ВИДЕО Мирчеа Миклеа, за информативната дебелина Како работи еден стар механизам на
Човечкиот мозок реагира кога наоѓа информации на мрежата - тој „го наградува“ секој пат кога функционалниот и стариот механизам на iosубопитност се користи преку допамин, вели психологот и универзитетски професор Мирчеа Миклеа. Во интервју за романски деловни лидери, истражувачот го објаснува механизмот со кој на крајот „губиме часови на потсмев седејќи на Интернет“, за да завршиме во „еден вид информациска дебелина“, состојба во која е многу тешко за нас ги просејуваме релевантните информации.
На конференцијата што се одржа во Клуж-Напока, Микела разговараше со претприемачите за тоа како да разликуваат релевантни информации од информативниот „бучава“, но и за клучот за решавање на таков проблем.
Мирчеа Миклеа: „Информациите имаат многу висока прилагодлива вредност. Погледнете, дури и кога ќе се исполнат основните потреби, имаме што да јадеме, имаме што да пиеме, да ги реплицираме трепките, треба да бараме информации, треба да видиме што се случува преку реката, преку грмушка, подалеку оваа планина. Од почетокот се појави овој механизам, кој ние го нарекуваме iosубопитност. Тоа е механизмот со кој, иако се исполнети основните потреби, ние велиме „сè уште бараме информации, дека може да има адаптивна вредност“ и поради обработката на овие информации, нашиот адаптивен капацитет се зголеми. Овој механизам на curубопитност се разви во сиромашен информативен свет. „Нацртот“ на нашиот мозок беше главно создаден во палеолитот. Тогаш беше многу тешко да се пристапи до информации и тогаш овој механизам беше исклучително важен затоа што пишуваше „пребарување!, Пребарување!, Пребарување!, Пребарување!“, „Дури и ако не ти треба, пребарувај!“.
Светот сега се смени целосно, ние живееме во голема мера не во свет кој е сиромашен со информации, туку во свет со многу информации, во многу информации, но механизмот остана. Преостаната iosубопитност.
Со секоја нова информација, имаме мал исцедок на допамин во мозокот во различни области каде што има неврони кои лачат допамин. Значи, имаме награда за секоја новина.
И тогаш имате стар механизам, вграден во информативно-сиромашен, информативно-сиромашен свет, кој работи во нов, ултра-богат информативен свет. Ефектот е она што сите го гледаме: губиме часови на Интернет, секогаш барајќи секакви информации, честопати бескорисни, ја добиваме целата оваа игра затоа што ги имаме тие преземања на допамин секој пат. Голтаме многу повеќе информации отколку што е потребно, достигнуваме што, аналогно на тоа, со храната, е еден вид информативна дебелина: асимилираме многу повеќе информации отколку што е потребно и ефектот е во тоа што сè потешко правиме разлика помеѓу сигналот и бучава, односно помеѓу релевантни и ирелевантни информации.
Клучот за решавање на таков проблем, нема единствено решение, но клучот е одвреме-навреме да го запрете протокот на информации, да останете со себе, да си дадете време да размислите. Значи, од време на време сите мора да го правиме ова. Ги исклучуваме сите уреди, одиме некаде сами, не земаме книга со нас, ништо и остануваме неколку дена.
На првиот ден, веднаш ќе ги слушнеме какафоните од нашето минато: „зошто не повикав некого?“, „Ако нешто се случи?“, „Што се случува?“ И така натаму. На вториот и третиот ден, ако сепак имаме шанса, тогаш почнуваме да го слушаме нашиот внатрешен глас. Почнуваме да размислуваме „но што е со нас на овој свет?“ „Што правиме сега, во овој период од животот?“, „Претпоставките на кои живеев во последните години важат и сега, во мојот личен живот, во мојот деловен живот, во мојот живот воопшто, дали тие сè уште важат? '.
Но, ни треба овој „чекор назад“, како што го нарече Сенека контемплација. Тоа е стара уметност, уметност на контемплација. И, оваа уметност е уште попотребна за да се донесат релевантни одлуки во премногу обилниот информативен свет, бидејќи тоа е начинот на кој ние си даваме можност да идентификуваме кои информации се релевантни, кои информации не се релевантни. Инаку, ако секогаш останеме тука, ќе ја збуниме.
