Учителот на изгубени занаети - сцена 9
Во средината на јуни, пристигнуваме во дворот на Средното педагошко училиште „Регина Марија“ во Дева, каде ќе откриеме Lиво човечко богатство. Вака професорот Мирчеа Лац го именуваше, на крајот на 2018 година, Министерството за култура и национален идентитет, во соработка со Националната комисија за заштита на нематеријалното културно наследство. Звучи претенциозно и не го мери професорот Мирчеа Лац. Лак скулптури во дрво и метал, истражува и предава традиции од над 50 години и познава 15 народни занаети, многу од нив оживеани од него.
Тој знае, на пример, како шумарите ги украсувале своите предмети врежани во дрво - копајќи мали извртени арабески во нив, а потоа истурале плех за да ги облечат во неговата топла боја. Тој исто така знае да издлаби „лажици loveубов“, врзани за опашки со верижни врски - сето тоа во едно парче дрво. Скулптира и врежува во коска на рог, со алатки што тој самиот ги прави. Можеби најскапоцениот предмет во неговата работилница е икона врежана во кора од бреза. И сето тоа, прецизно и макотрпно, тој исто така им го учи на децата.
Од сончевиот двор на Педагошката гимназија влегуваме во засенчена сала, каде што не пречекува професорот Лак. Тој има 74 години, што не му го давате: агилен е и има леснотија во движењата, што, заедно со фразата засладена со говорот на Хунедоара, го прави скоро инстант симпатичен. Ја отвора вратата на работилницата, каде што 40 студенти доаѓаат секоја недела. Тие се од I-IV одделение, до ученици и возрасни, ни вели наставникот.
Theидовите на работилницата се мозаик од скулптури, гравури, украсени јајца, слики на стакло и многу други, исто така работени од Лак, но и од неговите ученици. „За мене овде, тоа е тотална демократија. Секој прави што сака и на кое поле сака и јас се обидувам да ги исполнам нивните желби со она што можам. Треба да добијам се што ми треба, почнувајќи од документацијата, материјалот… “
Мирчеа Лац вели дека неодамна имал студент кој избрал да гравира јајца, наместо да прибегнува кон почеста техника на украсување. Тоа ни го покажува резултатот - спектакуларен филигран, арабески и волути, врежан со врвот на длето на кревката површина на лушпа од јајце од ној. Се плашам и да го држам во рака, му велам. „Подобро да не го промашиш“, се смее тој.
Програмата на студентите е бесплатна. Наставникот, кој предава занаети од 1975 година, предава во Популарната уметничка школа во Дева во малата работилница во рамките на Средното педагошко училиште - еден од осумте простори каде што работи училиштето. „Инструкторот“, според номенклатурата на училиштето, има прилично флексибилен распоред: тој вели дека учениците доаѓаат кога можат, од 13 часот, до „вечер, до. додека јас останувам. Доаѓаат кога имаат желба за работа, кога имаат слободно време “. „Тука е многу сериозна работна атмосфера. Дури и да дојде недисциплиниран свет, па кога ќе ги види другите, се порамнува, дека тие немаат што да прават. Атмосферата е исто така позната, не од наставник до ученик. Си ги кажуваме чекорите, гледаме што можеме, соработуваме “.
Тој вели дека не видел промени од една во друга генерација студенти. „Се разбира, дедо ми исто така рече: Оние од старите луѓе не знам како и не знам како. Но, децата се исти. Вонредни деца, деца кои сакаат да направат нешто, сакам да се тврдам. Работите ќе се променат поинаку. На пример, имав многу проблеми со нив да ме препознаат “.
