Трета белешка за хорос VI танц и екстази БЛОГ Мориц Мејче Сандра Ман
Хорос VI | Окружниот Берлин | Ноември 2018 година
Фридерике, Лора, Јулија, Соња, Тамар, Зое. Шест танчери се вселуваат Хорос VI на три различни површини: трева, подлога за скокање и песок. Секој кат произведува различна и уникатна кореографија. Трева и брануваа живеат во собата, песокот е во шесте видеа, снимени во Бергејдер во јужниот дел на Бранденбург.
Движењата во Хорос VI се основни. Тие ги отелотворуваат основните привлечни сили: гравитацијата и групната енергија. Стариот грчки збор »хорос» значи кружен подиум, кружен танц и танчери, заедништво на просторот, кореографија и тело. Танцот е движење на просторот, просторот е движење на телото. Environmentивотната средина и движењето припаѓаат заедно.
Телата на танчерите се во контакт во секој момент - едни со други, со подот, со воздухот - и секое нивно движење е оваа референца. Контакт не значи допир во конвенционална смисла: танчерите не се напаѓаат едни со други во која било од трите кореографии. Врската е далечина, а не единство. Во далечината постои близина. Гледањето, слухот и кинестетичката перцепција, заземјувањето во земјата и во групата се референтни сили во телата на Хорос VI.
Работата на телото и кореографијата служат за да ги изнесат овие вертикални и хоризонтални привлечни сили. Сè што може да се види, чуе или почувствува е помеѓу телата и е во нивниот контакт со земјата/воздухот. Кореографиите се чисти, телото е обучено долго време. Тие ги согледуваат референците, ги чувствуваат, ги отелотворуваат без да додаваат ништо.
Акцентот на работата и дозволувањето на овие сили да работат вклучуваат одреден начин на гледање и гледање. За танчерите, припаѓаат односите кон околината, кон просторот, кон гледачот. Нивните тела, нивниот изглед, нивните зони на перцепција се отворени во сите правци. Тие ја свртуваат оваа отвореност кон гледачот, ги гледаат на одреден начин, пасивен, пропустлив, дозволувајќи им да бидат погледнати. За гледачот, контактните движења формираат вшмукување на интензитет што не фокусира ништо, туку го влече во просторите помеѓу.
Како видеа и текстови, движењата изведени во живо Хорос VI.
Трева/танц
Едноставен аранжман, многу стара енергија: шесте танчерки стојат боси и со затворени очи на шестоаголната тревна површина во круг, секогаш во парови. Тие се заземјуваат, ги отвораат очите и се гледаат едни со други. Контактот со земјата и едни со други ги става во движење. Од овој прв импулс, кој е еден од апсорпциите, да се дозволи дејството на гравитацијата и групната енергија, започнува танц, во почетокот бесконечно бавен, а потоа сè уште многу полека станува побрз и ритмичен.
Кореографијата ги води шесте танчери заедно во средината на шестоаголникот и излегуваат на работ на тревната област, напред и назад, заедно и одделно, свртувајќи се околу сопствената оска, гледајќи, странично или назад кон случајните минувачи, назад едни на други, страна или лице. Одат едни кон други и се оддалечуваат, доаѓаат кон оние што стојат покрај нив и повторно се повлекуваат заедно.
Со своите чекори удираат во тревата, потешко го печат, толку повеќе стануваат побрзи и поживи. Ги отвораат порите, мирисот ја исполнува просторијата и оставаат траги, го обликуваат и го трансформираат подот на тревата, притискаат, оставаат свој белег.
На крајот од пасусот се разделуваат и се распрснуваат; За да започнат повторно, тие се здружуваат, стојат во круг на тревата, ги затвораат очите, се заземјуваат, ги отвораат очите, се гледаат едни со други, ги креваат нозете, се движат.
Во повторување на танцот, тие се одделуваат од другите еден по еден, ја напуштаат тревната површина и шетаат низ собата, цртаат патеки меѓу посетителите и се враќаат во ритамот и танцуваат.
Нема што да се види тука - или сè. Ништо интересно, извонредно, нема виртуозни фигури или изненадувачки процеси, нема зголемувања, нема изјави, нема изрази на емоции.