Модератор: Би сакал да зборувам за еден многу практичен и прагматичен пример. Во еден момент ми рече дека патуваш многу токму за оваа цел и ми рече дека ‘ако сакаш да разбереш и да донесеш подобри одлуки, оди во Калкута. Излезете од светот што ви е многу познат! ' Сакам да ве прашам многу кратко и конкретно кои се неколкуте работи што ги откривте или некои многу практични придобивки, работи што ги реализиравте со оваа вежба за целосно да се отцепите од секојдневната реалност и да влезете во друг свет.?
Мирчеа Миклеа: Јас го правам ова систематски. Тие обично патуваат подолго време и обично патуваат во многу непријатни области. Поминав низ Сибир со возови од трета класа, бев во Калкута и не само во Калкута, во Индија околу месец и половина од сиромашните квартови. Јасно е дека не се чувствувате многу добро да ги правите овие работи, но зошто го прават тоа? ПОГЛЕД, умот работи вака освен ако намерно не се изложувате на разновидност, или не барате секогаш нови искуства со текот на времето, она што е различно од твојот начин на постоење веќе не се перцепира само како различно, се перцепира како заканувачко.
Исто како што имаме биолошка имунизација, можеме да се имунизираме изложувајќи се на разни извори на опасност, го зголемуваме имунитетниот систем ако се изложуваме на разни средини итн., Така е психолошки. Мораме да се изложуваме на различни средини од средините во кои се наоѓаме, кои ја зголемува еластичноста на нашиот ум.
Бидејќи во спротивно, ако останеме на исто место, одиме на исти улици, остануваме во иста канцеларија, правиме исти работи, се среќаваме со исти луѓе, со текот на времето, она што е различно од она што го правиме, умот веќе не го перцепира само поинаку, тоа е перцепирани како опасни и ќе видиме дека стануваме сè поограничувачки. Тоа е, ние веќе не одиме на други места, веќе не нè интересираат други мислења, дури понекогаш понекогаш развиваме и едно одбранбена агресија се вика така, што е она што ти изгледа опасно, а потоа се браниш.
Одбранете се во смисла дека станувате ултракритични, на пример, на која било позиција што е различна од твојата. Затоа што не си дававте парче разновидност секој ден. Патувањето значи давање на вашата разновидност. Давајќи ви разновидност, практично вашиот ум станува сè поиздржлив и многу поверојатно е да станете вознемирени. Ако останете во иста средина, многу е поголема веројатноста да станете вознемирени, бидејќи сè што е различно, со текот на времето, почнува да се перцепира како заканувачко.
И втората придобивка што мислам дека е многу важна е тоа што навистина сфаќаме колку малку мислиме на овој свет. Ивееме во нашите мали светови, познаваме неколку стотици луѓе, ги среќаваме секој ден, некои нè сакаат, други не пцујат, не е важно, сепак стануваме важни. Со фактот дека некој те колне, ти си важен, тоа значи дека дел од неговото време е наменет за тебе, да те колне, да те озборува, па затоа си во центарот, ти си важен. Фактот дека секогаш сме во овие наши светови може да создаде илузија дека ова е светот. Ние го мешаме нашиот мал свет со светот. И тогаш треба да одите по улиците на Калкута, да видите десетици илјади луѓе кои ројуваат постојано околу вас, да спијат во картон хотел, да ги слушнете овие рој навечер и да имате егзистенцијална криза како што јас таму и сфаќам дека „добро, еве ако умрам во следната секунда, никој нема да реагира на кој било начин. Тоа е мојата вистинска вредност. Во однос на големиот свет, тоа е мојата вредност “. И не треба да го теоретизираш, мора да го живееш.
Ова е многу добар начин да се ослободиме од себичноста што ја имаме, од прекумерно фокусирање на себе, односно да се видиме себеси во поправилна перспектива. Тоа е добра ментална хигиена.
Иднината ќе биде се повеќе и повеќе непостојана, очигледно е дека ќе биде се повеќе и повеќе непостојана. Нашиот ум е многу почувствителен на перцепцијата на различноста отколку на перцепцијата на постојаноста. Да земеме едноставен пример: ако останеме цело време во светлината, надвор, а потоа влегуваме во темна просторија, мракот многу поинтензивно се перципира од нашиот мозок, отколку да сме секогаш во мракот. Слично на тоа, светлината ќе се согледа многу поинтензивно ако останеме само во светлината. Ако одиме од темнина во светлина, светлината се перципира многу поинтензивно. Затоа, мозокот е поставен на таков начин што разликите се согледуваат поинтензивно.
