За црни лебеди и ирационални гласови
Логирај Се
Креирај сметка
Обновување на лозинка
Здрав ум
Иако сакаме да мислиме дека сме рационални и постапуваме според пресметките во кои доминираат Неш рамнотежата и игрите со нула сума, ние сме, всушност, длабоко хаотични, површни и ирационални животни.
Николас Талеб е епистемолог/математичар/филозоф/професор по инженерство на ризик кој напишал книга наречена „Црн лебед". Црните лебеди се ретки настани со максимално влијание, кои зависат од набудувачот: „што може да биде изненадување - редок настан - за Турција не е редок настан за месарот, или што беше редок настан, црн лебед, за жртвите на 11 септември не беше црн лебед за терористите “.
Талеб вели дека е составена тројката што управува со нашите животи недостиг, екстремно влијание и ретроспективна предвидливост. Што мислиш ретроспективна предвидливост? Каков вид на предвидливост е тоа ако нема перспектива? Едноставно, ние само реализираме потенцијал за предвидливост. Со други зборови, по настаните од 11 септември, составувајќи го она што почнавме да го откриваме, се чинеше лесно да се предвиди што се случило.
Талеб е убеден дека таа Гаусова крива, што прави да се чувствуваме нормално (толку предвидливо и банално, иако тајно сите сакаме да излеземе од тоа и да бидеме исклучоци) е „големата интелектуална измама затоа што не ги проучува екстремните отстапувања и се фокусира на нормалното, давајќи ни впечаток за омекнување на неизвесноста ".
Но, авторот тврди дека и статистичарите и другите предвидувачи (како што се социјални научници, психолози, социолози, антрополози, економисти, итн.) работи со лажна сигурност дека можат да ја измерат неизвесноста и дека она што го предвидуваат не е ништо поточно од астрологијата. Ух, знам. Но, пред да започнеме непријатно да седиме на столот велејќи дека Талеб ги тепа полињата на перцепција, предлагам да видам што ќе каже до крај. Либанскиот автор тврди дека оваа комбинација на ниска предвидливост и значително влијание го прави црниот лебед (реткиот настан) енигма, заслепувајќи нè пред случајноста. Во врска со ова, за да ја нагласи својата поента, Талеб ја предлага следната вежба: „Земете ги предвид значајните настани, технолошките промени и пронајдоците што се случија во нашето опкружување од вашето раѓање и споредете ги со очекуваното претходно нивниот изглед “.
„Зарем не е чудно што настан се случува токму затоа што не се очекува да се случи?“, Реторички прашува Талеб. Не точно, би биле во искушение да одговориме иако тој не чека одговор, бидејќи исклучоците се исто така предвидливи инаку не би знаеле за нив, нели? Очекуваме да се појават исклучоците и екстремитетите на Гаусовата крива. Очекуваме жена над 35 години да има поголеми шанси да роди дете со Даунов синдром. Она што ни недостасува е нашата ментална и физичка подготовка за справување со вакви ретки настани. Иако Талеб покренува интересна хипотеза, имено, „неможноста да се предвидат изолирани случаи, тоа подразбира неможност да се предвиди текот на историјата“ не мора да е така.
Ние сме во состојба да предвидиме појава на изолирани случаи. Војната во Либан од 1975-1990 година, која Талеб ја дава, на пример, инсистираше на тоа дека нема никаква претпоставка за нејзиното појавување, требаше да се очекува и од Либанците и од остатокот од арапскиот или европскиот свет. Се разбира, тој беше лажен црн лебед за оние на Фиџи. Јас велам лажно затоа што граѓанската војна во Либан, иако редок настан, имаше минимално влијание врз жителите на Фиџи. Социо-политичкиот контекст на Либан во 1960-тите беше нестабилен и напнат. Не мора да бидете социолог за да сфатите дека кога има зголемена трговија со оружје, 15 религиозни секти на 10.000 квадратни километри коегзистираат во несигурна рамнотежа, сите применети во општество со запалив темперамент, скоро е се подразбира дека тој конфликт нема да доцни. Иако за некои помалку социјално вклучени може да се појави како настан со црн лебед, за други тоа е нешто што може да се очекува.
