ВОЕНА УМЕТНОСТ низ целиот пат
Текст на ВОЕНА УМЕТНОСТ низ целата земја .Воената уметност низ милениумите Бригаден генерал д-р Georgeорџ.
ВОЕНА УМЕТНОСТ НИЗ МИЛИЕНИУМИТЕ
Бригаден генерал д-р ГЕОРГЕ ВДУВА
ВОЕНА УМЕТНОСТ НИЗ МИЛИЕНИУМИТЕ
ТИПОГРАФИЈА НА Министерството за национална одбрана Букурешт, 2004 година
Генерал-потполковник (р) д-р Валентин Арсение генерал д-р МИХАИЛ Попешку
ВОЕНА УМЕТНОСТ НИЗ МИЛИЕНИУМИТЕ
Насловна слика 1: Питер Бројгел, Бунтовнички ангели
ВОЕНА УМЕТНОСТ НИЗ МИЛИЕНИУМИТЕ
Аргумент. 5 Поглавје 1. Воената уметност на антиката. 10
1.1. Филозофијата на генезата на конфронтација. 10 1.2. Зошто и како избувна војната. 11 1.3. Суштината на војната на антиката. 15 1.4. Античко воено размислување. 17 1.4.1. Ориентот, Кина, Индија, Грција и Римската империја. 18 1.4.2. Воена уметност во тракиско-дакискиот простор. 59 1.4.2.1. Општата рамка. 59 1.4.2.2. Дакиска армија. 62 1.4.2.3. Буребиста. 69 1.4.2.4. Декебал. 73 1.5. Оружје и средства за борба. 85 1.6. Простор и време во воените дејства од антиката. 88 1.7. Форми на борбени акции. Стратегии за копно и поморски стратегии. 93 1.8. Заклучоци. 93
Поглавје 2. Воена уметност во средниот век. 104 2.1. Военото размислување на средниот век. Новата филозофија на конфронтација. 104 2.2. Стратешки простор. Фрмиареа. Феуди и војски. Вооружување. 124 2.3. Маневар. Првите стратегии за брза акција. Монголска воена уметност. 159 2.4. Крстоносни војни и праведна војна против неверниците. 175 2.5. Романска воена уметност во средниот век. 186 2.6. Заклучоци. 199
Поглавје 3. Воена уметност во ренесансата. 201 3.1 Големите откритија, науката, новите теории и нивното влијание врз воената уметност. 201 3.2. Новата стратегија на силите, средствата и акциите. 216 3.3. Револуционизирајќи го военото размислување. Стратешко размислување. 229 3.4. Маневар. 265 3.5. Заклучоци. 267
Анекси 269 Анекс бр. 1 Уметноста на војната. 269 Анекс бр. 2 Карактеристики на некои градби од средниот век. 297
ВОЕНА УМЕТНОСТ НИЗ МИЛИЕНИУМИТЕ
Прва глава. Воената уметност на античкото време 1.1. Филозофија на конфронтациите Битие 1.2. Појавата на војните зошто и како 1.3. Суштината на античката војна 1.4. Воената античка рефлексија
1.4.1. Ориент, Кина, Индија, Грција и Римската империја
1.4.2. Воена уметност на дакиско-тракискиот простор 1.4.2.1. Општа рамка 1.4.2.2. Дакиска армија 1.4.2.3. Буребиста 1.4.2.4. Декебал
1.5. Оружје и борбени средства 1.6. Простор и време во воените дејствија на античкото време 1.7. Видови борбена акција. Копнени и поморски стратегии 1.8. Заклучоци втора глава. Воената уметност на средниот век 2.1. Воена рефлексија на средниот век 2.2. Стратешки простор. Фрагментација. Феоф и армии. Оружје 2.3. Маневар. Првата стратегија за брзи активности. Воената уметност Монго-лиан 2.4. Крстоносни војни и праведна војна против неверните 2.5. Романската воена уметност од средниот век 2.6. Заклучоци Трет поглавје. Воената уметност на ренесансата
3.1. Големите откритија, науката, новите теории и нивното влијание врз воената уметност
3.2. Новата стратегија на силите, средствата и акциите 3.3. Револуцијата на воената рефлексија. Стратешкиот одраз 3.4. Маневарот 3.5. Заклучоци Додатоци
Додаток бр. 1 Војската на уметноста Додаток бр. 2 Карактеристики на некои битки во средина-
ВОЕНА УМЕТНОСТ НИЗ МИЛИЕНИУМИТЕ
Тој што не ја разбира длабоко улогата на војната, не може
Ниту јас навистина не ги разбирам неговите предности
Воената уметност, низ милениумите, имаше еволуција што се дефинира повеќе со драми, страдања и трагедии (но трагедии), отколку со исклучителни достигнувања, како што се, на пример, оние во литературата., филозофија, ликовна уметност, инженерство или медицина. Воената уметност е уметност на конфронтација. Припаѓа на подрачјето на социјална и политичка криза, на филозофијата на ограничувањето на ситуацијата и претпоставува одреден начин на нејзино вадење со сила, закана, обесхрабрување или насилство. Воената уметност е, во исто време, уметност на дијалог, на одреден вид дијалог што го имало низ милениумите, неговите подеми и падови, нејзините драми и слави. Постојат мислења што се спротивставуваат на воената уметност на другите уметности, кои ја сметаат за уметност на злото, на ограничени ситуации, уметност на насилство или, во секој случај, антикултурна уметност, која се размножува особено во време на стагнација или цивилизациско назадување.
