Вејд Дејвис Вејд Дејвис за загрозените култури TED Talk Subtitles and Transcript TED
Едно од интензивните задоволства при патувањето и една од радостите на етнографските истражувања е шансата да се живее меѓу оние кои не ги заборавиле старите начини, кои сè уште го чувствуваат минатото на ветрот, го допираат во камењата полирани од дождот, го вкусуваат во горчливите лисја на растенијата. Само да се знае дека шаманите на Јагуар сè уште патуваат подалеку од Млечниот пат, или дека митовите за старешините Инуити сè уште одекнуваат значајно, или дека на Хималаите будистите сè уште го продолжуваат дишењето на Дарма, всушност треба да не потсети на централното откривање на антропологијата, а тоа е идејата. дека светот во кој живееме не постои во апсолутна смисла, туку е само модел на реалност, последица на одреден сет на прилагодливи одлуки што нашите предци ги донеле, иако успешно, пред многу генерации.
И, се разбира, сите ги делиме истите прилагодливи императиви. Сите сме родени. Сите ние носиме деца на светот. Поминуваме низ ритуали на иницијација. Треба да се справиме со непростливата поделба на смртта, затоа не треба да изненадува што сите пееме, танцуваме, сите имаме уметност.
Но, она што е интересно е уникатната ритам на песната, ритамот на танцот во секоја култура. Без разлика дали станува збор за племето Пенан во шумите на Борнео, или следбениците на Вуду на Хаити, или воините во пустината Каисут во северна Кенија, племето Курандеро на Андите или каравансара на сред Сахара. Патем, ова е момчето со кое патував во пустината пред еден месец, па дури и јарчар на падините на Комоланга, Еверест, мајката божица на светот.
Сите овие луѓе нè учат дека постојат и други начини на постоење, други начини на размислување, други начини на ориентирање на Земјата. И оваа идеја, ако размислите за тоа, може само да ве исполни со надеж. Сега, огромните култури на светот заедно формираат мрежа на духовен и културен живот што ја покрива планетата и е исто толку важна за здравјето на планетата, колку и биолошката мрежа на живот, позната како биосфера. И може да ја замислите оваа мрежа на живот како етносфера и да ја дефинирате етносферата како збир на сите соништа, митови, идеи, инспирации, интуиции што ги оживеа човечката фантазија од зората на свеста. Етносферата е големото наследство на човештвото. Тоа е симбол за тоа кои сме и сите што можеме да бидеме како изненадувачки испитувачки вид.
И, како што биосферата е сериозно еродирана, така е и етносферата - а можеби и во многу поголеми размери. На пример, ниту еден биолог не би се осмелил да сугерира дека половина или повеќе од сите видови биле или се на работ на истребување, бидејќи тоа едноставно не е точно, а сепак ова - најапокалиптичното сценарио во областа на биолошката разновидност - едвај се приближува. на она што знаеме да биде најоптимистичко сценарио во областа на културната разновидност. И неговиот најголем индикатор е секако исчезнувањето на јазиците.
Кога се родивте, на планетата се зборуваа 6.000 јазици. Сега, јазикот не е само вокабулар или збир на граматички правила. Јазикот е искра на човечкиот дух. Тоа е возилото преку кое душата на секоја посебна култура го достигнува материјалниот свет. Секој јазик е стара шума на умот, базен на прием, мисла, екосистем на духовни можности.
И од тие 6.000 јазици, како што сега живееме тука во Монтереј, половина од нив веќе не се шепотат во ушите на децата. Тие веќе не се учат на бебиња, што всушност значи, ако ништо не се промени, дека тие се веќе мртви јазици. Што може да биде поосамено отколку да бидеш опкружен со мир, да бидеш последниот од твојата нација да зборува на твојот јазик, да немаш начин да ја научиш мудроста на твоите предци или да го предвидуваш ветувањето за деца? А сепак, таа страшна судбина е нечија неволја некаде на Земјата, скоро на секои две недели, бидејќи на секои две недели, старец умира и ги носи со себе до гробот последните слогови на антички јазик.
И знам дека некои од вас ќе речат: "Па, зарем не би било подобро? Зарем светот нема да биде подобро место ако сите зборуваме на еден јазик?" И велам: "Одлично, тој јазик треба да биде јоробашки. Или треба да биде кантонски. Или може да биде Коги". И тогаш одеднаш ќе откриете како е да не можете да зборувате на свој јазик.