Ако сè уште не сте убедени дека ништо што правиме и не ни се случува е предвидливо и дека сме жртви на случајност, тогаш да ја направиме вежбата предложена од Талеб: „Испитајте го вашиот личен живот, избор на професија, запознавање со вашиот партнер, прогонство во земјата на потекло, предавства што сте ги претрпеле, ненадејно збогатување или осиромашување. Колку пати овие работи следеле план? “ Не многу, нели?
Поголемиот дел од времето, ние сме збир на ирационални и неочекувани избори, а не пресметани и рационални.
Иако сакаме да мислиме дека сме рационални и постапуваме според пресметките во кои доминираат нешовите рамнотежи и игрите со нула сума, и заклучокот на либанскиот Талеб и неговиот израелски сосед, Дан Арили, е дека сме длабоко хаотични и ирационални животни.
Затоа, луѓето се површна и нечесна трка, вели Талеб, ирационалното и алтруистичко копиле, велат Дан Арили, Канеман и Тверски, последните двајца нобеловци во економијата, се тие што предлагаат пресуда заснована на несигурност неизвесно) и веројатности.
Појавата на црн лебед не ја поништува хипотезата дека сите лебеди се бели, иако имајќи го предвид Карл Попер би можеле да кажеме дека е доволно да се има еден единствен црн лебед за да се фалсификува идејата дека сите лебеди се бели. Сепак, не сите изјави што се фалсификуваат во принцип, се фалсификуваат во пракса, како што е „овде ќе врне за милион години“ е теоретски фалсификувана, но не и во пракса. Имре Лакатос, унгарски филозоф, ја отфрли перспективата на наивниот фалсификализам, според кој теориите мора да бидат отфрлени во целост, доколку се фалсификувани, односно побиени со експериментални или емпириски резултати.
Талеб изгледа екстремистички епистемолог: тој не ја прифаќа Гаусовата крива, статистичарите, научниците кои бараат теории за да се излажат, или поривот да се фокусираат на она што изгледа логично. Но, во светот предложен од Талеб, каде што сме како пожолтени лисја што едвај висат од ветрот на ветрот на несигурност, колку можеме да го одржиме нашето ментално здравје? Веројатно многу малку затоа што вознемиреноста се намалува со појавата на сигурност и зачестеноста на дејствијата. Ние точно знаеме дека една задача трае девет месеци, дека еден ден трае 24 часа, дека ќе ја земеме платата по еден месец и авионот ќе замине во определени часови. Без овие обележја, светот би бил вознемирен и хаотичен.
Човекот работи најдобро во светот затоа што се однесува како истражувач: гради систем на предвидувања што го намалуваат нивото на вознемиреност.
Ние користиме статистички податоци што ни ја даваат пресметаната лага и со тоа спокојство дека не сме дел од исклучоците, туку просекот. Кога одиме во авион, си велиме дека, статистички гледано, тоа е најбезбедно превозно средство, многу поверојатно е да умре во сообраќајна несреќа во градот или во домашна несреќа, да се лизне под туш, отколку во несреќен случај. авијација. Сепак, крајности постојат и во случајот споменат погоре, исто така статистички гледано, во случај на сообраќајна несреќа, имате повеќе шанси за преживување отколку во случај на авионска несреќа.
Израелскиот психолог Дан Арили го проучувал токму овој аспект и заклучил дека луѓето имаат само една карактеристика - ирационалност во која доминираат емоциите. Колку и да изгледале луцидни, информирани и рационални субјектите, тие станале ирационални и донесувале најлоши одлуки кога била под влијание на нивната емоционална состојба. Така, луѓето кои знаеја дека не мора да донесуваат одредени неморални и незаконски одлуки, радикално го променија својот избор кога нивните одлуки беа донесени под правило на емоции.
Што ни кажуваат овие работи? Дека кога гласаме, ако чувствуваме силна емоција, без оглед дали е позитивна или негативна, за еден од кандидатите, има големи шанси нашиот избор да не биде најдобар. Најдобрата одлука ја донесува гласач кој е целосно информиран, кој точно ги обработува информациите и кој е целосно рационален. Со кого ќе гласате?