И потоа, ако произведеме разновидност во нашите животи - одиме во други области освен во нашата зона на удобност - му помагаме на нашиот мозок да процесира подлабоко што правиме, што е со нас. Бидејќи создаваме разновидност: гледаме дека тие јадат на други начини, дека постојат други практики, дека постојат алтернативи, дека има и други пристапи и тогаш мозокот вели: ајде да видиме што ќе се случи со твојот пристап. И тогаш почнуваме да се познаваме подобро. Значи, како што пишува во книгата, „И ќе ја знаете вистината и вистината ќе ве ослободи“ [стих 32 од поглавје 8 од Евангелието по Јован - Н. Црвено.].
Идејата е да добиеме поголема слобода, затоа што ако ја создадам оваа разновидност од сите видови - и тоа треба да биде еден вид на секојдневна политика за да се создаде разновидност - оваа политика е едноставна. Одам во ресторанот и пробувам други јадења освен оние за кои јасно знам дека ми се допаѓаат, па да видиме што ќе се случи. Може ли да имам непријатност? Да, но тоа ми дава разновидност. Одам на други улици до канцеларијата, разговарам со странци, отколку само со странци, приоѓам на други мислења, разговарам со луѓе кои се токму спротивни на мене како политички мислења, си давам дневна доза на разновидност. Тоа е како да се вакцинирате секој ден.
И тогаш, мојот ум се ослободува од одредена пристрасност што ја прави во одреден момент. Стануваме понезависни од нашето минато и мислењето за минатото.
Инаку, минатото не конфискува. Она што се појавува во литературата се нарекува „Одлука за зависност од патот“ - тоа е, ние донесуваме одлуки врз основа на одлуките што веќе сме ги донеле во минатото и се движиме кон сè повеќе стереотипниот пристап. И тогаш ние, ако ја создадеме оваа разновидност, ќе се ослободиме малку од одлуките што ги донесувавме во минатото, од начин на битие, начин на размислување, начин на донесување одлуки и ако ослободуваме од минатото, ние сме повеќе одвоени од минатото. Ние го гледаме нашиот начин на одлука, да имаме политички мислења како едно од можните, полесно е да создадеме други. Нашата флексибилност се зголемува.
Значи, различноста има две придобивки: го принудува мозокот да го обработи подлабоко она што го правите; во спротивно, ако живееме во иста средина, во одреден момент веќе не го обработуваме интензивно тоа што го работиме. Ако сите останеме сами цело време, следните 10 години, во одреден момент нашите умови нема да одат исто така, бидејќи различноста ќе се намали и тогаш сите ќе размислуваме исто, стереотип. Веројатноста за новина е многу мала.
Леви Штраус, француски антрополог, анализирал каде се појавуваат повеќе иновации - тој тогаш не го нарекол иновација, каде што се појавува најбрзата културна еволуција. И неговата теза беше ваква: каде што има поголема разновидност, иновациите се многу побрзи. На пример, тој ја дал ситуацијата во античка Грција: сè додека Грција била составена од различни градови, Атина, Спарта и тие пловеле по целиот Исток, грчката култура станала извонредна. Кога Грците го освоиле целиот медитерански слив со Александар, Грција се спуштила и цветала на периферијата, односно таму каде што грчката и римската култура се сретнале во Таранто, Сицилија. Потоа дојде Римското Царство, го освои целиот римски свет и повторно римската култура се распадна и цветаше во Александрија, Египет, се појави Александриската библиотека, бидејќи повторно тоа беше место за средби помеѓу западните, римските култури., и ориенталната култура. Слично на тоа, првите универзитети се појавија во Саламанка, Шпанија, каде арапската култура што влезе во Европа се сретна со христијанската култура.
Тезата беше многу јасна: каде што има разновидност, еволуцијата е побрза. Каде што има хомогеност, еволуцијата стагнира.
Ние самите, во нашите животи, можеме да си дозволиме доза на разновидност. Понекогаш е непријатно, но мора да направиме разлика помеѓу она што го користиме и она што го сакаме. Сакаме удобност, не користи многу нас “.
Интервјуто модерирано од Андреја Рожака се одржа на 23 октомври 2019 година и во целост може да го погледнете тука.