Тогаш тие треба да јадат торта. Бидете внимателни со историските „цитати“ од жени! теа
Кога генералниот секретар на ЦДУ, Таубер неодамна објави неподносливо попустлив твит, тој веднаш го доби прекарот „Мари Антоанета“. За неа се вели дека таа рече за гладните сиромашни луѓе: „Тогаш, нека јадат торта.“ Значи, историски цитат - што би требало да биде мизогинистичко за тоа?
Ако нешто научивте правилно, не ви требаат три мини работни места.
Во висока рака и нереална ароганција, тој им се потсмеваше на оние што ја плаќаат неговата плата. И тогаш беа потребни само неколку минути за некој да го нарече „Марија Антоанета“ и тој прекар да се прошири нашироко.
Причината за прекарот во повеќето случаи беше традиционален историски цитат: Кога француската кралица Марија Антоанета дозна дека сиромашните во Франција веќе не можат да си дозволат леб, за неа се вели дека рече: „Тогаш нека јадат торта“.
Тоа звучи високоразумно, нереално и арогантно, нели? Толку доста погоден за некој како Таубер?
Не, за жал, не е толку едноставно. Бидејќи има неколку проблеми со овој „цитат“:
1. Зборовите се преведени погрешно.
Во оригиналот се вели дека Мари Антоанета рекла:
„S’ils n’ont pas de pain, qu’ils mangent de la brioche!“ („Ако немате леб, би можеле да јадете бриоши“.)
Во тоа време, brioches беа многу едноставни колачи со квасец, не слични на белиот леб и оттука далеку од она што тогаш се нарекуваше торта. Авторите Johnон Лојд и он Мичинсон дури пишуваат:
„Забелешката можеше да биде дури и предлог на nessубезност:„ Ако сакате леб, барем дајте им малку од доброто “.
2. Ова воопшто не е цитат од Мари Антоанета.
Има само еден доказ за оваа реченица: „Исповедите“ на писателот и филозоф Jeanан-quesак Русо. Таму тој напишал околу 1766 година дека „голема принцеза“ ја изговорил оваа реченица. Мари Антоанета тогаш имала 10 или 11 години.
Текстот гласи на следниов начин (извор: проект Гутенберг):
„За жал, никогаш не сум бил во можност да пијам без јадење. Како да го направите тоа за да добиете леб? Невозможно беше да заштедам нешто за мене. Да им дозволам на слугите да го купуваат тоа беше да ме предадат; исто така, тоа скоро го навреди домаќинот. Не се осмелував да го купам сам. Може ли некој истакнат господин со меч покрај себе да отиде кај пекар да купи парче леб? Дали беше тоа можно? Најпосле се сетив на средствата за информирање од една голема принцеза, на која и беше кажано дека селаните немаат леб, и кој ми одговори: „Можеш да јадеш торта“. Точка 1, г. Црвено.] Повторно какви потешкотии да се дојде до тоа! Излегувајќи само со оваа намера, понекогаш шетав низ целиот град и минував триесет пекари за пециво пред да влезам во една “.
Освен погрешен превод: Нема ни најмала индикација дека токму Мари Антоанета ја изговорила оваа реченица. Особено што едно десетгодишно дете тешко може да помине како „голема принцеза“.
Исто така, нема докази за тоа кога можела да ја каже оваа реченица и на кого ја кажала. Има само една меморија од Русо. И поради недостаток на докази, сè уште не знаеме дали тој само ја измислил оваа реченица.
3. Историјата на жените е сомнителна.
Она што веќе полека се засилува во археологијата, допрва треба да добие основа во историските истражувања: сознанието дека историјата - вклучително и онаа на жените - е снимена и толкувана скоро исклучиво од мажи. И дека многу од нив е можеби погрешно или треба да се уредат и да се интерпретираат од нула.
Сега знаеме дека археолошката класификација на наодите не мора автоматски да била точна класификација. Бидејќи оние мажи кои ги толкуваа откритијата тоа го сторија врз основа на нивниот поглед на светот и под влијание на нивниот социјален поредок (во кој жените беа угнетувани и структурно дискриминирани).
Graveенски гроб со обележја на моќ? Тоа мора да биде сопругата!
Раскошните подароци и вредноста на моќта во гробот на жената беа з. Б. автоматски се толкува како подароци за сопруга на машки владетел. Археолозите ретко помислуваа на фактот дека таа самата можеби беше владетел. Само од 1990-тите, ваквите еднострани, машки центрирани толкувања се повеќе се доведуваат во прашање.
Овој поглед на светот, кој за жал е слеп само за жените во најдобрите случаи, сè уште вклучува класифицирање на жените како подредени, инфериорни суштества дури и да биле владетели. Тие направија многу работи „погрешно“ само затоа што беа жени. Тие немаа идеја за политика (и затоа „мораа“ да ги советуваат мажи). Погрешните одлуки се припишувале на слаб карактер и женска бесмисленост. И, се разбира, тие не беа ништо и никој без сопруг - велат тие.
