Утопија на трансплантација на глава или изводлива операција
Во 1950-тите, прашањето за реанимација на одделена трансплантација на глава и глава ги загрижуваше научниците, особено оние во блокот на комунистичките земји, кои спроведоа бројни експерименти врз животни и објавија трудови во врска со ова. Еден од овие пионери беше советскиот научник Владимир Петрович Демихов (1916-1998), извонреден специјалист за трансплантација. Работејќи на животни, тој ги постави темелите на своето знаење за трансплантација на срце и бели дробови. Јужноафриканскиот лекар Кристијан Барнард, автор на првата успешна трансплантација на човечко срце (1967), го смета Демихов за свој вистински господар.
Професорот Демихов стана познат и по својата работа во областа на трансплантација на глава, изведувана на кучиња (дела што го продолжија експериментот изведен - неподготвен - од друг руски научник, А. Г. Коневски, од Универзитетот во Волгоград). Како што можете да видите на фотографијата и видеото подолу, не стануваше збор за замена на главата на куче со глава на друг куче, туку за калемење на втора глава (кученце) на телото на возрасно куче.
Во 1959 година Кина објави дека група истражувачи двапати успеале да пресадат глава на куче во тело на друг.
До 60-тите години на минатиот век, Американците исто така се заинтересираа за оваа област. Работата на професорот Роберт Вајт, неврохирург кој работел на Универзитетот Кејс Вестерн Резерв во Кливленд, останала позната. Тој успеа да изврши трансплантација на глава на мајмуни, со одреден степен на успех: иако животните преживеаја само за кратко време, беа присутни визуелните, миризливите, вкусните, аудитивни сетила. (Предупредување, можеби е тешко да се поднесат сликите подолу.)
Досега, колку што знаеме, не е извршена таква операција врз луѓе. Но, следејќи ги стапките на смелиот писател споменат на почетокот, да се обидеме да замислиме
Што би вклучувало ваквата трансплантација кај луѓето?
Како прво, би било потребно трајно да се наводнува главата со крв, бидејќи во спротивно мозокот, исклучително чувствителен на недостаток на кислород, би умрел доколку се прекине циркулацијата на крвта. Оттука, многу експерименти направени со текот на времето и имаа за цел да ја одржат главата жива. Има и снимени слики од вакви експерименти врз кучиња (повторно, сликите тешко се носат), како што се оние на видеото подолу.
Во својата кратка приказна, Белеаев зборува за тајна комбинација на хранливи материи што обезбедува преживување на одвоените глави од телото.
Лоран ја сврте главата и одеднаш виде нешто што ја запрепасти како да е прегазена.
Човечка глава ја гледаше - глава без тело.
Главата беше фиксирана на квадратна стаклена плоча, поставена на четири високи, сјајни метални нозе. Низ дупките на плочата, неколку цевки започнаа од исечените артерии и вени, спојувајќи се парови и комуницирајќи со некои балони. Подебела цевка излегуваше од душникот и се вклопуваше во голем цилиндар. Цилиндарот и балоните беа опремени со многу славини, манометри, термометри, со различни уреди чија намена Лоран не ја разбираше.
Неговата глава внимателно и тажно ја гледаше, често трепкаше. Немаше сомнеж: иако одвоена од телото, главата имаше свој живот, независна, свесна.
Шокантно, се разбира, особено затоа што, како што ќе дознаеше младата д-р Мари Лоран, професорот Керн, асистент на професорот Доуел, ја одржуваше главата жива за да ги искористи своите интелигенции и знаења од областа на трансплантација на глава. Ова е откако, како што сугерира авторот, самиот Керн го убил професорот Дауел, а потоа ја оживеал главата
Надвор од драмата на наративот, постои загриженост за решавање на овој прв и многу тежок проблем на трансплантација на глава: одржување на животот во главата одвоен од трупот.
