Улогата на асаната во јогата

Исус го нарече тегла, Кабир го нарече сад, будизмот го гледа како возило и хиндуизмот како кочија.

Сите веројатно го делите ставот дека телото е нешто чие полнење е поинтересно од чисто надворешниот изглед. Во Ката Упанишад, индиска скрипта со потекло пред Христа, станува јасно дека телото во својата кочиска функција е алатка. Алатка што им овозможува на луѓето да го истражуваат и искусат светот и животот и да стапат во контакт со она што нè опкружува.

Нема што да се каже дека треба раскошно да го украсувате овој автомобил за да имате убави животни искуства или дека со зголемувањето на возраста автомобилот не треба да станува поригантен.

Оваа алатка не мора да биде атлетски уред со високи перформанси. Овој автомобил треба да биде доволно стабилен и моќен да не се оштетува од удари на патот и истовремено лесен и отворен за да ги однесе со ведрина непроболните животи и да може да го смени правецот доколку е потребно.

Телото треба да ни служи од една страна како функционално превозно средство и од друга страна како храм на душата.

Вака се изразува тантриката. Добро функционирање на средства за транспорт и храмови, малку чудави или не, веројатно има неколку таму.

Но, разбирањето на ова веќе не е толку лесно за повеќето од нас. Бидејќи ние често силно се идентификуваме со нашата надворешна обвивка, исто така и во практиката на јога: Кога зборуваме за јога, обично мислиме на физичките вежби, асани. Затоа, кога почетниците ќе слушнат јога, веднаш помислуваат на луѓе кои можат да ги стават нозете зад главата и честопати се сметаат себеси за премногу нефлексибилни, па дури и да практикуваат јога.

Јогата по грешка стана култ на телото кај нас. Колку всушност се придава значење на телото во традицијата на јога?

"Чистота ( Шауча ) доведува до одвраќање од физичката физика и недопирливоста на надворешните лица. “- Јога Сутра 2.40

Во Јога Сутра, експлицитно станува еден од најважните текстови за филозофијата на јогата Шауча, Чистење и грижа за телото, советувано. Затоа што никому не му помага ако внатрешноста е осветлена со повеќегодишна медитација, но телото побрзо веќе не е употреблив дом за убава душа преку физичкото безделничење.

Балансиран износ на вежба во никој случај не се занемарува тука.

Претераната атлетска амбиција е за возврат повеќе знак на високо ниво на идентификација со телото, што е корисно за нашиот егоцентризам. Ова тогаш нема никаква врска со јогата, но одговара на нашите несвесни секојдневни активности, што Савасана ги прави само подносливи на крајот од часот.

Телото во списите за јога

Тело и Асана во јога сутра (500 г. н.е.)

За Патанџали, Асана (поза/седење) во основа значи имобилизација на телото со цел да се постигне ментална смиреност. Внатрешниот мир и поврзаното зголемување на концентрацијата се вистинските цели на јога-практиката. Асаните имаат за цел само да се осигураат дека повеќе не се справуваме со нашите тензии, но можеме да се посветиме на нашиот внатрешен живот без одвлекување на вниманието и, следствено, да го прошириме видот на тунелот и да ги инхибира системите за внатрешна проценка.

Зборот се појавува само еднаш во целата јога сутра. Пропагирање на терапевтски вежби дојде многу подоцна во развојот на јога.

Тело и Асана во Јога Шастра (12 век)

Во Јога Шастра на Хемахандра се нарекува држење на медитацијата кајоцарга се однесува на она што во превод значи „фрлање по телото“ (Фоерштајн, стр.268). Значи, тоа е помалку за култивирање на телото отколку за надминување на телото, т.е. размислување над неговите граници со цел да се концентрираме на она што лежи подолу.

Јога и Асана во Хата Јога Прадипика (14 век)

Дури и во Хата Јога Прадипика, која често се цитира во тело-ориентирана јога, асаните служат за чистење на нади, нашите суптилни енергетски канали (слични на меридијаните, само различна култура). Јога има работа со енергија наместо работа на тело. Асана го подготвува само телото за медитација.

Хата Јога Прадипика споменува 84 пози, но експресно именува само 14, главно пози на медитација. Поголемиот дел од работата се занимава со техники за внатрешно чистење, вежби за дишење и енергија, како и со Самади, проширената состојба на свест.

Слоговите Ха и Та се однесуваат на нашиот поларитет на сонцето/месечината од енергетска природа. Хата Јога се обидува да ја поништи поделбата на нашето јас. Ако нашите енергетски канали се исчистат преку јога-пракса и телото се ослободи од блокади, нашиот резервоар на енергија, таканаречената енергија Кундалини, може да се отвори. Haога Хата експресно се разбира како поддршка за патот на медитацијата, како што ја опишува Јога Сутра (Скубан, стр. 41).

Во јогата, нашето тело е само една од многуте димензии на нашето постоење.

Кога зборуваме за холистички практики, затоа е невозможно да се фокусираме само на телото. Покрај тоа, секој во одреден момент мораше да се откаже од своето тело. Оние кои само го гледаат телото однадвор, не можат да ги истражат неговите тајни и не можат да толкуваат многу од неговите сигнали.

Претежно ја гледаме и знаеме само површината на нашето тело и затоа не повеќе од кој било друг. Тогаш знам како ме гледаат другите, но сè уште не како се чувствува моето тело и како е за мене. Тогаш ние не сме ништо повеќе од јавна сопственост затоа што знаеме многу за себе како и сите други (Ошо, стр.107).

