Во ден на голема болка за сите ...
Капелан, свештеник, префект во револуцијата во 1848-1849 година, протоереј Росија Монтани - Планини Апусени
Предците на Симион Балинт потекнуваат од Марамуреш, Вилма Мичи или општина Драгавилма, кои доаѓаат во Копандул кај Турда, како администратор на дворот на Барон Банфи, сопственик на Копанд. Еден од неговите предци бил свештеникот Урсу, оженет со Ана Балинт, со која имале пет сина и четири ќерки. За првиот од синовите, Антоние (1790 - 1823), се вели дека се оженил рано и починал на 32-годишна возраст, тој талкал низ Влашка за да собере одредено богатство, активно учествувајќи во револуцијата на Тудор Владимиреску. Тој беше оженет со Маријана Пап де Лемени, имаше четири деца: Johnон (1808 - 1880), Симион (1810 - 1880), Цвет и Јосиф. Вдовицата на Антоние била енергична жена која се борела да ги задржи своите деца на училиште.
Симион Балинт е роден на 30 септември 1810 година во Копанд, мало, чисто романско село во близина на Турда. Куќата каде што е роден беше наречена „куќа на христијанинот“ и „куќа на плодот“, таткото на Антоние, кој беше кантор на црквата во Копанд.
Во врска со името „Балинт“, еве што пишува свештеникот Јосиф Балинт (р. 1836) од Петрид, братучед на Симион: „Нашето семејство, предците и старецот, се викаа Попа и Поп. Татко ми (Грегори) првпат го доби името Балинт околу 1812 година, кога тој беше „Осудувач“ (интернат) во римокатоличките училишта во Клуж, затоа што - како што ме нарече - затоа што се наоѓаше на масата според азбуката, тој доби, како Попа, подоцна дел од „Виктор“ на храна. Забелешка: бабицата, мојата баба, е родена во семејството Балинт. Во исто време, тој го смени своето име од Поп во Јоан Бариц, кој беше на иста возраст со татко ми - Јоан Бариц беше татко на Georgeорџ Баритиу “.
Вакви работи се случуваа и во другите унгарски училишта во Трансилванија. Од Поповици, кој исто така беше Папа, го направија името на Ходош. Во училиштето во Клуж, садовите беа поделени според азбуката. Ти вика „Балинт“или „Бариц“ добивате побрзо, а можеби и повеќе од храната донесена на маса, отколку што ги добивате „Поп“ и „Попа“ кои можат да чекаат дали тоа е азбуката “.
Симион Балинт, од седумгодишна возраст (1817) одел на училиште во Клуж, каде студирал пет години, сè до 1822 година. Останал како домаќин, борејќи се со унгарската книга и сиромаштијата за живот. Од време на време, тој се враќаше дома каде што мајка му се миеше и се грижеше за него, враќајќи се на училиште пеш, со кочија или количка со волови (околу 40 км), како што пристигна, со закуски и охрабрувачки зборови. Сиромавиот Романец имал „Куќа“ во мостови и јасли и плати неколку злоти „изнајмување“. Од дома беше челичен, трпелив и желен да ја научи книгата.
Во 1822 година, Антоние, таткото на Симион, се разболел и починал следната година. Без поддршка од неговиот татко, на 12-годишна возраст, тој не можел да го продолжи училиштето и останал во селото, овчар до овците, сè до 1824 година. По повеќе од една година, тој ги остави овците и отиде на училиште во Блај, каде што беше вообичаено да се дели. темел на епископ за сиромашни деца, така да се каже „Femaleенски“ бесплатен леб, што беше многу корисно.
Гимназијата во Блај имаше пет паралелки: принцип, граматика, синтакса, поезија и реторика. Тој ги одржува првите два часови, принципот и граматиката на Блај. Третата гимназиска класа, синтаксата, тој ја правеше во Сибиу, во 1826-1827 година, каде што веројатно, меѓу 1827-1829 г., ги одржа последните часови. Во Сибиу се издржуваше, без никаква помош од дома. Во септември и октомври 1829 година работел во канцеларијата на унгарски службеник и со парите што ги заработил се вратил во Блај за да дипломира филозофија. Во есента 1830 година бил примен во Теолошка семинарија, каде што меѓу другите наставници го има младиот Тимотеи Ципариу. Тука студирал теологија четири години, која ја завршил во 1834 година со добри и многу добри оценки - „Прво“ и „Еминентен“.