Со секој здив, со секој поглед, со секој чекор на тревата, тоа е да едни на други, предавање на нечиј себе, свртување еден кон друг, препуштање на овој отворен простор на средина. И во чекорите едни кон други и во чекорите кон публиката. Нивните лица, страни, грб, чекорите и изгледот се подароци.
Ако погледнете во лицата на танчерите, гледате афирмација на заедничко - и неговиот ризик. Да што ја одржува растојанието отворено, што ни овозможува истовремено да бидеме поврзани и разделени, споделувајќи растојание и блискост едни со други. Тоа е кревко и ранливо, бидејќи само со силата на радикална нежност може да биде и ќе остане сместување. Сместување кое не сака ништо и не сака да оди никаде. Нежност што ви дозволува да излезете и да се свртите кон себе. Кој знае за опасноста и ризикува: да остане премногу блиску до себе или да се изгуби премногу; Да останеме во затворено единство на сопственото лице или да се спасиме во оној на групата.
Шестмицата одат многу бавно, но во реалноста тие паѓаат во овој танц, паѓаат во она што е меѓу нив и секојпат мора да го направат овој скок. Излезете од себе со секој чекор, поглед, здив, но без да слетате никаде (да станете нешто специфично).
Тие одат толку бавно затоа што одат по линијата каде што се спојуваат тишина и движење, стаза и екстаза и припаѓаат заедно.
Тоа е втората причина: Со отворање додека се отвораат, излегуваат од себе и повлекуваат граница и напнатост помеѓу движењето и застојот со секој чекор на отворено, шесте танчери отелотворуваат екстаза што се должи на стаза. Екстаза која не ја надминува стазата, не ја прескокнува, туку произлегува од неа и ја одржува врската со неа.
Секој чекор, поглед, здив е оваа врска помеѓу движењето и стоењето во место. Во него, застојот избегнува и овозможува движење.
Ова е различно од конвенционалното разбирање на односот помеѓу динамиката и статиката. Не ја разбира како опозиција, не ја повторува динамиката наспроти статичката и секогаш моменталната културна, емоционална и идеолошка склоност на динамиката, туку зачувување, препознавање и не заборавање на статиката како она што се повлекува во движењето и со тоа го отфрла овозможено на прво место.
Танцот во Хорос VI останува близу до застој, неподвижност и со тоа ја засилува секоја најмала напнатост, секое микро-движење, секоја минимална промена.
Овој танц нè потсетува дека време и повторно сè што се движи доаѓа од мирното, мирното и се враќа на него.
Движењето надвор од неподвижното е самиот живот и тоа како афирмација, а не како негација. Тоа не е негација и надминување на застојот, туку афирмација на границата, напнатоста - врската и одвојувањето, упатувањето и повлекувањето.
Танцот во Хорос VI е екстаза во точно оваа смисла и потсетува на оваа смисла: Во секое движење, танцот е потекло од неподвижното. Тој му должи нему.
Во крајната, екстатична забавеност на танцот, на секој чекор што танчерите одат кон мене како гледач, во секој поглед што ќе го погледнат, во секое подигање и спуштање на градите, отворањето на времето доаѓа кон мене, растојанието помеѓу стоењето неподвижно и движењето. Повлекот на интензитетот што произлегува од овој танц излегува од овој отвор. Додека гледам, јас не гледам нешто - овој или оној редослед на чекори, оваа или таа личност итн. - но токму текот на животот кружи тука.
(Дополнување: Работи и обратно. Постојано висока динамика, која повеќе одговара на конвенционалното разбирање на екстази како брзо движење, се приближува ако е навистина динамична, а не концептот или претставата за тоа, т.е. се чувствува физички, сензуално и исполнета статиката и се случува: ништо. Парчињата од Нацера Белаза се најимпресивниот пример за кој знам. Во нив, времето стои апсолутно мирно кога танчерите се движат како врвови.)
Трамполи/потекло
На брануваа во Хорос VI се дистрибуираат во просторијата и на секоја од нив има танчерка, се случува истото како и во танцот, само различно.
Од првиот контакт, вибрирачкиот под пумпа ритам во телото и го остава да падне нагоре. Различните центри на шест различни големини на брануваа и различните тежини на телата произведуваат различни ритми. За разлика од танцот, телата не се приближуваат едни до други, а потоа повторно се оддалечуваат, но хоризонталните и вертикалните сили на привлекување делуваат како полиритмија и синхроност и во воздушниот простор на скокање/паѓање. Како и на тркалезниот танц, танчерите повторно и повторно се туркаат до границата на застојот, до најмало можно движење од контакт со подот.
