Ватикан Обична јавна конзистенција за создавање на 17 нови кардинали
Во саботата, на 19 ноември 2016 година, во базиликата Ватикан, Свети Франциск одржа Обична јавна конзисторија за создавање на 17 нови кардинали, наметнување на беретка и доделување на титула или дијаконија.
На отворањето на Конзисторијата, титуларниот архиепископ на Суглио и апостолски нунциј во Сирија, Марио Зенари, првиот од новите кардинали, упати порака за поздрав и благодарност до папата во име на сите нови кардинали.
Прославата започна со поздравување, молитва и објавување на евангелието (ИЦ Од 6,27 до 36). Тогаш папата ја одржа својата беседа.
Светиот Отец потоа ја прочита формулата за создавање и свечено ги прогласи имињата на новите кардинали, најавувајќи го презвитералниот или дијаконалниот поредок. Обредот продолжи со исповед на верата на новите кардинали пред народот Божји и со заклетва за верност и покорност кон папата и неговите наследници.
Новите кардинали, според редоследот на создавањето, тогаш клекнаа пред Светиот Отец, кој им ја наметна кардиналската беретка и беретка, им го довери прстенот и на секој им даде црква во Рим, како знак на учество во пасторалното згрижување на папата.
Откако му го довери меурот на создавањето на кардиналот и доделувањето на титулата или ѓаконизмот, Свети Франциск ја смени прегратката на мирот со секој нео-кардинал.
Меѓу новите кардинали создадени денес, кардинал Себастијан Кото Хоараи, О.М.И., епископ хомек од Мохале, чиј кардинал беретка ќе му биде доверен на Лесото, не беше присутен во базиликата поради неговата постара возраст.
На крајот на прославата, Свети Франциск и новите кардинали седнаа во два минибуси и отидоа во манастирот. Mater Ecclesiae да се сретне со папата Емеритус Бенедикт Шеснаесетти.
Подолу ја претставуваме проповедта што Светиот Отец ја рече за време на Конзисторијата:
Проповед на Светиот Отец Фрањо
Текстот на Евангелието што само го слушав (сп. ИЦ 6: 27-36), многумина ја нарекоа „беседа на рамнината“. По утврдувањето на дванаесеттемина, Исус слезе со своите ученици каде толпа го чекаше да го слуша и да се лекува. Повикот на апостолите е придружен со ова „патување по патот“ кон рамнината, до состанокот со толпа што, како што се вели во текстот на Евангелието, беше „Чинуитг“ (сп. т. 18). Изборот, наместо да ги држи високо на планината, на врвот, ги води кон срцето на толпата и ги става среде нивните маки, во авионот на нивните животи. На овој начин Господ ни открива на нас и на нас дека вистинскиот врв е достигнат во рамнината, а рамнината нè потсетува дека врвот е во погледот и особено во повик: „Биди милостив како што е милостив и Татко ти“. 36).
Покана придружена со четири императиви, би можеле да кажеме за четири охрабрувања кои Господ им ги упатува за да го отелотворат нивниот повик во конкретно, во секојдневниот живот на постоењето. Постојат четири дејства што ќе го обликуваат, отелотворуваат и ќе го направат опиплив патот на ученикот. Можеме да кажеме дека постојат четири фази на мистагогијата на милоста: сакај, прави добро, благослови и моли се. Мислам дека сите можеме да се согласиме за овие прашања и дека сме рационални. Постојат четири дејства што лесно ги извршуваме со нашите пријатели, со луѓе повеќе или помалку блиски, блиски по наклонетост, по вкусови, во навики.
Проблемот се јавува кога Исус нè воведува приматели за овие дејства, и во ова е многу јасно, не користи перифрази или еуфемизми. Loveубов на вашите непријатели, направи добро на оние што ве мразат, наздравје оние што те колнат, моли се за оние кои лошо се однесуваат кон вас (сп. vv. 27-28).
И тоа не се дејства што доаѓаат спонтано со оној што е пред нас како противник, како непријател. Пред нив, нашиот примарен и инстинктивен став е да ги дисквалификуваме, да ги дискредитираме, да ги пцуеме; Во многу случаи, ние се обидуваме да ги „демонизираме“ за да имаме „свето“ оправдување за да се ослободиме од нив. Напротив, во врска со непријателот, оној што те мрази, пцуе или клевети, Исус ни вели: сакај го, направи му добро, благослови го и моли се за него.
Драги браќа и сестри, Исус не престанува да „слегува од планината“, Тој не престанува да сака да нè вметнува на раскрсницата од нашата историја за да го прогласи евангелието на милоста. Исус продолжува да нè повикува и да нè испраќа до „рамнината“ на нашите народи, Тој продолжува да нè повикува да ги посветиме своите животи на одржување на надежта на нашиот народ како знаци на помирување. Како Црква, продолжуваме да бидеме поканети да ги отвориме очите за да гледаме на раните на толку многу браќа и сестри лишени од достоинството, лишени од нивното достоинство.
Возovedубен нов кардинал брат, патот кон рајот започнува во рамнините, во секојдневниот живот на скршениот и поделен живот, на понудениот и даден живот. Во секојдневната и тивка посветеност на тоа кои сме. Ова е нашиот совет квалитет од љубов; Нашата цел и стремеж е да бараме во рамнината на животот, заедно со Божјиот народ, да станеме луѓе способни за прошка и помирување.
Драг брат, денес од тебе се бара да ја чуваш во твоето срце и во срцето на Црквата оваа покана да бидеш милостив како Отецот, знаејќи дека „ако нешто треба да нè вознемири на свет начин и да се однесува на нашата совест, тоа е наша совест“. без сила, светлина и удобност на пријателството со Исус Христос, без заедница на вера да ги прими, без хоризонт на смисла и живот “(Апостолско охрабрување Evangelii gaudium, 49).