Ако живата глава требаше да достигне ново тело, ќе биде потребно општо „вклопување“, како во случај на каква било трансплантација: компатибилност помеѓу ткивата на донаторот и примателот. Сè уште е тежок проблем во транспланталогијата, бидејќи недостатокот на компатибилност ги ограничува можностите за трансплантација. Но, дури и под претпоставка дека ќе ја надминеме оваа пречка, што ќе следи?
Очигледно, ќе биде потребна фантастична вештина, мајсторство на исклучителна хируршка техника за повторно прицврстување, нерв на нерв, артерија на артерија, вена на вена, мускул на мускул и лигамент на лигамент, на главата на телото. Но, постојат хирурзи кои совладуваат таква техника, за што сведочи и успехот на професорот Вајт.
Сепак, останува уште една голема пречка: враќање на врската во 'рбетниот мозок.
Долго време се сметаше дека невроните, откако ќе бидат уништени, не можат да закрепнат. Сепак, од крајот на 1990-тите, бројни експерименти покажаа дека нервното ткиво сè уште има регенеративни способности. Но, враќањето на функционалниот интегритет на отсечениот 'рбетниот мозок сè уште се смета надвор од медицинските можности во нашево време, што значи дека животно кое било подложено на операција за трансплантација на глава, дури и да било живо, во најдобар случај би било, квадриплегичен, што значи дека ќе ги парализира сите четири екстремитети.
А сепак… Неодамнешните експерименти на Универзитетот во Пенсилванија, САД, покажаа дека користењето матични клетки успеа да го врати 'рбетниот мозок кај глувците, враќајќи ја неговата функционалност на прифатливо ниво (едно од многуте чуда на матичните клетки). Ова значи дека сме поблиску до денот кога недопреното тело на мртов човек, со скршена глава во несреќен случај, може да се спои со преостанатата глава на друг човек, убиен од заскитан куршум, да навлезе во срцето, како тоа се случува во расказот на Белеаев, што резултира во нова личност, живо, целото човечко суштество, во чиј изглед само бизарните лузни на вратот потсетуваат на драмата на ова преродување.?
На вратот, пејачката има ѓердан од бизарна форма, поточно не ѓердан, туку еден вид јака со мали бисери, ширина најмалку четири сантиметри. […] Над него е главата на непозната жена, а под него телото на Ангелика, толку добро познато
Но, дури и да беше медицински можно, дали би било пожелно? Се разбира, таквата интервенција може да отвори неверојатни изгледи за луѓето кои страдаат од голем број заболувања. Главата на тело погодено од рак, напредно срцево заболување или дури и мускулна дистрофија може да добие ново тело и на тој начин да резултира во здраво човечко суштество, чиј живот би се продолжил за чудо. Но, кое би било тоа битие? Зошто би бил даден идентитетот на таа личност? „Старото“ тело, кое стана неупотребливо, или новата глава?
Операцијата за трансплантација на глава, покрај многуте посебни хируршки проблеми кои ја разликуваат од другите видови на трансплантации, би ја имала, на прв поглед, оваа карактеристика: за разлика од трансплантациите на органи кои се вршат денес, а не примателот, но донаторот ќе бара, најверојатно, идентитетот на новото битие. Ако седиштето на свеста е во мозокот, ако се чуваат спомени, знаење и размислување, тогаш тоа значи дека би било поразлично отколку во вообичаените случаи на трансплантација, кога примателот на органите за спасување продолжува да живее заради овие нови „компоненти“ и здрав вграден во неговото тело. Во случај на трансплантација на глава, донаторот - оној што ја обезбедува главата во ова здружение - би бил оној кој, всушност, ќе продолжи да живее, благодарение на новото тело што ќе му овозможи да го изрази, телесно, сè што мисли мозокот.
Но, дали мозокот е важен? Мажот е ист, ментално, однесувањето, се додека го има истиот мозок, без оглед на телото со кое би бил поврзан овој мозок.?