Брануваата се врти од предметот кон земјата, движењата не се случуваат на него, туку произлегуваат од него. Трамболините не само што се лулаат, туку звучат и: нивните метални делови и звуците од паѓање и скокање ги прават не само полиритмични, туку и полифонични. Се појавува музичката димензија на хорот.
Трамполините се појава на движење од место, секој момент потекло. Дури и пред секоја акробација и секоја вештина, секоја претстава што следи од неа и води некаде на друго место, постои минимална количина на движење што произлегува од контактот помеѓу еластичноста и тежината. Танчерите дозволуваат да бидат допрени и да даваат почва во нивните тела. Преземајќи ја неговата реакција на нивната тежина, т.е. гравитацијата, и претворајќи ја во импулс, тие паѓаат наместо да скокаат. Во контакт едни со други, тие следат ритми кои произлегуваат од различната големина на нивните тобогани и тела.
Како гледач, јас сум во средината на сето тоа и ја гледам наизменичноста на застојот и движењето, секој пат кога потекнува (од) тишината; Кога паѓаат вертикално, се појавуваат неопределени обрасци во воздухот, контингентни агломерации и истегнување на одделни екстремитети.
Пешаци/пешаци во вселената
На прошетки во вселената Постојат и неопределени обрасци во песокот на Бергејдерскиот престол, но различни. За разлика од танцот на трева и потеклото на брануваа, одењето во песок е серија на пејзажни видеа. Додека истите тела се менуваат од трева во брануваа во собата, тие одат паралелно со ова во шест видео слики. Внатре и надвор се спојуваат.
Одење надвор, во пределот, овозможува да се оставите на земја додека одите. Хетерогеноста на наклонот, областа, нерамномерноста и на најрамниот дел, создава патеки при одење. Тие се појавуваат со чекорот, телата прават нешто повеќе од само одење таму или таму според планот. Патеките произлегуваат од случајноста на купот песок таму, каменот таму, забавувањето на угорницата и забрзувањето по удолницата, коренот, грутка трева, влажно или многу суво место и нивната повеќе или помалку голема адхезија. Долгото време поминато на одење создава спонтани обрасци. Телата следат што има пред нив, но излегуваат само додека одат.
Прошетки во вселената - Собни ходници, собата оди, оди. Да се занесе е да се случи, да се доживее. Просторот, околината, се случуваат кога одите. Пејзажот се истражува без дадена мерка, сопственото тело служи како сензор, сад за почва, ветер, звуци, мириси, студ и топлина. Сето тоа, движењата на просторот се влеваат во одење, го одредуваат тоа. Одење што е целосно под влијание и истовремено ненасочено. Групата во песок практикува прилично чисто одење, одењето се подразбира како движење кое ги надминува целесообразноста и насочноста воопшто. Луѓето одат затоа што можат, не затоа што треба да стигнат од А до Б.
Ова чисто одење се појавува и се појавува и во текот на траењето, танчерите шетаат долго, видеата траат долго. Времето носи прочистување што не го прочистува одењето, туку го прави чисто, т.е. отворено, за чисто одење. И телата за одење и телата што ги гледаат шетачите во одреден момент го напуштаат прашањето за насока или бессомненост, земја или безземје. Режираниот „Одам од тука до таму“ станува чисто одење што е само самото и токму поради ова чудно, чудно; „Јас гледам на нешто“ станува чист поглед, созерцание во кое се менува и самата перцепција.
Начинот на одење и начинот на гледање се спојуваат; оние што гледаат влегуваат во состојба на оние што одат. Еден вид многу будна пасивност се појавува во ефектот на вшмукување што произлегува од континуираната ненасочена активност; определеното Јас оди/изгледа топи во неопределена а Прошетај, а Гледајќи наоколу, што и ме прегрнува и ме раствора. Јас одам и ме гледаат, јас сум одењето и погледот што се одвива како „јас“ - во оваа напната пасивност, кој и што „јас“ се менува таму. Оваа трансформација на погледот е силно чувство на експанзија, разграничување - интензитет и слобода.