Она што денес сакам да го направам со тебе е еден вид патување низ етносферата - кратко патување низ етносферата за да се обидам да ти дадам чувство за тоа што всушност се губи. Сега, има многу од нас кои се чини дека забораваат дека кога велам „различни начини на постоење“, навистина мислам на различни начини на постоење.
Земете го, на пример, ова дете од племето Барасана од северозападен Амазон, луѓето од анаконда кои веруваат дека - митолошки - се искачиле на млечната река од исток во стомакот на светите змии. Ова е народ кој по раѓање не ја разликува сината боја од зелена затоа што зеленилото на небото е изедначено со зеленилото на шумата од која зависат луѓето. Имам curубопитен јазик и правила за брак наречени јазична егзогамија: мора да се омажиш за некој што зборува друг јазик. И сето тоа е вкоренето во митолошкото минато, но сепак е чудна работа во овие долги куќи каде што се зборуваат шест или седум јазици поради мешаници, никогаш не слушате како некој вежба јазик. Тие само слушаат, а потоа почнуваат да зборуваат на странски јазик.
Или, едно од најфасцинантните племиња со кои некогаш сум живеел, племето Ваорани од североисток на Еквадор, извонреден народ, првпат контактирале мирно во 1958 година. Во 1957 година, пет мисионери се обиделе да стапат во контакт со нив и направиле критична грешка. . Тие разнесоа сјајни фотографии од себеси во она што требаше да биде пријателски гест, заборавајќи дека овие луѓе во тропската џунгла во животот не виделе ништо дводимензионално. Тие ги зедоа тие фотографии од земја, се обидоа да погледнат зад нивните лица за да ја пронајдат формата или фигурата, не најдоа ништо, заклучија дека тоа се деловни картички на ѓаволот, па ги убија петмината мисионери со копја. Но, Ваорани не убива само странци со копја. И тие се убиваа. 54 проценти од нивната смртност се должеше на убиството со копја. Го пронајдов семејното стебло осум генерации наназад и пронајдов два случаи на природна смрт, и кога малку ги притиснав врз нив, тие признаа дека едно од момците толку пораснало што починал од старост, па го прободев со нож. како и да е со копјето. (Смеа) Но, во исто време тие имаат продорно познавање на шумата, што беше неверојатно. Нивните ловци можат да ја намирисаат животинската урина од 40 чекори и да ви кажат кои видови го оставиле зад себе.
Во раните 1980-ти, имав изненадувачка мисија кога мојот професор од Харвард ме праша дали би бил заинтересиран да одам на Хаити, да се инфилтрирам во тајните друштва што беа основа на моќта на Дувалие и Тонтон Макутес и добијте го отровот што се користи за создавање зомби. За да разберам што се крие зад сензацијата, морав да разберам нешто во врска со ова извонредно верување на Водоун, а Вуду не е култ на црна магија. Напротив, тоа е комплексен метафизички поглед на светот. Интересно е. Ако те прашам кои се големите религии во светот, што би рекол? Христијанството, исламот, будизмот, јудаизмот, сè друго.
Секогаш останува континент изоставен, претпоставката е дека субсахарска Африка нема религиозни убедувања. Па, се разбира, тие го сторија тоа, а Вуду е само дестилација на овие многу длабоки религиозни идеи што го преминаа океанот за време на трагичната дијаспора од времето на робовите. Но, она што го прави Вуду толку интересен е овој жив однос помеѓу живите и мртвите. Значи, живите раѓаат духови. Може да се повикаат духови под Големата вода, како одговор на ритамот на танцот, за момент да ја замени душата на живите, така што за тој краток момент на светлина, аколитот станува бог. Затоа практичарите на Вуду велат: "Вие белци одите во црква и зборувате за Бога. Ние танцуваме во храмот и стануваме Бог". И бидејќи си опседнат, духот ти доминира, како би можел да бидеш повреден? Значи, ги гледате овие неверојатни демонстрации: Вуду аколити во транс управувајќи со жар што гори во совршена безбедност, прилично извонредна демонстрација на способноста на умот да влијае на телото што го носи, кога се катализира во состојба на екстремна возбуда.