Арнолд Тојнби, во својот есеј Војна и цивилизација, преку низа примери демонстрираше дека подобрувањето на воената уметност не е поврзано со подобрувањето на општеството, неговото правилно функционирање, но исто така се наоѓа и во запирање или дури и повлекување. цивилизација. Цивилизацијата која се искачува, не раѓа војни, туку напротив, спречува војна. Само цивилизациската криза честопати бара излез преку насилство. Со други зборови, според гледиштето на овој мислител, воената уметност не е производ на цивилизацијата, туку е последица на нејзината деградација. Изјавата се чини парадоксална, бидејќи како што човештвото ги разви своите размислувања, култура и егзистенција, средствата за водење војна исто така се подобрија. Но, без сомнение, вистинскиот пожарен доказ за овие средства го даваат периодите на напнатост, кризи и конфликти, судирите на цивилизациите (медицински војни, пунски војни, крстоносни војни, прва и втора светска војна), од цивилизациски фрактури кои се претставуваат како сложени појави на дисфункционалност на човечкото општество.
Во најголем дел, војните не беа средство за истребување, а средниот век и сегашната ера многу го демонстрираат ова. Некогаш победата значеше присвојување на стоки, на робови, на територии. Истребувањата се однесуваат само на одредени посебни категории конфликти и уништувањето на вооружените сили на противникот, теоретизиран од Клаузевиц, како главна цел на
ВОЕНА УМЕТНОСТ НИЗ МИЛИЕНИУМИТЕ
воените операции се само по себе само момент на постојано менување на концепцијата на војната.1
Војната, колку и да се плашиме и ја осудуваме, е производ на човечкото општество, таа е многу сложен политички и социјален феномен, со бројни причини и повеќекратни определби. Не може и не смее да се гледа само како терор врз човештвото, како најлош дел од сите нешта. Војната е само начин за решавање на конфликтни ситуации со насилни средства. Тоа е производ на политика, затоа и на интереси, и припаѓа на политички, социјални, економски, па дури и културни односи. Војната не е нешто само по себе и не може да се третира како нешто само по себе. Иако, денес, понекогаш војната се сфаќа како крај на политиката, таа сепак останува инструмент на политиката, продолжение на политиката. Секогаш воениот ангажман меѓу два ентитета, дури и кога се случува спонтано (некои вооружени конфликти избувнаа по каприц), е поддржан со одлука, а оваа одлука е политичка. Војната, како решение за напнатоста, кризите и конфликтите, почнува сè помалку да се согласува од државите и особено од народот. Иако војната останува решение, луѓето се повеќе се убедени дека таквото решение не е најдобро.
Народите во Европа излегуваат од Првата светска војна со чувство на гадење, прилагодени од победниците од често горчливиот вкус на победата и тажни од поразените од чувството на болна фрустрација. () Но, невозможно е да се анализира војната, историски, само по овие критериуми за чувствителност денес. () Големата мутација што се искристализира во Европа за време на Првата светска војна, кастата офицери започна да отвора место за подемократски систем на регрутирање: војниците повеќе не сакаат да се сметаат за добиток испратен во кланица. Отсега натаму, војната престанува да се перципира од еден разигран агол: нејзината цена е превисока страдање. Humanивотот на човекот