Вие не сте вашето тело Имате тело.

Тоа прави огромна разлика. Кога се дефинираме преку телото, ние сме прилично ранливи. Кога сме болни, се чувствуваме несоодветни. Кога сме стари, се чувствуваме несекси. Ако нашиот фризер е затворен за време на криза, веруваме дека повеќе не сме привлечни. Ако имаме само едно тело да има, отколку само ова тело исто така биде, тогаш не сме несоодветни, несекси и непривлечни, туку само болни, стари и без влакна без никакви приписи

Ако сакаме да погледнеме понатаму навнатре за да доживееме кои сме, ни требаат други инструменти освен телото.

Всушност, за да го сториме ова, треба да ја ослободиме нашата прекумерна идентификација со телото. Бидејќи патот на јогата има за цел ослободување од деструктивните идентификации на минатото, инаку задоволното постоење во сега е невозможно. Ова ослободување не се случува на физичко ниво, туку ментално и интуитивно.

Овде ги наоѓаме границите на практиките за физичка јога.

Нашето вистинско суштество е дома под физичката обвивка, нашиот автомобил. Треба да откриеме кој всушност седи во поговорниот автомобил и каде би сакале да одат со цел да ги изнесат на виделина своите индивидуални вештини и да помогнат креативно да се обликува овој свет.

Дури и ако сликата на количката може да биде малку техничка, не станува збор за третирање на телото како автомат. Значи, ние не учиме да се чувствуваме себеси. Техничката гледна точка треба да ни помогне само да не му придаваме поголемо значење на телото отколку што е потребно.

Ако сакаме да влеземе под своја кожа, така да се каже, мора да се чувствуваме длабоко во телото.

Треба да ги оставите зад вас овие мисли фиксирани по тело:

Погледнете го секојдневието во огледало и побарајте грешки (брчки, сланина)
Сакајќи трајно да се подобрувате (шминка, шест пакет)
Тоа не значи дека не треба да се дотерувате - клучен збор Шауча - или да не се правите убави. Ако носењето шминка е дел од грижата за себе за вас, тогаш, се разбира, направете го тоа! Но, прашајте дали и вие можете да го направите тоа од страв да не се покажете за тоа што сте
Диети и хипотеки од сите видови
Редовно да се носи телото далеку над или под неговите граници

Она што би можеле да го добиете, сепак, е вистинско чувство на тело и ставете го прашањето за следново:

Каде што сте вие и вашето тело во моментов, тоа е совршено. Кога имаше моменти кога се чувствуваше потполно пријатно во твоето тело?
Што треба да се случи за да се чувствувате навистина добро во вашето тело, без оглед на надворешните влијанија? Што би можеле да направите за да се чувствувате што е можно поздраво во вашето тело?
Што е убаво кај тебе Одете на огледало и комплиментирајте се.
Кои физички успеси ги познавате освен болните мускули? Болки во мускулите, всушност микротрауми во мускулното ткиво, немаат толку многу врска со јогата и повеќе ја покажуваат желбата да се чувствувате себеси преку болка за да се чувствувате живи на кој било начин. Што друго има во однос на позитивните искуства на телото?
Кои пораки вашето тело сака да ви ги пренесе кога, на пример, ќе се појави некоја болест?

Што значи ова за нашиот физички ориентиран начин на вежбање јога?

Кога го кажав сето тоа, веројатно треба само да сумирам заради комплетноста дека она што го нарекуваме јога нема многу заедничко со традицијата на јога. Јога ориентирана кон тело, како што знаеме, тоа е развој кој започнал само околу 1950 година.

Ако се повикувате на класични списи, фитнесот, велнесот и физичкото здравје не можат да се дефинираат како цели на јогата. Ние се сместуваме во голема традиција со централен мотив (тело) што во основа нема никаква врска со оваа разновидна традиција и на тој начин создаваме одредена област на напнатост. (Скубан, Медитација стр. 43)

Онаму каде што вежбите за јога стануваат цел сами по себе, тие се оддалечуваат од своето потекло и бараат различни цели отколку во класичните записи на оваа традиција.

Јогата е духовен пат и за тоа станува збор " откријте кои работи навистина ви значат и потоа стремете се кон нив “ (Д-р Карл Баер) управувајќи го автомобилот таму.

Нашето тело како кочија и храм на душата значително придонесува за фактот дека можеме да ги носиме нашите вредности и соништа во светот, но никогаш не треба да заборавиме дека тоа е само алатка за повисока цел, а не самата цел.

Список на извори:

Врските означени со * се придружни врски. Ние добиваме мала провизија кога купувате производ.

Можеби ќе ве интересира:

Прифаќање на тело: Како да го вратите вашето тело
Вежбајте јога со Ненси на нејзиниот канал на YouTube !
Пронаоѓач на типови јога
Културно присвојување и јога: Како да се справиме со тоа?

Ненси Кругер

Ненси пораснала во областа Берлин. Во потрага по предизвици, дипломиран деловен правник веќе доби лиценца за пилот, танцуваше со сирачиња во Гана и живееше во Австралија, Будимпешта и Newу Делхи. Во 2009 година, во будистички манастир на Хималаите, и стана јасно дека барала задачи од реалниот живот на погрешно место. Денес таа е страствен филозоф за јога и живее со своето семејство во Виена од 2012 година, каде предава јога и обучува наставници по јога.