Сега, ова ниво на интуиција станува многу важно. Секогаш кога ќе помислиме на домородците и пејзажот, или се повикуваме на Русо и старата лажна вест за дивиот благородник, што е расистичка идеја по својата едноставност, или како алтернатива, се повикуваме на Торо и велиме дека овие луѓе се поблиску до Земјата отколку што сме ние. Па, староседелците не се ниту сентиментални ниту ослабени од носталгијата. Нема многу простор за никого во маларичните мочуришта на Асмат или во ледените ветрови на Тибет, но тие сепак создадоа, со текот на времето и ритуалот, традиционална мистика на Земјата, која се заснова на идејата да се биде близу до неа. свесно, но преку многу посуптилна интуиција: идејата дека самата Земја може да постои само затоа што ја донесе човечката свест.
Сега, што значи тоа? Тоа значи дека едно момче од Андите кое е воспитано да верува дека таа планина е духот Апу кој ќе ја води неговата судбина, ќе биде длабоко различно човечко суштество и ќе има поинаква врска со тој извор или место отколку момче од Монтана пораснато тој смета дека една планина е куп карпи подготвена за рударство. Дека тоа е живеалиште на дух или грамада руда е неважно. Интересна е метафората што ја дефинира врската помеѓу индивидуата и природниот свет. Јас пораснав во шумите на Британска Колумбија за да верувам дека шумите постоеја за да се исечат. Ова ме направи поинакво човечко суштество од мојот пријател од племето Квагилт, кој верува дека тие шуми биле живеалиште на Хјуксхукв и свитканиот клун до небото и канибалните духови кои живееле на северниот крај на светот, духови со кои требало да влезат во битка во нивната иницијација Хамаца.
Всушност, разговарав со мојот учител Ричард Еван Шултес - кој е човекот кој ја започна психоделичната ера откривајќи магични печурки во Мексико во 1930-тите години. Порано велев дека не можете да ги класифицирате овие триптамини како халуциногени, затоа што кога сте под нивни ефекти, вие не никој не е дом да живее халуцинација. (Смеа)
Проблемот со триптамини е што тие не можат да се земаат орално затоа што се денатурирани од ензим кој се наоѓа во човечкото црево наречен моноамин оксидаза (МАО). Тие можат да се земаат само орално со други хемиски соединенија кои го нарушуваат МАО. Сега, фасцинантно е што бета-карболините кои се наоѓаат во таа прачка се МАО инхибитори токму од типот потребен за потенцирање на триптамини. Па се прашувате: како во флора од 80.000 видови васкуларизирани растенија, овие луѓе ги најдоа овие две морфолошки неповрзани растенија кои се комбинираа на овој начин, создадоа биохемиска верзија во која целото е поголемо од збирот на деловите?
Па, ние го користиме тој голем еуфемизам, обиди и грешки, што е демаскиран како бесмислен. Но, ги прашувате Индијанците и тие велат: „Растенија зборуваат со нас“.
Па, што значи тоа? Ова племе Кофан има 17 сорти ајахуаска, и сите ги препознаваат во шумата од голема далечина и сите ги гледаме како еден вид. И тогаш ги прашувате како ја поставуваат таксономијата и тие велат: "Мислевте дека знаете нешто за растенијата. Мислиш дека навистина не знаеш ништо?" И велам „Не“. Па, откривме дека секоја од 17-те сорти е донесена во текот на ноќта на полна месечина, и таа ви пее на друга нота. Сега, тоа нема да ви донесе докторат на Харвард, но тоа е многу поинтересно отколку да броите жигови.
Сега, (аплауз) проблемот е во тоа што дури и оние од нас кои сочувствуваат со тешкотиите на староседелците, ги гледаат како бизарни и шарени, но малку намалени на работ на историјата, како што се развива светот, т.е. нашиот свет. Вистината е дека 20-от век, над 300 години, нема да остане запаметен по војни или технолошки иновации, туку како доба во која бевме сведоци и или активно го охрабривме или пасивно го прифативме масовното уништување на биолошката и културната разновидност на планетата . Проблемот не е промената. Сите култури од сите времиња биле постојано ангажирани во танц со новите можности за живот.
