Tohuwabohu - хаос и срања; анти-хаос, стрела на времето во самоорганизирање на
Берлин 1991 година: Структура на Ташенбух Верлаг, 309 страници, 21,80 ДМ
Грегор Морфил, Херберт Шејнграбер
Франкфурт/Мајна 1991 година, издавачка куќа Улштајн, 301 страница, 39,80 ДМ
Питер Ковени, Роџер Хајфилд
Хамбург 1992: Рохолт Верлаг, 464 страници, 48 ДМ.-
За позитивизмот од 19 век, светот може да се соедини како сложувалка од илјадници парчиња. - Водечки научен концепт што оттогаш го има својот ден. Во врска со ова, наивниот детерминизам и реализмот беа разнишани: природата очигледно не е механизам што работи на предодреден и предвидлив начин. Не му ја открива својата „вистинска“ природа на научникот кој се обидува да ја сфати - какво и да е тоа - но одговара на јазикот и терминологијата со која се приближува.
За филозофите тоа се стари капи: крајно непознатливата природа е веќе содржана во Кантовото „Нешто само по себе“, а Хегел веќе се осврна на основните ограничувања на научното гледиште. Сепак, ова беа капи кои навистина не одговараа на хабитусот на природниот научник. Од Хегел, кој со „Феноменологијата на умот“, неговото прво големо дело, сè уште сакаше експресно да го опише „развојот на науката воопшто“, хуманистичките и природните науки сè повеќе развиваат свој јазик. Исклучок останаа планинарите меѓу двата света како Мах, Оствалд или Хајзенберг.
Теоријата на хаосот најдобро може да се разбере во оваа позадина: Таа е одговор на недостатоците во научната перспектива, кои досега можеа да се сфатат само со инструментите на хуманистичките науки. „Во хаосот тој повторно го открива принципот на изгубениот ред на природата“, како што забележува научниот теоретичар Клаус Мејер.
Терминот „хаос“ нема вообичаено значење на целосно случаен неред. Теоријата на хаосот претпоставува дека регуларноста преовладува и во хаосот. Овој „утврден хаос“ не смее да се меша со чисто случајниот, стохастички хаос. Сепак, неговите закони се толку сложени што последиците што произлегуваат практично повеќе не можат да се предвидуваат и најмалата причина може да има најголем резултат. Најпопуларната парадигма на истражувачи за хаос е пеперутката или галебот, чии крилја над Бразил може да предизвикаат ураган во Тексас.
Една од основните идеи на теоријата на хаосот е дека хаосот и поредокот се меѓусебно зависни и се содржат едни со други: во хаос постои ред и во ред има хаос. Структурите на хаосот се нелинеарни и затоа непредвидливи. Тие се неповратни, т.е. не се реверзибилни. Во однос на формата, тие се „фрактални“, што е да се каже за неправилна геометрија. Тие се истовремено „само-слични“, што значи дека го покажуваат истиот изглед во сите големини и моделот на целината сè уште може да се открие во секој детал. На крајот на краиштата, тие имаат способност да се „организираат“ или да се реорганизираат. Цела низа други поими, од „привлекувачот“ до „бифуркацијата“ до „сетот Манделброт“, го заокружуваат арсеналот на термини што ги користат теоретичарите на хаосот.
Освен целата посебна терминологија и сведена на едноставен именител, теоријата на хаосот вели дека светот е малку покомплициран отколку што замислуваа енциклопедистите од 18 век и позитивистите од 19 век. Сепак, зборот за ова требаше да се појави веќе. Бидејќи практичните резултати од теоријата на хаосот сè уште не се на повидок - освен неколку прилично „фрактални“ компјутерски цртежи, за скептиците се поставува прашањето за значењето или барем причината за целиот теоретски напор.
Надежи за „помош во животот“ и „преориентација на науката“
Трошокот од Аубау-Верлаг, кој обединува автори од поранешниот Источен и Западен Берлин и чии уредници биле активни како научни теоретичари во поранешна ГДР, дава откривачки одговори: Клаус Мејер го именува тоа како причини за посебниот интерес за теоријата на хаосот Беспрекорно распаѓање на традиционалните идеолошки обврски, распаѓање на социјалните контексти кои сè уште функционираа и многу индивидуални кризи со човечка ориентација што може да се доживеат во време на конфликт “. Тој зборува за фактот дека хаос-теоретските размислувања „би можеле да содржат помош во животот“, бидејќи уривањето на идеолошките градби и губењето на обврзувачките водечки принципи „не се ништо необично во научната култура“. Конечно, тој ги споменува надежите за „преориентација на науката со цел да се постигне вистински метаболички процес прилагоден на природата, нов вид технологија“.
За Гинтер Крбер, поранешен основачки директор на Институтот за историја и историја на исток Берлин, теоријата на хаос содржи увид „дека и човечките општества се на крај нелинеарни динамички системи“. Тоа се спротивставува на „догматизацијата во рамките на науките и го отежнува нивното злоупотребување во општество кое верува во наука“ - увид што сигурно ќе го чинеше кариера во СЕД, но за кој Весис не смета дека е особено релевантен.
Западното општество џвака на загуба на обврзувачки социјални упатства на поинаков начин. Ова станува јасно со придонесот на психотерапевтот Томас Корнбихлер, кој дури сака да ја користи теоријата на хаос за да ја освежи таканаречената длабочина на психологија и ја гледа „науката за хаосот“ што се очекува во филозофијата на животот на Дилтеј. Според него, „комбинацијата на современо научно знаење со атеистички светоглед, како што беше создадена во последните векови (до Ниче и Фројд), може да послужи како основа на постмодерниот светоглед“.