Лак вели дека предметите направени од неговите студенти ја претставувале Романија во 1999 година во институцијата Смитсонијан, во рамките на фестивалот „Фолк живот“, во програмата наречена Порти за Романија. Заедно со танчери, пејачи, градители на цркви и маскирани занаетчии, Лак отиде во Вашингтон да им покаже на Американците какви дрвени предмети украсија неговите деца во Дева. Тој беше со нив „скоро во секоја земја во Европа (.) Научивме деца во Франција, Германија, Шведска да работат со нас. Децата во другите земји се исто како нашите. И сите се заинтересирани “.
Лак откри дека младите сакаат да ги откриваат традициите уште од 70-тите и 80-тите години на минатиот век, кога тој започна редовно да работи со деца во Букурешт. Околу десет години, тој исто така работеше со сто мали жители на Букурешт истовремено, во програми организирани од државата, која ги покануваше традиционалните занаетчии во главниот град. „Знајте дека сите беа толку заинтересирани и страствени што не можев да поверувам. Како го објаснувате интересот на децата од целиот занает? „Немојте да мислите дека немаме нешто, во нашата душа, некаде, таму, на добро поставено место. Кога се сеќаваме на традициите, нашиот културен идентитет, на одреден начин - не патриотски, така што веќе не правиме такво нешто - нешто се движи таму. Ова го забележав кај сите мои деца “.
Според дефиницијата на УНЕСКО, живо човечко богатство, како Мирчеа Лац, е личност со бројни вештини и знаење, која може да репродуцира или да создаде одредени елементи на нематеријалното културно наследство. Едноставно кажано, наставникот ги учи своите ученици да прават работи што ги знаеле само нивните баби и дедовци во земјата. Да се работи богато украсена дрвена обвивка, да се прелива со калај популарни мотиви внимателно издлабени во дрво или да се изделуваат икони. За никого веќе не е новина што занаетите се губат во Романија, од ковач и грнчарија до традиција на столарија и керамика. Во моментов, грнчарството Хорезу е вклучено во списокот на нематеријално културно наследство. Но, патувањата на Мирчеа Лац низ земјата, трпеливоста со која тој собира предмети и нивните приказни, докажуваат дека многу други традиции се изгубени, бидејќи тие ја немаат славата на монахињите или Доина, исто така на списокот на УНЕСКО.
„Има деца кои ми велат:„ Не можам да го направам ова “. Што можам да им кажам? Ја гледам работата и велам: Гледам дека можеш, многу добро, само дека не можеш одеднаш да направиш нешто извонредно, бидејќи има некои чекори. Како што одевте на училиште, ја научивте азбуката, научивте да броите - така тука. Но, навистина ми се допаѓа како го стори тоа. Погледнете, ајде да го пробаме ова, што велиш? “ Тајната е храброста што ја фаќаат децата во занаетчиската работилница. Гледам дека нешто не е од нивни раце, вредно и ценето. Без разлика дали станува збор за ловечки рог, вилушка што се врти, икона, лажици, маски или дрвени играчки.
Се сеќава на еден од неговите поранешни ученици, денес студент на 3-та година на Конзервација - реставрација во Сибиу, кој дојде кај него во прво одделение. Тој дури и не стигна до масата, мораше да седи на три или четири дебели картони. Ученик беше до 12-то одделение, не знае ни колку награди доби во земјава за нејзиното сликање на стакло. „Во петок или сабота, сите оние кои беа студенти и сега се во Сибиу, доаѓаат тука. Тие не одат дома. (Се смее.) Моите родители се јавуваат: Каде си? Па, на работилницата, каде треба да бидеме? “ Тие работат таму со нивниот поранешен учител и неговите сегашни ученици, во дрво, коска, метал или стакло.