Младиот теолог Симион Балинт дошол во Росија Монтани во 1834 година каде што имало две романски цркви, едната источна православна и другата обединета, грчки католик. Тој беше именуван капелан или соработник, во грчко-католичката црква, веднаш до свештеникот Зака Голгота. На 27 август 1834 година се оженил со Каролина Голгош, една од ќерките на свештеникот.
Осум години служел како капелан. Во 1842 година, неговиот свекор, свештеникот Зака Голгош, починал, заменувајќи го следната година, како парохиски свештеник на Росија Монтана. Семејството Каролина и Симион Балинт имаа само две ќерки, од кои најголемата почина во 1842 година. Втората, Ана-Нети (1837-1905), се омажи во 1857 година, д-р Јосиф Ходош, адвокат во Абруд, заменик-комитет на округот. Заранд и заменик во Комората на чума, оценувач во конзистентноста на Сибиу. Тие имаа осум деца, шест сина и две ќерки, а сите нивни внуци уживаа во животот како баба и дедо.
Симион Балинт беше полиглот, тој добро знаеше унгарски, латински и германски јазик, тој беше културен човек, над просекот на неговата генерација интелектуалци. Тој имал голем интерес за романската култура и печат од тоа време, претплаќајќи се со 10 примероци од весникот „Органул Луминчири“ на Georgeорџ Баритиу и „Оnvăţătorul Poporului“ на Тимотеи Ципариу, кои ги дистрибуирал меѓу своите луѓе. Посвоител син на Росија Монтана и планините Апусени, тој го посвети својот живот на грчко-католичкиот пасторализам, живеејќи во братство со православните, борбата за социјална правда и националната слобода на Росијците и жителите на планините Апусени. Во годините пред револуцијата од 1848-1849 година, тој бил информиран за расположението во Западна Европа и Трансилванија. Тој го знаеше тешкиот живот на молците што ги претскажуваа страшните денови што се приближуваат, искажани сугестивно од Јон Бутеану, за кого смета „Длабокиот политички човек“: „Еве ја муцката до нашиот прст“.
Овие манифестации на незадоволство кај романскиот народ и барањето права, кои ги имаа другите народи, го привлекоа вниманието на властите. Гувернерот на Трансилванија го повикува Симион Балинт, преку епископот Лемени, „Да се грижиме за црковните работи, а не за политичките“.
Романската младина на 30 април 1848 година организира во Блај, собранието од „Томи недела“ со кој беше побарано од унгарската влада во Клуж, одобрување на А. Романски национални собранија во Блај, што е закажано за 15 мај. Симион Балинт беше единствениот присутен свештеник, заедно со неговиот народ. Владиката Лемни му пријави на гувернерот: „Откривајќи дека свештеникот Балинт дојде во саботата околу Томиј во неделата, го повикав кај мене, го карав и му наредив да оди дома одеднаш“.. Налогот го добил додека бил во куќата на Арон Пумнул, по што тој и другите роднини поминале низ селата во Сиуфуд, Тиур, Охаба, Тау и Гирбом, повикувајќи ги луѓето да присуствуваат на собранието.
Во понеделник 3/15-5/17 мај 1848 година, се одржува Историското собрание на Блај, на кое присуствуваа над 40 илјади Романци предводени од епископот Сагуна од Сибиу и Лемени од Блај, свештеници, учители и други научници и огромно бело море од селани, меѓу кои беа Аврам Јанку, Јон Бутеану и Симион Балинт, кои ќе бидат на чело на револуционерното движење во годините 1848-1849, кои ги сметаат властите на „Национално предавство“. Три дена се расправаше за барањата на Националното собрание на Блај, по што беше усвоена петиција од 16 точки упатена до императорот Фердинанд и трансилванската диета, потпишана од двајцата епископи, потпретседателите Бернуш и Г. Баршиу и шест секретари.