Понатамошните статии се занимаваат со „застапеност на хаотични структури на компјутерскиот екран“, „креативни потенции на хаосот“, „енергични основи на животот на земјата“ или „искуства во професионалното поле на деловно работење и администрација“. Привлечноста на оваа книга е таа што ги воведува основите на теоријата на хаосот и исто така дава идеја за нејзиното опкружување - и тоа двојно се зголемува во цела Германија, поточно наспроти „социјалното потекло на искуството“ (Мејер) на Осис и Весис. Ова исто така го компензира понекогаш продорниот академски германски јазик кај авторите и бројните произволни цртички во средината на текстот, кои сведочат за некакво „хаотично“ издание.
Дискретниот шарм на физиката
Книгата „Хаос е насекаде“, чии автори работат во Институтот за вонземна физика Макс Планк, е поуспешна во однос на јазикот и наставата. Јасни, фактички и прецизни, а сепак елегантни, со подотладена духовитост и сарказам, тие го воведуваат читателот во основите на теоријата на хаосот. Во исто време, тие пренесуваат нешто од дискретниот шарм што ја прави физиката толку привлечна за интелектуалците надвор од нејзините професионални граници. И тука не е ветено ништо помалку од „нов поглед на светот“, а добар дел од книгата е посветен на примената на теоријата на хаос на измислени економски реформи што резултираат во нешто сосема друго од она што го очекуваа реформаторите, зафатени со „линеарно“ размислување. Сепак, авторите секогаш тврдат од гледна точка на физичарот и со тоа ја одржуваат потребната основа. Деталните економски сценарија треба, сепак, да го оптоварат трпението на читателите кои не сакаат толку многу да се вклучат во формулите и деталите. Понатаму, повеќе разбирливи примери за употреба се однесуваат на срцеви аритмии, сообраќај, временски прилики или сончеви дамки. Корисен „хаотичен речник“ ја затвора јачината на звукот, што вреди да се прочита.
„Насоченост на времето“ и неговото значење за „самоорганизација“
Насловот на третата книга изгледа малку произволен. Во секој случај, прво треба да го барате изразот „анти-хаос“ во индексот за да ги одредите двата пасуса во текстот каде што тој всушност се споменува. Англискиот оригинален наслов „Стрелката на времето“, кој влезе во поднасловот во германското издание, ја прави правдата содржината. Станува збор за важноста на времето за физиката воопшто и теоријата на хаосот особено. За тимот автори - едниот физичар, другиот научен новинар - Ајнштајн не успеа да ја објасни ниту „насоченоста на времето“, бидејќи тој ја темели својата теорија на релативност врз принципот на каузалност и со тоа го задржа детерминистичкиот принцип. „Стрелката на времето“, сепак, игра одлучувачка улога во развојот на „нерамнотежните структури“ и нивната способност да се организираат, како што пишува во предговорот нобеловецот Илја Пригогин. Оваа стрела на времето е исто така неразделно поврзана со ентропијата, што според вториот закон за термодинамика стабилно се зголемува во затворен систем и со тоа на времето му дава насока.
Интересно разгледување на оваа книга се однесува на шпекулациите што циркулираат повеќе од еден век во врска со неизлечливата „смртна топлина на универзумот“. Авторите се спротивставуваат на ова толкување на вториот закон за термодинамика со аргумент дека тој ја игнорира можноста на не-рамнотежните структури да се самоорганизираат - бидејќи таквата нееквилибриумска структура е нашиот свет, се додека таа дефинитивно не достигнала термодинамичка рамнотежа.
Оваа книга е исто така доста течна и напишана во популарна наука во добра смисла. Неговата особена сила лежи во фактот дека ја вклучува научно-историската позадина на теоријата на хаосот со преглед на развојот на физиката од tonутн до Ајнштајн.
Што всушност треба да значи насловот „Анти-хаос“, читателот само случајно дознава на страница 271, каде авторите предупредуваат да не бидат заслепени од хаосот со гласни зборови: „Редот и детерминистичкиот хаос имаат исто потекло: дисипативни динамички системи, кои се опишани со нелинеарни диференцијални равенки. Во многу случаи областите на редот, анти-хаосот, за биологија и живот се многу поинтересни од областите на хаос “.
Значи, постои добра причина зошто науката досега се ограничуваше на истражување на „анти-хаосот“ наместо да капитулира во хаос, чие истражување на одреден начин значи контрадикција во смисла. Теоријата на хаосот е веројатно соочена со истиот проблем како Хегеловата дијалектика, која досега разви најсовршен образец за толкување за многу сложени, нелинеарни, динамички системи - без да може да објасни и предвиди подетално од она што го опишува народниот јазик: Прво, излегува поинаку, второ отколку што мислите.
Нови парадигми за универзална употреба
Заедничко за авторите на сите три книги е тоа што тие не сакаат да ги ограничат теоретските разгледувања на хаосот во физиката и другите области на природните науки. Наместо тоа, тие веруваат дека теоријата на хаос може и особено да се примени на социјалните структури, под услов овие да бидат разбрани како високо сложени структури, како „отворени и во голема мера нелинеарни динамички системи“ со „мноштво повратни информации и механизми за конкуренција“. Останува да се види дали ова ќе даде некои практични резултати. Во секој случај, извонредно е до кој степен физиката сега прескокнува во пропустите оставени од распаѓањето на традиционалните мисловни обрасци и како тие ги нудат новите парадигми за универзална употреба.