Тоа е, на сите верници.
Тие инсистираа. [Тие продолжија упорно, КJВ]. Гр. Проскартерео, да истраеме, да му посветиме сериозно внимание. Ова го носи наративот подалеку од Денот на Педесетница и вклучува однесување на верниците во деновите што следат (види поглавје 3: 1).
Настава. [Доктрина, КJВ]. Мислам, настава. Новокрстените христијани ја слушнале беседа на Петар, а одделни групи имале корист од пораките дадени на повеќе јазици. Во следните денови таа прва обука може да биде вклучена во поимот настава. Тешко е да се поверува дека апостолите веќе формулирале нешто како верба.
Братската врска. [дружење, КЈВ; Причест, Ниц]. Гр.Коонинија; иако овој збор најчесто се преведува како заедништво (1 Кор. 1: 9; Филипјаните 1: 5; 3:10; 1 Јован 1: 3, 6, 7; итн.), во 1 Кор. 10.16; 2 Кор. 13:14 е дадена со заедничко дружење и во Рим. 15.26; 2 Кор. 9,13; Евреите 13:16 се однесува на добротворни прилози. Се чини јасно дека во овој случај зборот се однесува на братството што се развило меѓу апостолите и нивните соверници.
Кршење леб. Ова веројатно ги вклучувало и Господовата вечера (види 1. Кор. 10:16) и вообичаените обични оброци (види стр. 45; Дела 2:44, 46).
Изразот кршење леб или нешто слично на тоа, се појавува во Матеј 14:19; 15,36; Марко 8: 6,19; Лука 24,30,35, во врска со оброците што не беа точно прослави на Светата вечера [Господова вечера]. Кршењето леб беше обичен хебрејски идиом што значи да се јаде. Во Матеј 26:26; Марко 17:22; Лука 22:19; 1 Кор. 10.16; 11:24 се користи специјално за Господовата вечера. Во Дела 2,42,46; 20,7,11 може да се наведе на кој било начин. Фактот дека не се упатува на чашата во врска со лебот, не мора да ја исклучи можноста дека може да се однесува на Светата вечера. Иако контекстот не оправдува догматски заклучок, може да се забележи дека изразот кршење леб се појавува во описна низа религиозни активности. Стих 41 зборува за верниците како примање на зборот, крштевање и додавање во црквата. Во согласност со ова, би можело да биде логично да се заклучи дека кршењето на лебот што се споменува тука, исто така, има специфично религиозно значење. Видете Дела 20,7; 1 Кор. 11,20,21.
Молитви. Погледнете поглавје 1.14. Еве четири основни елементи во животот на новото христијанско општество: 1) Верниците пораснаа во знаењето за вистината преку учењето на апостолите. 2) Тие беа свесни за заедништво со Христос и едни со други во заеднички богослужба и во inубезност и меѓусебно добронамерност. 3) Тие учествуваа во кршењето на лебот, веројатно вклучувајќи ја и Светата вечера. 4) Тие се молеа и индивидуално и во групи.
Полиња. [Поседувања, КJВ; Авериле, Ниц]. Гр. Ктематаб, сопственост, во смисла на недвижен имот, како што се полиња.
Поседувања. [Стока, КJВ; Богатство, Ниц]. Гр. Хупасеис, имот, во смисла на подвижен имот, лични добра.
Заеднички. Мислам, дистрибуиран. Тие ги распределија приходите од продажбата на имотот.
Помеѓу сите нив. [За сите, KJV]. Тоа е, на сите верници.
Според сите потреби. [Како што им требаше на сите, КJВ; Како што некому му требаше, Ниц]. Наместо тоа, според она што на секој му требаше. Зборовите подразбираат разумна дискриминација. Помошта зависеше од мерењето на потребата. Наскоро беше подготвен патот за систематска помош (види поглавја 6: 1-6).
Сите заедно. [Во една мисла, КJВ]. Споредете со гл. 1.14. Тие беа неопходни. [Инсистирајќи секој ден, КJВ; Упорен, Ниц]. Новите верници беа вредни во своите преданија на јавноста.
Од Храмот. Можеби некој помислил дека учениците на Оној што владетелите го осудиле на смрт ќе го избегнуваат Храмот. Но, тие го посетуваа дури и пред Денот на Педесетница (Лука 24:53). Но, тој требаше да им биде драгоцен од деновите пред да го познаат својот Господ како Месија. Преку Него тие го запознаа Богот на Храмот. Судовите на Храмот беа отворени за сите Израелци кои не го нарушуваа неговиот мир, делумно, можеби, затоа што во Синедринот имаше луѓе како Никодим, Јосиф од Ариматеја и Гамалиел, кои беа на границата на верата. Покрај тоа, црквата можеби стекнала одредена популарност преку својата светост на животот и посветеноста на богата милостина. Што се однесува до учениците, тие не ја сметаа својата религија како отстапување од јудаизмот, туку за нејзино исполнување. Христијаните затоа се поклонувале со своите еврејски крвни браќа (Дела 3: 1), не само од навика и желба, туку и со надеж дека ќе ги видат како победиле во евангелието. Видете исто така поглавје.3,1.
Кршеа леб. [Кршење леб, КJВ]. Видете с. 42.
Домот. [Од куќа до куќа, КJВ; Ниц]. Или, дома. Христијаните се поклонуваа во Храмот, но одредени делови од животот во нивната заедница, кршејќи леб и заедно јадеа во нивните домови.
Ја земаа храната. Очигледно е дека кршењето леб беше тесно поврзано со секојдневниот живот на христијаните (види Дела 2:42; 1. Кор. 11: 20-22).
Радост Гр.Агалијаза, радост, безгранична радост. Тие уживаа привилегија да бидат христијани.
Чистење на срцето. [Искреност, КJВ; Природна невиност на срцето, Ниц]. Гр. Афелоти, буквално, без камења што се однесуваат на мазна земја, но тука значи едноставност на карактерот, немешана добродушност, дарежливост. Овие емоции би биле природно видливи кај раните христијани.