Сега, професорот соработува со Флорика Захарија, која ја напушти земјата 30 години и стана експерт за конзервација во Метрополитен музејот во Newујорк. Таа се пензионираше и неодамна се врати во своето родно село, Бжиша, округот Хунедоара, каде што отвори многу посебен музеј: Музејот на текстил. „Тоа прави културен чин што е над нашето разбирање. Тој сака да го стави во европскиот контекст, а не само романската народна носија, каде што припаѓа. "
На 6 јули, професорот Лак и неговите студенти направија „интерактивна акција за резба“ во Музејот на текстил. Дрвокрадците, објаснува тој, биле многу ефтини за правење: мораше да ја издлабиш сцената што сакаше да ја илустрираш во матрица од меко дрво, а потоа да ја испечатиш сликата со мастило, на хартија или свила. Бидејќи уметноста на дрворезување не вклучувала големи трошоци, во античко време, црквите во сиромашната област на Шумарите често биле украсени со библиски сцени. Иконите на стакло, на пример, беа недостапни за жителите на земјата, бидејќи беа многу поскапи. Земјата на шумарите, позната и како земја на железо, е изолирана област во округот Хунедоара, која своето име го носи од фактот дека е целосно опкружена со шуми. Дрворезите што Мирчеа Лац ги откри во областа претставуваат посебен начин на гледање на светот на селаните - „тие ќе виделе икони низ цркви“, кои потоа ги репродуцираа преку дрворези.
Голем дел од предметите во работилницата на Мирчеа Лац се културни остатоци од земјиштето Подернилор, соседна Ţара Хажегулуи. Во оваа прилика, учам каква симцеа (нож со богато украсена обвивка) и котел (вид дрвен столб со кратка рачка, со кој пиете вода на изворот). Шумарите, вели професорот, имаат посебна култура, бидејќи тие се изолирани подолго време. Подоцна дојде кај нив модерната цивилизација, иако рударството беше активно во областа и носеше таму луѓе од други култури. Но, денес преостанатите шумари се срамат од традициите, ги сметаат за стари, објаснува Лац. Тој претпочита мото кола и ултрамодерни музички фестивали, вели наставникот - и етно-народното богатство на областа, во која се наоѓа мермерно село, 25 дрвени и mидани цркви, како и ненаселени планински врвови, е изгубено.
Но, дел од фасцинацијата на обичаите во тој дел од земјата сè уште живее во работилницата на Мирчеа Лац. Гледам појас на кој виси неколку клучеви: мрзливите жени кои повеќе не сакаа да забременат ја закопаа плацентата покрај катанец, а клучот се чуваше близу до местото на нивното тело каде што се родени децата. Од наставникот учам и како шумарите го вајале дрвото, а потоа истурале калај во тенки, внимателно издлабени ровови со геометриски мотиви. Исто така, гледам колку е убаво црвено дрво, слива, омилен материјал за украсни предмети. Се чудам на „лажиците убов“, од чии опашки висат ланци врежани од едно парче дрво.
На едниот wallид се наоѓа колекцијата вилушки што се вртат, собрани од Лак од целата земја. Тие се предмети од 20 век, кои покажуваат како еволуирале нивните украси, од едниот до другиот крај на земјата. Оние покрај Сармизегетуса, извајани како маски, имаат дури и „коса“ на главите. Покрај него се наоѓаат други, богато украсени со христијански симболи, од областа Сибиу, каде вилушката што се врти беше подарок на момчето на девојката што ја бараше за жена. Единствениот начин на девојчето да биде дозволено да го одбие барањето е ако ја скрши вилушката на колена кога ја прими. Другите вилушки, од Марамуреș, имаат огледала на краевите, бидејќи се веруваше дека одразот ги оддалечува злобното око и мислите. На друга вилушка што се врти, две птици почиваат, а до нив се искачуваат девет скалила - крилјата ја претставуваат душата на човекот, откако поминаа низ деветте небесни обичаи. Во опашката на вилушката се сонцето и месечината - „сето тоа е романска митологија тука“, објаснува професорот.
