Ван Фу -си као - Ван Фу - Училиште за кунг фу и самоодбрана во Хамбург
(размисли за нешто во длабочина)
Во овој дел ќе најдете интересни статии за Танг Ланг Кван, традицијата, самоодбрана итн.
„Конфучие рече:
Учењето без размислување доведува до површност, исто како што размислувањето без учење не доведува до ништо.
Вежбањето вистински боречки вештини не бара само физичка обука, туку и интелектуален ангажман. Можете да го совладате само ако го сфатите неговото вистинско значење “.
Директор на архивата на градот Кингдао
(Предговор од „Си као Танг Ланг“ од Ју Бин и Тим Оте)
Боречки вештини и традиција
Зошто ременот припаѓа на кинески меч
Јас неодамна имав кратка дискусија за целта на месилото (ким) на кинескиот меч. Поентата беше дека многу практичари од Гонг Фу не го носат со мечеви кога вежбаат или изведуваат. Мојот, недвижен, умешен одговор беше: „Без традиција!“ Мојот колега одговори: „Вие секогаш со својата традиција. Вежбање секој ден и подобрување, тоа е традиција “.
Многу размислував за оваа реченица. Да се подобриме преку вежбање е секако добра цел, но каде е содржината, подлабокото значење на боречките вештини?
Една конфучијанска изрека вели:
Учењето без размислување е бесплатно;
Размислувањето без учење е опасно.
Значи, треба да се погледне кинескиот меч во целост.
Тастерот не само што делува како противтежа за да го балансира мечот за неговиот корисник, туку е и наменет да го одвлече вниманието на противникот од сечилото преку боја и движење. Значи, има практично значење што можеби не е видливо на прв поглед.
Исто е и со боречките вештини. На прв поглед, ја гледате само техниката и физичката обука.
Нивното подлабоко значење лежи во одржување и зголемување на здравјето со цел да се препознае себе си, да ги надминеш сопствените стравови и да научи како да „не сакаш да се бориш“.
Шифу Тим Оте
Училиште Ван Фу Кунг Фу
Од мајстор до велемајстор
Повторно и повторно се чита дека мајсторите одеднаш се нарекуваат велемајстори и нивните студенти одеднаш им се обраќаат на тој начин. Ова може да биде случај денес, на пример, во некои јапонски боречки вештини, но не и за кинеските воени вештини.
Во основа, хиерархискиот систем во Гонг Фу е семејно стебло.
Ако станавте член на училиште во Гонг Фу, вашето име беше „ménshàn“ (некој што стои пред вратата) или „kèrén“ (човек посетител). Ако се докажевте дека сте вреден студент, оттогаш ве нарекуваа „rùmén dìzǐ“, што значи „син на вештината на вратата“.
Долгогодишните, лојални студенти беа нарекувани „rù shì dìzǐ“ (одење во син на вештини во задната соба). Само тогаш, еден шефик видел следбеник во неговото „túdì“ (следбеник/студент).
За многу модерни училишта во Кина и во западните земји денес е споредбено вака:
Со приклучување на училиште во Гонг Фу, станувате ученик почетник. Преку искуството и системот на ремени, на крајот станува напредно, црно појас или ниво на наставник. Во некои традиционални училишта, учениците кои се многу посветени на своето училиште се именувани како „túdì“ (наследник/ученик).
И во двата случаи, шафа (магистер) на студент секогаш останува негов господар. Шаје (велемајстор) е името на мајсторот на сопствениот господар, слично на таткото и дедото во семејната структура. Велемајстор не е друга титула овде, туку опишува семејна врска.
„Собери ги сите“
или
Бизнис со мувла Гонг Фу
Да го кажам тоа во зборовите на мојот постар брат Гонг Фу Ју Бин:
„На турнир трчаш форма. Ако сте добри, вие победувате. Никој не ве прашува колку форми научивте или знаете “.
За аспект на самоодбрана, ова значи: Ако сакате ефикасно да се одбраните, треба да го интернализирате и совладате вашиот стил и неговите принципи.
Да знаеш сто техники е да знаеш.
Да знаете техника е во можност да го направите тоа.
Црни ремени
Пред неколку дена потенцијален клиент повторно го постави моето омилено прашање по пробна сесија за обука: „Колку време ќе трае додека не имам црн појас?“
Мојот омилен одговор беше повторно на врвот на мојот јазик: „Сè додека треба да отидете кај најблискиот апарат за воени вештини за да купите црно парче ткаенина што можете да го завиткате околу стомакот!“.
Да се биде „црн појас“ во какви било боречки вештини или боречки вештини денес ветува сигурност во умовите на повеќето луѓе или, до одредена мера, „непобедливост“ - да се припаѓа на кругот на вредни избраници кои го направиле тоа. Нешто што не издвојува од толпата.
Црниот појас стана нешто како „статусниот симбол“ на боречките вештини.
Како деца и млади, сите со одобрување климнавме со главата кога еден соученик ни шепна во училишниот двор дека момчето таму има црн појас во карате или џудо. Ова беше синоним за: "Само не мешај со него!".
Порано немаше поделба на ремените во Гонг Фу и другите боречки вештини. Таму беше господарот и неговите ученици. Имињата на некои од учениците рекоа нешто за нивното време во училиштето Гонг Фу и довербата на нивниот господар во нив. Ременот се користеше за да ги држи панталоните на место за време на тренингот и стануваше се потемен и потемен од нечистотија и абење. Ако ученикот бил вреден, тој станувал добар и заслужувал почит кон својот господар и другите студенти.