И, проблемот не е самата технологија. Индијанците од Сиус не престанаа да бидат Сиус кога се откажаа од лакот и стрелата, повеќе отколку што Американците престанаа да бидат Американци кога се откажаа од коњот и кочијата. Ниту една промена или технологија не го загрозува интегритетот на етносферата. Тоа е моќта. Суровото лице на доминација. Каде и да погледнете низ целиот свет, откривате дека тоа не се загрозени култури. Тоа се луѓе кои живеат динамично, извадени од постоење на препознатливи сили, кои се над нивната способност да се прилагодат. Без разлика дали станува збор за жестоко уништување на шумите во татковината на племето Пена - номадски народ од Југоисточна Азија, Саравак - народ кој живееше слободно во шумата пред една генерација, а сега сите беа сведени на ропство и проституција на на бреговите на реките, каде што можете да ја видите самата река загадена со кал што се чини дека носи половина од Борнео далеку во Јужното Кинеско Море, каде што јапонските пловни објекти се наоѓаат на хоризонтот подготвени да ги наполнат своите зафати со трупци исечени од шумите. Или во случајот на племето Јаномами се болестите што доаѓале однадвор, во зората на откривањето на златото.
И на крајот, всушност, сè се сведува на еден избор. Дали сакаме да живееме во монохроматски свет на монотонија или сакаме да прифатиме полихроматски свет на различност? Маргарет Мид, големата антропологија, рече пред да умре дека нејзиниот најголем страв е дека кога ќе завлеземе во овој генерички и аморфен поглед на светот, не само што ќе го видиме целиот спектар на човечка имагинација на потесен начин. размислување, но дека ќе се разбудиме од сонот еден ден заборавајќи дека некогаш имало и други можности.
И понижувачки е да се запамети дека нашиот вид постои веќе можеби 600 000 години. Неолитската револуција - која ни даде земјоделство, кога му се предадовме на култот на семето, поезијата на шаманот беше заменета со прозата на свештенството, создадовме вишок на хиерархиски специјализации - се случи пред само 10 000 години. Современиот индустриски свет каков што го знаеме е стар само 300 години. Сега, оваа површна историја не ми сугерира дека би ги имале сите одговори на сите предизвици со кои ќе се соочиме во наредните милениуми. Кога ова мноштво светски култури ќе бидат прашани за значењето на човештвото, тие одговараат со 10.000 различни гласови.
И во таа песна сите повторно ќе ја откриеме можноста да бидеме тоа што сме: потполно свесен, потполно свесен вид за да осигуриме дека сите луѓе и сите градини ќе најдат начин да напредуваат. И има прекрасни моменти на оптимизам.
И ова, на многу начини, (аплауз) е симбол на отпорот на народот Инуит и на сите домородни народи ширум светот. Во април 1999 година, канадската влада им даде на Инуитите целосна контрола врз областа поголема од вкупно Калифорнија и Тексас. Тоа е нашата нова татковина. Се вика Нунавут. Тоа е независна територија. Инуитите ги контролираат сите минерални суровини. Неверојатен пример за тоа како една национална држава може да бара и да најде репарации за својот народ.
И, конечно, на крајот, мислам дека е очигледно дека барем за нас кои патувавме на овие далечни места на планетата, разбравме дека тие воопшто не се далеку. Тие се татковини на некои луѓе. Тие претставуваат гранки на човечката имагинација кои доаѓаат од зората на времето. И за сите нас, сонот за овие деца, како соништата за нашите деца, стануваат дел од бесплатната географија на надежта.
Она што конечно се обидовме да го направиме на National Geographic е, веруваме дека политичарите никогаш нема да постигнат ништо. Ние веруваме дека полемиката - (Аплауз) веруваме дека контроверзноста не е убедлива, но веруваме дека раскажувањето приказни може да го промени светот, и затоа ние сме веројатно институцијата во светот што најдобро ја раскажува приказната. Секој месец имаме 35 милиони посети на нашата веб-страница. 156 нации го емитуваа нашиот телевизиски канал. Нашите списанија ги читаат милиони луѓе. И, она што го правиме е низа патувања во етносферата, каде што ја носиме нашата публика до места со такво културно чудо што можат да останат само фасцинирани од виденото, и затоа се надеваме дека тие постепено ќе прифатат, еден по еден, централното откритие на антропологијата: дека овој свет заслужува да постои на разновиден начин, дека можеме да најдеме начин да живееме во мултикултурен плуралистички свет каде целата мудрост на сите народи може да придонесе за наш колективен просперитет.