Удобни ниши (архива)
Задачата на интелектуалците
Од Рајнхард Крајсл
Од А до Ш од Адорно до Зола - интелектуалците имаат за што да се жалат во сè. Вашата професија е критика. Вежбате во дебели табли со тенки игли - по можност кога овие табли се пред главите на другите.
Интелектуалците се клучни зборови, тие го даваат вокабуларот што ги прави иритациите име. Во најдобар случај, тие се акушерки во историјата на источниот пресврт. Нормално, тие овозможуваат забавно читање во делот со одлики и поттикнуваат блесок во садот за уредување за утврдените штандови.
Но, дури и критиките се покоруваат на законот за понуда и побарувачка: премногу теми ја расипуваат цената, а критиките за дневните наслови се помалку важни. Од исламска инфилтрација до општествено прифатлива смрт во општеството на метусалемите, од морален пад на капитализмот до европски устав, темите што се уште се закануваат денес и ќе бидат заборавени утре добиваат аура на промена на светот.
Моменти во кои нешто би можело навистина да има значење се ретки, кога основните прашања за уставот и уставот доаѓаат на дневен ред и се отвора краток историски прозорец за нови одговори.
Ова можете да го знаете само во ретроспектива - многу на вознемиреност на пророците. Кој интелектуалец не сонува да го предвиди тоа во ретроспектива, дури и ако е само тажниот триумф што нечии предупредувања се остварија?
Меѓутоа, обично, толкувањата имаат краток полуживот. Денешната апокалипса утре завршува во отпадната хартија. Интелектуалната критика се чини дека е произволна, недостасува големиот држач што држи сè заедно.
Од оваа дијагноза не е далеку до критиките на критичарите, до интелектуалното карање. Дојде часот за експерти кои се залагаат за вистината врз основа на бројки, податоци и факти. Наспроти интелектуалните достигнувања на орелските интелектуалци, експертот ја дава колбата, кој останува на земја и ја проповеда рационалноста ако-тогаш: ако го направите ова, тогаш тоа ќе се случи. Светот - за интелектуалецот контекст за заблуда - станува предвидлива машина за експертот.
Наспроти оваа критика, интелектуалците возвраќаат со дијагнозата на постмодернизмот: Сè работи и ништо не функционира. Фрагментација, конфузија, индивидуализација се нивните нови клучни термини. Но, што може интелектуалецот во чие име сè уште бара под овие услови? Како треба да ја сфати својата задача? На кој клинец ја закачува својата критика? Кого може да обвини?
Зигмунт Бауман, полско-англискиот социјален теоретичар, повика на скромност тука. Интелектуалците треба да ја напуштат улогата на законодавец и да бидат задоволни со задачата на преведувачот. Веќе нема никакво привилегирано место од кое целата работа може да се гледа авторитативно. Во призматично блескавиот свет на постмодернизмот во кој се движиме повеќето од нас, на интелектуалците им е дадена нова задача. Како набversудувачи без место, бездомници и скитници меѓу световите, тие се повеќе како раскажувачи на приказни.
Секој што сака да се издигне до големината на Кантијан за да го прогласи законот, изгледа само смешно. Во најдобар случај, пораката е дека сè може да биде сосема поинакво, дека ниту еден развој не е линеарен, минатото е контроверзно и иднината е отворена.
Можеби тоа звучи како разнесена либерализам, но содржи експлозивна порака: сè може да биде поинаку и ниту еден природен закон не го диктира развојот. Ниту еден светски пазар, ниту една држава, колку и да е железна ограниченост, нема да издржи ако тој ги сопне сопствените нозе или ако верната верност биде повлечена од него. Но, многумина се плашат од тоа.
Ситуацијата стана не управувана, целата работа повеќе не може да се контролира. Дури и слободно-лебдечките убедувања веќе не се кондензираат во целокупната идеолошка слика што традиционално им служеше на интелектуалците како позадина. Се применува зборот на поетот Ернст Јандл. Тој правилно забележа дека некои сметаат дека лизгалиштата и леиците не можат да се менуваат, што е Илтум.
Во густиот дел од новата конфузија, не само што исчезнуваат позитивните утопии, туку и стравот од ужасите во иднината што ги култивираат интелектуалците, предупредувањето против релапс во варварство го губи својот јасен преглед. Секој хорор е само сенка на позитивна идеја. Нема пекол без рај.
Но, можно е оваа разлика да пропадна и ние веќе живееме во трансапокалипсата - само никој не забележа. Во голема мера ослободени од тешкотиите во работата, границите на пристојност и мобилност, ние не успеавме да избегаме од областа на неопходноста, туку притајувајќи се во нови ограничувања што никој навистина не ги гледа и кои многумина дури не се појавуваат како такви.
Но, тоа е вистинскиот хорор од кој секогаш нè предупредуваа интелектуалците: кога присилбата ќе стане нормална, ќе се раздени ерата на зомби. Адорно немаше да го сроче тоа така, но сигурно ќе се согласеше.