Поделбата на боите на ремените, како што знаеме, е повеќе модерен изум од Јапонија. Откако воените вештини станаа уметности за самоподобрување или боречки вештини со правила, требаше да се создаде класификација за спортска споредба. Боите од жолта до црна стануваат сè потемни и зависни од промена на бојата поради времетраењето на абењето.
Црниот појас стои во нашите умови за високо ниво на неговиот носител во боречки вештини и боречки вештини.
За жал, некои погрешни училишта и компании го препознаа ова и ги фалсификуваат перформансите што толку многу носители на црни појаси им пружија неуморна трудо,убивост, пот и сопствена крв.
Добро познат производител на статии за воени вештини разви систем за самоодбрана во 90-тите години во кој се „правеше“ каиш за секој викенд семинар. Учесниците со претходна обука дури можеа да завршат неколку припреми за еден викенд. Тоа значи за 4-6 викенди до црниот појас!
Во нашиот Танг Ланг Кван и во многу други системи, обуката да стане црн појас трае околу 8-10 години со вредна обука.
Да се биде црн појас не мора да кажува нешто за нивото на неговиот носител во самоодбрана или борба денес.
Фокусот на студентот не треба да биде на црниот појас како цел, туку на стандардот и содржината на обуката.
Друг пример:
На Светско првенство во Сингапур слушнав како на учесник од друга школа на Гонг Фу во Германија му е доделен 2-от или 3-от црн појас. Поради неговата млада возраст, прашав зошто никогаш не сум го видел како се бори на национални и меѓународни турнири, иако очигледно работев како судија на многу турнири од почетокот на неговиот тренинг.
Неговиот изненадувачки одговор како црн појас во училиште за боречки вештини беше: „Борбата не е моја работа!“
Во овој случај, треба да се постави прашањето, како може некој во боречка вештина да достигне поголем обем, иако тој не се осмелува да се бори.
Таолу (Гонг Фу), Ката (карате) или Помсе (Таеквондо) се низа техники на соодветниот стил. Во боречките вештини тие биле користени за вежбање и продлабочување на техники дури и без партнер за обука.
Значи, тие само сочинуваат мал дел од боречките вештини. Со цел навистина да ги совладаат за одбрана, тие треба да се вежбаат 100 пати како договорена апликација за партнерот и да се испробаат во слободна борба од широк спектар на ситуации.
Црните ремени од добра, традиционална школа за воени вештини се секогаш Таол, нивните апликации и бесплатните борби.
Оружје во кинеските воени вештини
Кинеското оружје воопшто
Како по правило, оружјето секогаш беше интегрирано во веќе постоечкиот невооружен систем во Гонг Фу. Т.е. Покрај видот на употребеното оружје, нивната употреба беше прилагодена на принципите и работата на нозете. Затоа постојат системи кои користат само неколку „соодветни“ оружја или се повеќе се специјализираат за неколку оружја.
Покрај поделбата на долго, кратко и флексибилно оружје, како што се користат на турнири, постои и понатамошна поделба на воено оружје, секојдневни алатки и „странско“ оружје, што дава информации за потеклото и појавата на разни оружја.
Понатаму, повремено се користи категоријата „тајни оружја“, како што се пикадо, клинци за стимуланси, итн.
Воено оружје
Најчесто „вистинско“ армиско оружје биле копја и сабји. Покрај производството, предавањето основни техники со употреба на овие оружја беше релативно лесно. Друг вид на воено оружје се сабрите за вратило (халберди).
Мечевите беа дозволени од повисоката војска и беа прилично ретки, бидејќи самото производство на меч значеше значителен напор. Иако овие традиционални кинески оружја постојано се прилагодуваа на стратегиите на војување преку мали варијации во различните епохи, тие формираа мнозинство на воено оружје заедно со лакови и лакови до крајот на XIX век.
И покрај фактот дека црниот прав беше познат многу рано во Кина, употребата на традиционално оружје стана само помалку важна за кинеското војување на почетокот на дваесеттиот век поради зголемениот контакт со западно огнено оружје.
Поради овој „доцен развој на технологијата на оружје“ во Кина, знаењето за тоа како да се постапува со овие оружја, за разлика од западната култура, сè уште е во голема мера познато и сè уште е важен елемент на кинеските воени вештини и култура и денес.
Секојдневни алатки: селанец и ловечко оружје
Покрај одбранбените техники со едноставни секојдневни предмети, како што се дрвена клупа, вентилатори или стап за одење, алатки и ловечко оружје биле користени и во војна или на пр. За одбрана од јапонски пирати. При регрутирање на селски војски, очигледно е дека тие донеле свои алатки во борбата, кои биле обучени да ги користат преку работа. Некои од овие „селански оружја“ биле модифицирани за употреба во војна или биле прифатени скоро непроменети како воени оружја.
Примери за овие оружја се на пр. Срп, тонфа (долен дел од режа), чаку (горен дел од ела), плевче, тигарска вилушка, монашко лопати и гребло.
„Странско“ оружје во Гонг Фу
Повремено, во некои стилови на Гонг Фу има оружје што не потекнува од кинеската култура. На пример, Каи Филипиак дава информации за нивниот пат кон кинеските воени вештини во својата книга „Кинеската боречка уметност - огледало и елемент на традиционалната кинеска култура:
„Јапонското оружје веќе беше познато во Кина во ерата на Сонг. За време на периодот Минг, разни императори добиле јапонски подароци за почит во форма на оружје. ... Јапонското оружје беше високо ценето во Кина поради нивниот одличен квалитет “.
Врз основа на разгледувањето дека висококвалитетно оружје значително ќе ги подобри одбранбените можности, секако беше обучено и ракувањето со вакви подароци и таканаречено ограбено оружје.