Античките предрасуди траат до денес
Овие антички предрасуди траат до денес. Милениумска, ирационална омраза кон жените сè уште влијае на размислувањето на многумина денес. За жал и за многу жени, но тоа е друга тема.
Во историјата на човештвото имало безброј машки владетели кои живееле во луксуз, чијашто помпа пред лицето на сиромашно население не само што било декадентно, туку и скоро нечовечно. Но, кој е цитиран повторно и повторно (погрешно)? Една од ретките кралици на власт.
Но, ако ги прашате луѓето што ги цитираат дали не можат да помислат на буцкав поранешен владетел за да ги споредат со некој буцкаст германски политичар, тие само еднаш ќе помислат на Наполеон. И тоа е крај на тоа. Ова го открива мизогинистичкото размислување врз кое се темелат ваквите атрибуции.
Многу разбирање за машките владетели
Кај машките владетели, нивната склоност кон помпа не е скоро никогаш проблем. Наместо тоа, тие се почестени до денес како воени началници, како оние што ги проширија или обезбедија своите национални граници. Како оние кои воведоа нешто модерно и направија добро.
И, многу разбирање е прикажано кога владетелите имале тешко детство - само помислете на Фредерик Велики, кој до денес може да се види неговата мазогонија (sic) и неговата тврдоглавост кон другите луѓе. Едноставно не му било лесно, велат тие, јасно е дека тогаш станал силен.
Womenените не се грижат
Но, што се сеќаваат на сите кога ќе помислат на Мари Антоанета? Во колачи, наводно распуштени loveубовни врски, раскошен луксуз, наводно негативно влијание врз нејзиниот сопруг, наводно ослабени вработени, осиромашени и наводно лути поданици, обезглавувања, масовни гробници.
Се чини дека нема ништо позитивно да се каже за оваа жена. И воопшто не е важно дали воопшто нешто точно за целата негатива е точно. Мари Антоанета, како и сите други жени, не е оправдана.
И сè уште се занемарува дека со векови скоро исклучиво мажите ја класифицираа Мари Антоанета и нејзините постапки во позадината на мажот и ги оценуваа толку негативно. Quiteените судат поинаку за животот и постапките на оваа кралица, како што е прикажано на биографијата на Марија Антоанета од Антонија Фрејзер.
4. Зошто на Питер Таубер му беше даден женски прекар?
Бидејќи Мари Антоанета беше таа со тортата? Затоа што немаше човек кој беше слично наметлив и неумерен и исто толку малку внимание за сиромашните во населението? Затоа што Марија Антоанета само што ги измами сите овие мажи?
Не, Питер Таубер го задржал женскиот прекар и покрај погрешниот цитат, и покрај едностраната, мизогинистичка историографија од само една причина: затоа што женското име е сè уште една од најлошите можни навреди за мажот во наше време, во нашето општество.
Човек кој се однесува како жена - очигледно не станува полошо. Не треба да ја објаснувам бесконечната мизогинија која стои зад тоа.
5. Зошто треба да се биде внимателен со ваквите „цитати“ и прекари?
Ако веродостојно лажните цитати се пренесат без дури и наједноставно истражување или дури и не знаејќи дека се лажни и затоа лажните информации трајно се заглавуваат во умовите на безброј луѓе, тоа само по себе не е добро.
Но, кога станува збор за жени, тоа е фатално. Бидејќи сè уште отворената и латентно постоечката омраза кон жените се одржува во живот со такви невнимателни изговори, прекари и пренесување неточни цитати. Ништо не се противи на тоа.
Дури и феминистките го користеа овој прекар
Примерот на „Питер Мари Антоанета‘ Таубер “покажува колку малку размерот на структурна дискриминација врз жените навистина стигнал до умовите на луѓето. Тоа покажува колку малкумина се свесни за мизогонија, вклучително и жени. Дури и феминистките го нарекоа Питер Таубер „Мари Антоанета“ или ретвитуваа твитови со овој прекар и не најдоа ништо.
Ако некогаш сакаме да промениме нешто во врска со неповолната положба на жените, едноставно не е доволно да се започне со големите проблеми.
Исто така, мора да ги доведеме во прашање малите нешта, советите, невнимателното, брзото кажување. Стереотипната злоба што се крие зад флоскулите или вообичаените идиоми. Зад сарказам, цинизам и „шеги“.
Сите оние работи што на почетокот не може да изгледаат мазогинистички. Но, при поблиска проверка тие пукаат од мизогинија. Како погрешен цитат „Тогаш нека јадат торта“ и давање на женски прекар на маж.
10 размислувања за „Тогаш треба да јадете торта? Пазете се од историските „цитати“ од жени! “
Ви благодариме за овие просветлувачки зборови! Јас веќе знаев еден дел, друг беше нов за мене. Сакам да читам овде!
