Вратете го вашето тело

"Разговорот за женските тела постои во голема мера надвор од нас, додека тој е исто така адресиран (и продаден на нас) и се користи за да не дефинира и контролира. Разговорот за жените се случува насекаде, јавно и приватно. детално се опишани, нашите лица и тела се анализираат и се разделуваат, вредноста се утврдува и се доделува врз основа на намалувањето на личноста за едноставна физичка објектификација. Нашите гласови, нашата личност, нашиот потенцијал и нашите достигнувања редовно се минимизираат и прикриваат “. (Dад 2012)

Сегашниот цитат не доаѓа од перото на Лори Пени, туку од Ешли dад, американска актерка која во последните месеци беше остро критикувана од медиумите поради нејзиниот изглед и која испраќа отворено писмо до оние кои сакаат да се обратат до Објективни и маргинализирајте ги женските тела. Патријаршијата и капитализмот не можат да се разгледуваат одделно едни од други, туку во интеракцијата развиваат фатална и опасна динамика за женското тело.

Лори Пени, англиска блогерка и колумнистка, исто така се осврнува на ова во нејзината книга „Флеишмаркт“, која сега е достапна и на германски јазик една година по објавувањето. „Пазарот на месо“ не е научна анализа - тоа е објавување на војна против улогата на женските тела во капитализмот, како и против опсесијата со убавина и виткост, експлоатацијата на сексуални работници, трансфобични феминистки и угнетувачки пазари на трудот. Работата на Пени нема за цел да го објасни феминизмот или неговата сè уште актуелна потреба, туку да понуди материјалистички поглед на полот и општеството што не бега од критикување на некои феминистички ставови. „Флејшмаркт“ плени со своите остри, но не и цинични анализи и стилот на пишување кој не само што плени, туку и предизвикува критичка контрола.

Помеѓу величење и демонизација

Книгата на Пени е поделена во четири поглавја, кои се занимаваат со различни аспекти на повторното обединување на женските тела во капитализмот. Во првиот дел, „Анатомија на модерна фригидност“, таа се занимава со противречноста помеѓу постојаната сексуализација на телата и истовремено сузбивање на женската сексуалност. Помеѓу тинејџерската бременост и сексуализираното рекламирање, помеѓу пуританизмот и продажбата на секс, се врти слика што е позната за многумина од нас - женските тела или се прикажани преку обвинување на жртвата или визуелно се создаваат беспрекорни тела. Особено во однос на часот, кој е поврзан со најнегативните родови клишеа, неспособноста на сопственото его е прикажана низ телото. За возврат, рекламирањето работи со слики на сензуалност и желба, со претстава на тела што треба да се достигнат, бидејќи тие одговараат на сликата за убавина што ја создаде општеството и која не може да се спроведе без работа. Пени пишува:

„Она што многумина од нас јасно го согледуваат е дека сексуалните перформанси и самореификацијата се форми на работа: задачи што треба да ги преземеме и да ги усовршиме ако сакаме да одиме напред.“ (П. 27)

Станува збор за сексуализација и маркетинг на желбата, било да е тоа преку порно филмови или логоа на Плејбој, но тоа е само псевдо задоволство - чувството за секс во реално време не може ниту да се произведува ниту продава масовно.

Следејќи ја оваа мисла, Пени пишува и за проституција и сексуална работа, посочувајќи ги различните позиции во феминистичките струи. Оживувањето на жените и нивното сексуално функционирање се работни перформанси кои се најочигледни во сексуалната работа. Пени не подлегнува на демонизирање на сексуални работнички, но го покажува проблемот заснован на капиталистичкиот систем:

„Маргинализацијата на работните тела во трговијата со секс е екстремна форма на маргинализација на работните тела на сите жени. Од оваа причина, проширувањето на работничките права на сите што продаваат секс треба да биде итно барање на феминистичките активисти. “(Стр. 39)

Немири, не држи диети!

Феминизмот не може да се намали

Репродуктивна работа и работа на жените

Во последното поглавје, Пени не само што го отстранува митот за родово-специфичната поделба на трудот, која наводно е еволутивно може да се објасни, туку исто така ја изведува оваа поделба на трудот многу јасно од капитализмот. Домаќинството и работата за нега се уште се јасно женски активности кои се одвиваат невидливо и неплатени и се придружени со контролни механизми и презир. Пени го користи терминот траума и зборува за фактот дека „целото западно општество (.) Е трауматизирано од нашата комплексна врска со економијата на домашните работи“ (стр. 95). Притоа, таа не само што ги објаснува механизмите што генерациите на жени од семејството ги репродуцираат повторно и повторно, туку исто така оди и во улога на мажи, за кои смета дека се систематски напади врз правата на жените и работниците. Во контекст на домашната работа, постои и промена што ја етникумира работата за грижа и ја претвора во ниско платена работа, што јасно покажува класни хиерархии, но исто така и дискурси за капиталистички миграции.

На крајот од нејзиниот аргумент, Пени посочува дека опстанокот на државите зависи од подготвеноста на жените да прават неплатена работа и моќта што би произлегла од чисто одбивање.

полот е важен - но што е со останатите?

Колку и да е интересна книгата на Пени - исто така заснована врз тековните перспективи - што треба да се прочита и не се тврди за комплетност, може критички да се забележи дека некои нејзини аспекти се целосно избледени, што според мене се појавуваат природно кога луѓето зборуваат за телото и Пишува капитализмот. Пени не навлегува во дискурси околу (не) способноста, што би било интересно во однос на капиталистичките структури на девалвација на телата, ниту пак поблиску се справува со ефектите на расата и механизмите со кои телата на црните жени се маргинализирани и објективизирани волја. Не спомнувањето на ваквите нивоа на дискриминација ме тера да се сомневам во степенот до кој не е постигнат погледот над сопствениот нос. Како воведна дискусија на оваа тема, „Флејшмаркт“ е дефинитивно вистинската алатка за сите оние кои сакаат да видат нови перспективи во рамките на феминизмот, поткрепени со аргументи, покрај проверените.

Користена дополнителна литература

Ешли dад 2012: Ешли dад ги плеснува медиумите во лице за шпекулации во врска со нејзиниот 'надуен' изглед. Во: thedailybeast.com од 9.4. Достапно преку Интернет на: „thedailybeas“.

Известување за лиценца

Содржината на оваа веб-страница или документ е лиценцирана според лиценцата Криејтив комонс Наведи извор-некомерцијално-без обработка 3.0 Германија. Дозволи над оваа лиценца може да се добијат на нашата страница за контакт.

Освен ако не е поинаку наведено, сите слики се исклучени од ова лиценцирање! Ова се однесува особено на илустрациите на книгите и сликите од едицијата.