Трансилванската диета во Клуж, составена од унгарски благородници и некои Саксонци, не ја зеде предвид петицијата од Блај и на 30 мај го прогласи унијата на Трансилванија со Унгарија, без да земе предвид дека Романците се мнозинство и најстариот народ во Трансилванија. Истиот ден, царот Фердинанд, кој беше во Инсбрук и одговори неубедливо на 11 јуни, ја доби петицијата. Делегатите се враќаат во Виена, се среќаваат со Сагуна и подготвуваат нова петиција „Од историско значење“ со кој од царот беше побарано да ги признае романската националност и јазик, исполнувањето на одлуките од 15 мај од Блај, повторно протестирајќи против унијата со Унгарија. Одговорот што го даде беше незадоволителен.
Луѓето од планините почнаа да агитираат и да се вооружуваат. Унгарците од Росија Монтани и Абруд побараа помош од Клуж за да бидат заштитени од опасни „движења“. На фер денови, тие често предизвикуваа крвави судири со Романците. Попа Балинт, заедно со други научници, побараа од владата комисија за истрага и казнување на провокаторите. Наместо комисија, Попа Балинт беше повикан во Абруд, приведен како „мешалка“ и заклучен во куќата на трговецот Тутсек, под постојана стража на галициски војник. За тоа време, во куќата во Росија бил извршен претрес, а сите документи биле запленети. За да биде ослободена, следниот ден од свештеничката била побарана голема сума на жолти, што таа нема каде да ги даде, а Попа Балинт остана затворена.
Апсењето на Симион Балинт и другите трансилвански водачи, Јосиф Мога, Лауриан, Балишеску, Илие Којокару, Теодор Теок, ги преокупираше романските кругови и населението на планините. Владата на Будимпешта, Андреј Сагуна и адвокатот Петру Добра интервенираа за нивно ослободување, без да добијат одговор. Само по третото собрание на Романците, на 15 септември од Блај, Балинт и другите политички притвореници беа ослободени на 23 септември, појавувајќи се во средината на толпата, како што објави Папиу Илариан. „Yellowолто-лице, пропаднато и паднато како тешко на нив, бидејќи претрпеа многу без вина“. На 15 септември во Блај, Романците не го одобруваа унијата со Унгарија, начинот на кој се одвива укинувањето на кметството во Трансилванија, со превртување на шумските движења и решија да воспостават Романска национална гарда, вклучително и дарувањето со вооружување, со цел да се поддржи извршувањето на одлуките донесени на 15 мај во Блај. Во врска со организацијата на Националната гарда, беше одлучено сите Романци во Трансилванија, способни да носат оружје, да бидат дел од 15 легии, со префект и под-префект, да бидат врховни команданти на легијата.
Симион Балинт се врати на планините со Аврам Јанку, тој се истакнува по повод разоружувањето на унгарскиот чувар во Абруд и помошта што му беше дадена меѓу 13 и 18 ноември на Јон Бутеану во Заранд. Заедно со Аврам Јанку, на 23 септември, тие отидоа во Златна да ги смират бунтовните луѓе, враќајќи дел од ограбената стока.
Префектите на легиите беа назначени од Романски национален комитет и потврдено со генералниот налог од Сибиу. Симион Балинт, тој беше назначен со одлука 638 од 10 декември 1848 година „Префект на националната гарда на старите рудници за сол (Турда) во префектурата што се протегаше во деловите на Ариеш“, барајќи од сите команданти и Романци во служба на националната гарда, послушност и послушност кон назначениот префект, за да можат да ги извршуваат задачите што им се доверени. Тој остана во Росија Монтани до Божиќ, исполнувајќи ја својата мисија како свештеник. На денот на Свети Стефан, 27 декември 1848 година, тој ја смени трката на свештеници со војската и командантот, ги напушти семејството и парохијаните, сместувајќи се во логорот кај Околисул Маре, на Ариеш, каде што пет месеци ја надгледуваше долината Ариеш цврсто свртена кон обидите на непријателот да навлезе во планините. На барање на Аврам Јанку, тој привремено го напушти логорот со некои свои војници, за одбрана на Абруд од унгарските трупи, предводени од Хатвани, на 19 мај 1849 година, каде „Бос и гладен, истото попладне Хетвани беше сериозно претепан“. Со истата храброст се соочува на 8-17 јуни Кемени Фаркаш кој се повлекува кон Гура Корнии.
