Вају Пурана
Вају рече:
Сега ќе ја објаснам суштината на чистотата, како човек се однесува во животот и кои обреди треба да се почитуваат за да се очистат, за да можат по смртта да одат во небесните области. Употребата на вода за прочистување е одличен начин на кој одат светите. Оние што опстојуваат на ова можат да ги отстранат сите проблеми.
Се вели дека почестувањето и повредувањето се како нектар и отров. Да се повреди е отров, а честа е нектар. Мудриот, кој не греши во ова, оди по здрав начин. Тој треба да остане со својот учител една година и да стори сé што му одговара и што му е корисно. Притоа, тој треба постојано да практикува почитување на внатрешни и надворешни завети. И откако ќе го добие највисокото знаење, тој треба да побара од својот учител дозвола да талка по земјата во согласност со Дарма. Светата заповед на Дарма е пат на прочистување преку внимателност. Како што секогаш треба да се пие чиста вода, така треба и секогаш да се зборуваат вистински зборови. Се смета за несоодветно за таков скитачки јоги да ја искористи гостопримството во жртви или други жртвени обреди. Тој треба да живее на таков начин што станува ненасилен и задоволен. Соодветно на тоа, мудриот јоги не треба да бара милостина додека не се изгаснат пожарите во кујната и нема повеќе да се гледа чад, затоа што тогаш луѓето обично го завршуваат оброкот. Тој не треба секогаш да моли во иста куќа за да не биде обесчестен или навреден. Затоа, добро е да се излезе за милостина со голема внимателност и никогаш да не се наруши чесното однесување.
Прво на сите, тој треба да оди во оние куќи каде што живеат домаќините полни со доблест. За овој начин на питачење се верува дека е најдоброто средство за егзистенција на јоги. Вториот избор се куќи во кои живеат скромни, лојални, контролирани, учени и благородни домашни куќи. Само најпосле треба да ги посети куќите на нечисти или социјално расипани луѓе. Бидејќи молењето за милостина во куќи со најниска каста се смета за нечесно.
Како милостина може да прифати каша, матеница, млеко, варено или неварено овошје, корени, маслена торта или слично, во зависност од опциите на домаќинот. Со ова ја објаснив храната што е неопходна за јоги да ги развие своите способности. Она што се прима како милостина е секогаш најдобрата храна. Оние што бараат милостина правилно се подобри од подвижник кој пие само капка вода од врвот на сечилото трева на Куша секој месец. Почитување на Чандрајана (Брз) е најдобриот завет за јоги. Треба да го стори тоа еден, два, три или четири пати по ред, и што почесто.
Светите обреди на еден монах се не крадење, целомудреност, понизност и одрекување. Неговата внатрешна контрола вклучува ненасилство, вистинитост, задоволство, услуга кон наставникот, физичко чистење, диета и секојдневно проучување на Ведите. Исто како што слон е фатен и скротен во шумата, така и едно лице се раѓа со природно зависно тело преку својата карма и е врзано за животот. Тоа е граница за една личност додека семето на неговата карма не изгори од огнот на вистинското знаење. Со ова тој станува задоволен и ја надминува врската со природата. Ова се нарекува големо ослободување.
Подобро од обожавањето во жртвените обреди на Ведите е мрморењето на мантрата. Знаењето е подобро од мантрата. И подобро од знаењето, медитацијата е ослободена од сите концепти и прилози. Со ова се достигнува вечното ослободување (Мокша). Сензорна контрола, внатрешна тишина, вистинитост, безгрешност, задоволство, сочувство кон сите суштества и знаење надвор од сетилната перцепција се квалитетите на јоги кои се објаснети со прочистување преку знаење. Ментално продлабочување, спојување во Браман, вистинско, чисто, свесно и блажено во себе со контролирани сетила - ваквите чисти, беспрекорни, мудри и преподобни јоги постигнуваат мајсторство во јогата.