се јаде месо: „Јадете сè што се продава во месарницата и не барајте ништо во вашиот ум. (.) Ако некој од неверниците ве повика на маса и сакате да одите, јадете се што ќе ви стават, без да побарате ништо за совест. Но, ако некој ви рече: „Ова е жртва на идоли, не јадете за оној што ви рече и заради совеста“ (I Коринтјаните 10, 25, 27-28). Од нас не се бара да јадеме месо или да пиеме вино. или да сториме нешто на што нашиот брат „ќе се сопне, е глупаво или ослабува (со вера)“ (Римјаните 14:21). Суштински критериум е реакцијата на соседот, кој треба да ги води нашите избори.
Храната е чин што може да нè приближи или приближи до Бога и нашите ближни. Само по себе, каков било вид подвижнички перформанси, какво било воздржување не значи ништо. Апостолите не постеле, а Спасителот објасни зошто: „Дали синовите на младоженецот можат да бидат тажни додека младоженецот е со нив? Но, ќе дојдат деновите кога ќе им биде одземен младоженецот, и тогаш тие ќе постат "(Матеј 9:15). Ние постеме за (повторно) да го стекнеме Бога, за да бидеме што е можно слободни да се обединиме со Него. Нашето срце е повеќе лесно е да се оди на молитва кога јадеме малку и храна што е можно полесна. Ова треба да биде причината зошто се откажуваме од некои јадења, а не затоа што има нешто во ред со нив. Не ни треба никаков псевдо-аргумент за постејќи и воздржувајќи се само копнежот по Бога е доволен Вие го копнеете Извор: Зиарул Лумина
Обемот започна минатата недела во Јаси од страна на новинарот Цезар Елисеи, „Мој пат. Христијанска диета и природна исхрана "(Едитура Адениум, 2018). Но, дали пазарот за литература за храна и рецепти веќе е презаситен за да ослабе? Да. Но, оваа книга - како што веројатно ќе има и други - го претставува холистички интегрираното прашање, збор што, „за нас христијаните, доаѓа од англискиот свет - свет, а не од целото“ (оп. цит. стр. 145). Книгата не го вклучува само искуството на човекот кој изгубил 108 кг на 80 кг помеѓу ноември 2013 година и април 2014 година и кој ја одржува оваа тежина оттогаш! Тоа е отелотворено сведоштво за духовен потфат, вклучува и страници од дневникот на патувањето до длабочините на Небото. Затоа, извори на писанија и патритистички цитати изобилуваат. Цезар Елисеј претставува уште еден доказ (колку?!) Дека кога човекот го бара Бога со сето свое битие, сите други се додаваат природно (сп. Лука 12, 29-31). Вклучувајќи ја идеалната тежина!
Страниците на книгата изобилуваат само со информации за храна, воздух или вода, за диети, терапии и рецепти, за органи вклучени во варењето или за ефектите од молитвата. Тие исто така вклучуваат неопходна херменевтика на начинот на живот на современиот човек. Конзумеризмот денес се одгледува само од економски причини. Богати оброци, прекумерна количина супермаркети, „потенцирана“ храна со адитиви како што е мононатриев глумат, кои го зголемуваат апетитот, здружението на активности како што е гледање филм со чинот на јадење се само дел од рецептот што носи огромни профити. обратно, исто толку штетно, за да имаме таканаречен здрав начин на живот, се предизвикува идејата дека треба да одиме во теретана или да вежбаме, да следиме одредени диети, да се фокусираме на храна означена како „органска“ итн. Потрагата по профит се крие и зад овие очигледни или вистински добри намери. Станува збор за елементарна математика, известена како таква од нутриционистите. На пример, „потребни се два часа возење велосипед за да потрошите дополнителни 500 калории. А тоа значи околу две крофни “.!
Книгата не отфрла сè што денес се промовира во врска со храната, но е охрабрување да се биде луциден, да се поврзе критички со информациите, земајќи го она што е корисно за нас, но без да ве залажува секакви рецепти “. "Физичките вежби се добри, но не можат да го заменат здравиот начин на живот, избалансиран начин на исхрана што никогаш не ја надминува границата на ситост. Можеме да ја преместиме дискусијата во друга област. Постојат диети кои можат да ни помогнат во борбата со килограмите, но начинот на кој се однесуваме на сите аспекти на нашите животи, духовно кажано, останува одлучувачки: „Ние навистина мора да јадеме дисоцирани, но не во секој случај: храната мора да се оддели од страстите“ (оп. цит., стр. 79).
Постот не е цел само по себе, туку можност да се приближиме до Бога