Командант и борец со меч во револуцијата од 1848-1849 година, победник во битката, извикот остана изречен: „Проклети битки со свештениците“. Посветен пријател и соборец со Аврам Јанку, тој достоинствено претрпе притвор и тортура, борејќи се и бранејќи ја романската земја, на планините Апусени. Останува долга фигура во говорот на народот: „Попа Балинт како парохиски свештеник, горе кај Росија запали, запали, продолжи да тепаш, да ги исечеш сите Унгарци“.
Овој проблематичен период, 1848-1849 година, во историјата на Трансилванските Романци, завршува на 31 август 1849 година, во Петрид, со распуштање на логорот, барајќи од неговите храбри војници да го положат оружјето и да се вратат во своите мирни домови и окупации.
По револуцијата, владата на Виена побара од префектите на легиите извештаи за борбите во 1848-1849 година. Јон Маиореску, поминувајќи многу недели на планините Апусени, минува покрај живите префекти во Абруд, Росија Монтани, Кммпени, Видра, Баја де Ариеш. Во Росија Монтани тој остана во куќата на Симион Балинт околу десет дена. Изготвените извештаи беа доставени до владата и заедно со други документи беа отпечатени на германски јазик, што беа највредните извори за борбите на префектите и борците во револуцијата од 1848-1849 година. Имаше три извештаи, од Аврам Јанку, Симион Балинт и Аксенте Север.
Преживеаните префекти беа украсени заради својата храброст на бојното поле. Симион Балинт доби од царот во Виена, Орденот на Францис Јосиф I во „Ранг на витез“ и „Златен крст за заслуги“, и од рускиот цар Никола „Големиот златен медал“.
Симион Балинт „Десна рака на момчето од Видра“, Аврам Јанку, се враќа дома по сузбивањето на револуцијата, продолжувајќи ги своите професионални и духовни должности. Во февруари 1852 година, тој ги придружуваше Аврам Јанку и заменик-мајор-префект во Виена, со цел да добие права за Романците. Заедно со Аврам Јанку и Аксенте Север, во 1852 година, тој отишол во Сибиу за да го поддржи планот на „Кржишорулу Мунтилор“ за воспоставување на Академии на правото и книжевно друштво. Сите овие напори беа залудни пред непопустливоста и жестокоста на апсолутната власт. Тој има блиски врски со некои свои соборци, префекти и трибини, стотици и копјаници. Тој е загрижен за здравствената состојба на Аврам Јанку, за што му пишува во 1852 година на Ал. Папиу, кој е во Падова: „Во изминатите неколку дена тој беше со мене и по подолго претворање видов дека го изгубил разумот и е целосно ослабен, не чита ништо или пишува, се плашам дека ќе пропадне целосно преку делириум a e propens ”.
Свештениците од архиѓаконската област - архиепископијата Бистра, го избраа Симион Балинт за архиѓакон, а митрополитот Александру Şулиќ го засили протоереј, 15-27 септември 1852 година. Десет години порано беше назначен за советник и почесен протоереј, за кое време беше и одликуван.
На местото на стара руинирана зграда, во 1854 година, тој изградил нови парохиски куќи на кои неговите потомци ставиле комеморативна плоча со натпис: Оваа парохиска куќа е изградена во 1854 година со упорност и интервенција на парохискиот свештеник Симион кав. на Балинт. „Не благодарам потомство“ (Неговото потомство не треба да биде неблагодарно). Оваа куќа е архитектонски и функционално осакатена, таа е во опасност да биде срушена, вклучително и црквата и нејзиниот гроб, во случај на рударски проект на канадската компанија R.M.G.C.
Во парохиската куќа, каде што живеел Симион Балинт, запрел големиот научник во Буковина, Богдан Петричеику Хасдеу во 1863 година, каде се сретнал со прекрасната црвенокоса Јулија Фаличиу, внука на свештеничката Каролина Балинт, со која би се оженил на 10 јуни 1865 година.