Концепт на кој научниците - психолози, филозофи, физиолози, но исто така и истражувачи на вештачка интелигенција - се потпреме со голем интерес во последните децении се нарекува отелотворено спознание, што наведува дека сите аспекти на спознанието се обликуваат од искуства на телото, дека сите мозочни кола се тесно поврзани со оние кола што ги анализираат и обработуваат сетилните искуства, дека функциите на мозокот, вклучително и оние кои се одговорни за апстрактно размислување, се неразделно поврзани со животот на телото.
Со други зборови, нема смисла да зборуваме за психата и за телото како две сосема различни работи, ниту да веруваме дека секогаш можеме да поставиме глава на туѓо тело, како да сме споени на две парчиња цевка, внимавајќи само да се вклопат добро. парчиња и запечатете ги зглобовите, по што сè ќе оди глатко. Мозокот одвоен од телото во кое живеел никогаш нема да биде ист, бидејќи во голема мера самото тело го формирало. Човечкото спознание, како што е во одреден момент од постоењето на субјектот, е структурирано, во суштинска мерка, на штета на телото. И нашата слика за светот, за местото што го заземаме во него, за нас самите, како за другите, не е создадена, како што честопати имаме тенденција да веруваме, не само на нашите умови, туку и на нашите тела.
Во расказот на Белеаев, Брикет, несериозна кабаре пејачка на околу триесет години, е убиен од куршум за време на борба во кафеана; нејзиното тело паѓа во рацете на Керн, кој му ја одвојува главата од телото и го реанимира, држејќи го во оваа состојба неколку месеци. Подоцна, со помош на главата на професорот Дауел - сè што остана живо на овој брилијантен специјалист за трансплантација - тој замислува операција со прицврстување на главата на Брикет на тело купено од мртовечницата, прекрасното тело на младата италијанска уметница Ангелика Геј. Операцијата успеала и неколку месеци Брикет го живее чудото од нејзиниот нов живот. Поубаво од кога било, со лицето подмладено од ендокрините жлезди на нејзиното ново тело, но и со доброто гестикулација и спортски вештини чија меморија го чуваше телото на Анџелика, Брикет исто така се обидува со aубопитна промена во концепцијата на животот, исто така од нејзиното ново тело.
Нешто ново дојде во нејзиниот живот. […] Кабареите, танцувањето, скандирањата, пијаните и бучни мустаќи [,], сите овие исчезнаа некаде далеку, ги изгубија сите значења, целата вредност. […] Ова беше можеби неверојатно чудо на реинкарнација за кое таа не се ни сомневаше […]. Чистото, чисто тело на Анџелика Геј успеа не само да ја подмлади главата на Брикет, туку и да го смени неговиот менталитет. Оваа лесна срце пејачка од кабаре се претвори во добра девојка.
За разлика од филозофските идеи на Декарт, кој го поддржувал спротивставувањето помеѓу духот и материјата, помеѓу психата и телото и сметал дека размислувањето е основа на свеста за сопствениот идентитет и постоење (Когито, ерго сум), со што се тврди супериорноста на духот над материјата, филозофите на дваесеттиот век и оние од сегашниот век (но, исто така, психолозите, невролозите и специјалистите во проучувањето на когницијата) имаат тенденција да го „помират“ телото со умот, препознавајќи ја нерастворливата врска меѓу нив. Морис Мерло-Понти (1908 - 1961), на пример, сметаше дека човечкото тело не само што може да биде потенцијален предмет на проучување на науката, туку и трајна состојба на искуство, што претставува прво перцептивно отворање кон светот.
И денес, научниците веќе не се сомневаат дека телото мисли, на свој начин, учествувајќи во перцепцијата и сознанието, на целото човечко тело - мозокот и остатокот - формирајќи ја материјалната поддршка на таа нематеријална работа што ја нарекуваме размислување. И ова покажува дека, надвор од какви било медицински импликации, лепењето глава и тело заедно од различни луѓе би значело многу повеќе отколку да се изврши исклучителна операција. Што би значело хибридното човечко суштество да се прероди на овој начин, само тоа би можело да се каже. И досега - можеби за среќа - нема човек што поминал низ такво нешто.