Пред сè, на еден од wallsидовите имаше уште едно патување низ Романија, овој пат материјализирано во популарни маски. Има „кукавици“ од Телеорман, машки и женски - пролетниот обичај на југот на земјата вели дека ако на нивниот празник удрите „кукавица“, ќе имате среќа цела година. Покрај „ѓаволот“ од Марамурес се наоѓаат и други маски, користени некаде во планините Трасчулуи „кај Сингеор“, кога луѓето се покриваат со лисја за да го прослават воскресението на природата. „Старец“ од Вранчеа се сеќава на паганските танци од бденијата во областа, кои се повикуваат на духовите на мртвите.
Всушност, за ова зборуваат сите предмети собрани и изработени од професорот Лак и неговите студенти: моменти во секојдневниот живот, од раѓање до крштевање, свадба и смрт, неразделни, во антиката, од многу прецизни навики. Кога враќате занает, ја оживувате историјата на нејзината традиција - и ова е суштински дел од нематеријалното наследство на која било заедница.
Малку понатаму се ловечките рогови, направени од еленски рогови, биволи и говедско месо. Лак вели дека немало кој да го научи занаетот, па тој самиот повторно го открил. Направи свои алатки, длета, сè што му требаше, „затоа што немам каде да купам - и со што. (Се смее.) „Тој вели дека е единствениот во земјата што бил задолжен за многу вакви занаети, па затоа се свртува кон музеите кога им требаат демонстрации или изложби. „Бевме повикани и на самитот во Сибиу. Бев со десет деца. Тие претседатели на држави нема да дојдат во посета, но ние бевме “. Тие направија демонстрации во музејот на отворено во Думбрава Сибилуи, на резби во дрво, гравура на дрво, занаети со играчки и многу други.
Традициите го фатија занаетчијата Лац уште од мала. Тој е син на учител од планините Апусени, кој секогаш многу се грижел за традицијата, а во своето семејство имал многу свештеници кои се обидувале да ги одржат старите обичаи во живот. „Едноставно, тогаш го забележавме. (Се смее.) Тој стана iousубопитен за техниките за рачна работа на неговиот татко со неговите деца. Потоа, седум години, тој беше учител во близина на Сибиу, во Ринари, каде сметаше дека сите прават нешто поврзано со културата. Ова го принуди да придонесе нешто, па започна со резба во дрво, во надворешен дел од тамошното училиште за популарни уметности. Со текот на времето, тој собра документација, материјали, теренска работа. „Јас сум совршен. И тоа е она што го правам сега “. Тој е вработен во Школата за популарна уметност во Дева 44 години, а илјадници студенти поминаа низ неговата работилница, 30-40 секоја година.
На крајот на секоја учебна година, професорот Лак прави еден вид камп со своите студенти. Тие излегуваат на терен и разговараат со локалните старешини. Оваа година тие требаше да одат во селото beебеа, единствено во Романија, бидејќи има над сто камени крстови. Крстовите, обично поставени на раскрсница или на границите помеѓу заедниците, можат да кажат многу за стравовите на оние кои живеат на одредено место. Од кого сакале да се бранат селаните од beебеа, ова е она што наставникот би сакал да го открие на терен, заедно со неговите ученици. Можеби одговорот има врска со рудникот за злато таму, кој донесе луѓе од целиот свет и сите вери во селото.
На терен, Мирчеа Лац и неговите студенти истражуваат и работат занаети што немале можност да ги испробаат во текот на целата година. На пример, оваа година една дама дојде со ткаење војна, во која децата го научија целиот процес, од завиткување на материјалот, до ставање во војна, давање преку теми, ткаење во две или четири нишки. Тие заминаа во Геоагиу, каде на големо изненадување од наставникот, кој сметаше дека тој ќе биде единствениот ентузијаст за ткива, на учениците им се придружија туристи и луѓе кои дојдоа таму на бања и лекување. „Не ги земавме од војната“, се смее Лак додека ми рече.