На дваесетгодишнината од смртта на префектот Јон Бутеану, во 1869 година, во Јосишел-Гурахони беше инаугуриран скромен споменик на романскиот водач, обесен од врба од бегалецот Хатвани, претепан во Абурд. Аврам Јанку, Симион Балинт и Аксенте Север учествуваа на настанот. Коските на Јон Бутеану беа ексхумирани и ставени во нов ковчег. Архиепископот Симион Балинт и уште десетмина православни и грчки католички свештеници ја извршија погребната служба. Пред присутните зборуваа Симион Балинт, адвокатот од Арад, Мирчеа Стонеску, свештеникот Бутариу од селото Бодешти и публицистот Иониќ Бадеску, кои беа сослушани со големо внимание.
На ден на голема тага за сите Романци, на 13 септември 1872 година, Симион Балинт, на чело на советот од 36 свештеници, во Шебеа, служеше погребната служба на Аврам Јанку - Кржишорул Мунтилор, пријател и соборец, за одбрана на народот и романската земја.
Симион Балинт беше голем патриот, дарежлив и дарежлив. Тој и неговото семејство придонесоа, заедно со луѓето од Росија, со важни суми пари за браќата од карпатите во војната за независност од 1877 година, преку колекцијата „Јудита Мацелариу“. Како протоереј, тој постојано се грижеше за верската, културната и материјалната состојба на црквите и училиштата во неговата надбискупија. Секоја година на 3/15 мај служеше на комеморацијата за одмор на душата на Романците кои паднаа во револуцијата. Ова почитување треба да се продолжи во секоја парохија на планините Апусени.
Тој беше висок, робустен, со ветровито лице, бела брада, полузатворени, сонувачки очи. Силен, топол и команден глас. Таа не беше девојка од забава. Звучи омилената песна отпеана од свирачите на Абруд: „Не плаши се од Албасена/Дека ќе умреш без време“, на што додадоа „Балинт пие, Балинт плаќа/Тој сè уште наоѓа пари во торба“. Livedивееше скромен живот во семејството. Пијте, ладна вода. Секоја вечер, палентата брзајќи со млеко не недостасуваше, дури и Јон Мајореску уживаше во тоа во 1849 година. Тој исто така сакаше физичка работа. Имаше шуми, овоштарници, градини, „бањи“ - галерии, „марки“ - мелници за руда, говеда и убави коњи. Тој беше сопственик.
Тој правеше подолги патувања со кочија. Го посети еден унгарски Секлер, Михаи, кој зборуваше добро романски. Понекогаш камшикуваше коњи повеќе од потребно. На Балинт не му се допадна и рече: „Михаи, биди добар: стапицата е твоја, патот на императорот, но коњите се мои. Друг пат тој и рече: дали знаеш, Михаи, романски? Ја познавам! Како не! Тогаш, ако знаете, Јан вика: Да живее царот! Секлер Михаи веднаш одговори: Да живее Попа Балинт! “
Погребен споменик
Здрав човек, без да ги чувствува тешкотиите во староста и да лежи болен, ќе биде нокаутиран од пневмонија во петок, 16 април 1880 година. Тој беше погребан на гробиштата на грчката католичка црква во Росија Монтани, недалеку од парохиската куќа.
„205 години по раѓањето и 135 години од смртта“ му оддаваме почит на овој голем човек на романскиот народ, бестрашен борец со крст и меч, важен политичар и покровител на националната култура. Неговите дела нè принудуваат да го одбележуваме секоја година и да му поставуваме споменик според неговата личност. Во Алба Јулија, Аврам Јанку може да биде врамена со бистата на Симион Балинт и Јон Бутеану.
Културна фондација Росија Монтани
1. Нерва Ходош, „Симион Балинт. Неговиот живот и борби на планините Апусени во Трансилванија во 1848-1849 година “, Букурешт, 1913 година
2. Евген Хулеа, „Симион Балинт“, Апулум, Х, 1972, стр.421-431
3. Јон Рус, „Неколку податоци за животот и дејноста на Симион Балинт“, Апулум, XVI, 1978, стр.391-395.