Благодарение на тебе, Сабрина, мило ми е!
охош.
Ви благодарам (големи букви, задебелени и подвлечени) и од мене !
Токму овие системски односи/структури.
-
Маргинална белешка: да, се разбира, ова исто така ќе биде твитано од т.н. феминистки без критика/без размислување, затоа што ... (причини) - клучни зборови: социјален Стокхолмски синдром, интернализирана мизогинија
Со почит, Ангелика
Благодарение на тебе, Ангелика! Што се однесува до феминистичкото ретвитирање - мислам дека тоа има многу врска со тоа. Но, исто така и со фактот дека премалку се зборува за јазикот и неговите ефекти врз нашите мисли и постапки.
Толку многумина воопшто не се јасни до кој агол (имено сите) се протега мизогинијата воопшто. А, понекогаш едноставно кажувате нешто (без оглед дали е во вистински разговор или на социјалните мрежи) без да размислите за тоа. Јас сепак се фаќам како го правам тоа исто така. Едноставно е неверојатно исцрпувачко и честопати не е веднаш можно да се доведе во прашање сè и да се истражи пред да се каже нешто.
Затоа, го создадов овој блог и давам информации за работи што толку лесно ги превидуваме во секојдневниот живот или не ги сметаме за толку клучни - сè додека не откриеме од каде всушност доаѓаат ваквите зборови и размислување и што навистина прават.:-)
Ви благодариме за вашите зборови/повратни информации одговори на Бирте
Благодарам за советот, Анџелика - ќе разгледам!
И, да, им должиме многу на Луис Ф. Пуш и Сента Трмел-Плац за знаењето за врските помеѓу јазикот и дејството.
Патем, секогаш вреди да се чита: ФемБио, архивата на Луис Пуш со биографии на жени (http://www.fembio.org), но веројатно веќе го знаете тоа.
Откако завршив тука преку заобиколувања, го додавам мојот сенф: Прво на сите, чита интересно, веродостојно и добро напишано ....
И прашајте како можете да нацртате такви апсолутни граници?!
Да се расчисти овој озлогласен bon mot - одлично. Но, не треба или не треба да се вика г-дин Таубер Мари-Антоанет?! Немам проблем со тоа.
Патем, баба ми и дедо ми беа толку еманципирани што мајка ми беше крстена како протестант, иако дедото беше католик. И двајцата се родени во 1906 и 1907 година. Патем, бабата беше задолжена за семејните финансии ....
Со сончево почит, Хајдрун
Тешката работа е што се чини дека во овој аргумент започнувате од себе и од вашето непосредно опкружување, Хајдрун. Сите, се разбира, имаме различни искуства, и овие ги обликуваат и влијаат на нашите постапки. Но, тргнувајќи од нас самите и велејќи дека затоа не го поддржуваме ова или тоа, според мене, е грешка во борбата за еднаквост. Бидејќи го криеме фактот дека другите жени имале сосема поинакви или многу помалку позитивни искуства, дека немале толку позитивни модели како вашите баби и дедовци. Наместо тоа, тие можат да имаат генерации на поробени, силувани, тепани и експлоатирани жени како примери. Ние негираме дека она што доведе до нивното искуство може дури и да претставува проблем. Затоа што за нас не е.
Токму тука започнувам со темелно многу суштински. Гледам што се чини здраво за готово, ги преиспитувам и ги споредувам со искуствата на жените, особено со искуствата на жените кои се помалку привилегирани, кои сè уште не биле во можност да се еманципираат, кои се дискриминирани низ целата табла или кои немаат позитивни модели на улоги и нема застапници.
И притоа, постојано наоѓам дека нашето сопствено искуство и ставовите што произлегуваат од тоа нема да ни помогнат како целина. „Немам проблем со тоа“ е фраза што не им помага на овие жени. И, ако нешто не им помага на овие жени, не ни помага на сите затоа што ја нема основата.
Јас и самиот гледам, од моето лично искуство, женски прекар з. Б. воопшто не како деградација на мажот, туку повеќе како вид на надградба, како пофалби, како нешто позитивно - затоа што обично оваа жена треба да стори барем двојно и тројно за да не добие признание што прават мажите се доделува само автоматски врз основа на нивниот пол.
Но, јас сум прилично сам со ова гледиште: за голем број луѓе, зборовите и поимите со женско потекло се негативни. Тие го користат презирно, како навреда, како омаловажување - почнувајќи од „плачко“ до „сметка на млекарка“, „веројатно си го поминала денот“ или „кучкин син“ за таквата споредба со Мари Антоанета. И затоа тука се залагам овие зборови да не се користат како навреди, деградирања, понижувања или споредби додека жените конечно не се изедначат и сè додека сите родови повеќе не ги гледаат зборовите и ознаките со женско потекло како нешто негативно или понижувачки.