Надвор од (повторното откривање) на старите навики со учениците, Мирчеа Лац игра многу и со нив. Тој им прави дрвени играчки. Но, тие не се само забавни објекти, туку алатки кои ги учат децата поими за физика и математика. Тој раскажува за еден негов студент, тапанар на книги и олимпиец по физика, фасциниран од принципот според кој работи таква играчка, благодарение на што ја разбирал ротацијата околу оската. Наставничката по физика во средно училиште честопати ги носи овде учениците, кои седат и зјапаат „со отворена уста, како во градинка“. Универзитетските професори од Факултетот за уметности во Јачи беа воодушевени од малиот дрвен човек кој се лизга надолу по дрвената скала. Лак го вика Драгнеа. Тоа е едноставна демонстрација за промена на центарот на гравитација.
Другите играчки во работилницата на Мирчеа Лак илустрираат инерцијална сила, сила на триење, движење на прецесија, повлажни вибрации, коленести вратила, лостови или брзина. Тоа се змии, крилја, тапанари, мечки на ковач, кутии со тајни механизми за отворање, кози или гитаристи - мали чуда на фантазијата и вештината. Снимивме некои од оние што ни привлекоа внимание и ги збришаа училишните знаења.
„Ми се допаѓа и начинот на размислување (моите студенти). Мојата надеж е во нив, знаеш. Не знам каде да дознаам - не на училиште. Сигурен сум дека иднината ќе биде подобра поради нив “. Тој ги пофалува своите поранешни студенти, професори на Реставрацијата во Сибиу, студенти по историја, магистерски студенти кои избраа да продолжат по патот на традиционалните уметности. Тој вели дека тие секогаш учат од нив, бидејќи тие имаат директен и едноставен начин на гледање на работите, во споредба со склоноста на возрасните да комплицираат сè што произлегува од нивното образование. „Се оддалечуваме од природата. Полека стануваме роботи “.
Кои се разочарувањата? „Сè уште ме перципираат како многу чуден човек, кој прави нешто бескорисно. Затоа што тоа е општото ниво на разбирање на традициите. Имавме фантастичен прекин од нормалната логика во оваа земја “. Потсетува на теренските истражувања на пионерот за социологија во Романија, Димитрие Густи, основач на Музејот на селото. Тие беа запрени по 1948 година, затоа што Густи, поранешен член на Селската партија, не можеше да го привлече новиот комунистички поредок и, во 1948 година, беше протеран од Академијата РПР.
„Го губиме нашиот културен идентитет. Сите ја бараат, нас не ни е гајле “. Се чини дека не е прашање на национализам за младите да научат за историјата на обичаите на сопствениот народ. Подеднакво е потребно, вели тој, да научиме за нашите соседи, за традициите на националните малцинства, „за тоа како живеевме заедно и како можеме да соработуваме. Тука сме, заедно “.
„Историјата е пренослива. Вистина е дека никогаш не е точно. (Се смее.) Затоа што тоа било политички интерес во секое време, од антиката до денес. Но, прашањата за традицијата се точни. Тука нема лага, бидејќи етнолошката историја се пренесува преку обичаи и уредби. Овие беа морални прашања и однесување што требаше да се почитуваат и да не направат да постоиме “.
Од неговите студенти тој сака „пред сè да остават некои луѓе кои знаат дека сме имале историја. Дека сме вонредно вешти во правење многу, многу работи. Дека можеме да се справиме со работите што ги знаеме. Да сфатиме дека заедно можеме да направиме извонредни работи - ако сакаме “.
За жал, сепак, тој верува дека, во нашата земја, училиштето е во тотален ќор-сокак. Она што тој се обидува да го стори е да покрие некои празнини што ги лишуваат студентите од разбирање на културниот идентитет. „Симион Мехединчи рече да го донесе детето кај неговото семејство. Да го разберам, да знам кој е тој, а потоа да можеме да продолжиме понатаму “. Сегашноста и иднината без да се знае минатото изгледаат невозможни. „Тоа е како куќа без темел, нели? Лебди бестежински. (Смејте се) “