ЗА МОРАЛНАТА СВЕСТ
Текст од: Поучување на православната христијанска вера (православен катехизам), Букурешт 1952, трска. Јаси, 1996 година
Што е морална совест?
Моралната совест е глас на Бог во душата на верникот, глас што го поттикнува да го исполни моралниот закон. Овој глас може да биде познат од сите, бидејќи според нашата вера, свеста се роди заедно со човекот. Тоа е од божествено потекло. Свети Јован Златоуст вели: „Кога Бог го создаде човекот, тој засади во секоја безбожна пресуда за добро и зло, односно правило на совеста“ [1] .
Која е употребата на совеста на човекот?
Свеста служи како водич за исполнување на законот. Таа е непроспиена и сурова судијка, која не може да купи ништо и која владее со секое дело, покажувајќи дали е добро или лошо и затоа дали мора да се изврши или не. Таа го крева својот глас и пред и по некој чин. Пред да сториме дело, совеста ни кажува дали делото е добро или лошо и нè советува да го сториме тоа или не. Откако го стори делото, таа исто така ни суди. Ако сме го слушале нејзиниот глас, ако сме ја исполниле својата должност и сме избегнале лоши дела, тогаш совеста нè наградува со радост, задоволство и душевен мир. И, ако не сме го слушале гласот на совеста и сме сториле лоши дела, тогаш тоа нè казнува со остри укори; односно чувствуваш немир и угнетување во твојата душа. Затоа, христијанинот секогаш мора да го слуша гласот на својата совест. Секое дело спротивно на совеста е злобно и казниво, како што читаме во Светото Писмо: „Сè не е од вера“ (т.е. од интимно убедување), „грев“ (Рим. 14:23).
Во Светите списи наоѓаме параболи за работата на совеста?
Да Еве неколку: Свеста ги прекорува претците Адам и Ева откако не ја послушаа Божјата заповед (Дела 3:10); таа го следи Каин, кој повеќе не наоѓа мир за убиството на неговиот брат Авел (Дела 4:13); ги спречува браќата на Јосиф да му го одземат животот (Дела 37:26); тоа му носи покајание на Давид за неговите беззаконија и останува непоколеблив во срцето на Јов, кој трпеливо ги прима сите удари во животот (Јов 1:21); таа ги срами обвинувачите на грешната жена (Јован 8: 9); тоа раѓа покајание во срцето на блудниот син (Лука 15:18) и во срцето на Јуда, продавачот на Спасителот (Матеј 27: 3-4).
Нека свеста некогаш исчезне од човечката душа?
Никогаш. Може да се заспие од рамнодушноста на човекот кон неговите должности, може да се затемни од животот на грев, но никогаш не може да се уништи, бидејќи е од Бога. Дури и најголемите злосторници не можат целосно да го потиснат гласот на совеста. Таа секогаш ги брка со своите прекорувања, така што многумина достигнуваат очај и ги завршуваат своите животи, како Јуда.
Каков долг и должиме на нашата совест?
Ние сме должни да го чуваме секогаш чист и да го одржуваме буден преку молитва, пост, заедница со светите тајни и преку постојано зголемување на знаењето за христијанското учење. Бидејќи моралната совест нè поттикнува да правиме добро, правда и христијанска loveубов, односно да го исполнуваме моралниот закон.
Дали е во моќта на верникот да ги извршува опомените за совеста? Може да одлучи, кога сака, за добро дело или за лошо дело?
Да Верникот може да го стори ова затоа што е на слобода.
Која е слободната волја на човекот?
Слободната волја е моќта на душата што човекот ја има уште од создавањето и со која може да одлучи без никаква принуда за едно или друго дело. Врз основа на оваа моќ, секој човек е сам и никој друг не е сторител и господар на неговите дела. Слободната волја е единствениот подарок над кој човекот има целосна контрола.
Според учењето на нашата Света црква, во првобитната состојба волјата на човекот била склона кон морално добро; преку гревот на предците, таа повеќе се склони кон злото, но без да ја изгуби целата наклонетост кон доброто. Преку жртвата на нашиот Господ Исус Христос на Крстот, на верникот му се дава натприродна помош, односно божествена благодат, за да може да го надмине склоноста кон злото и да го исполни моралното добро.
Таму каде што се зборува за слободна волја?
За слободната волја на човекот се зборува со многу јасни зборови во Светото писмо и во Светото предание. Како што читаме во Стариот Завет: „Јас денес ги ставив животот и смртта пред тебе, благослов и проклетство. Изберете живот, за да живеете вие и вашите потомци “(5. Мој. 30:19). Во Новиот Завет, Спасителот одговара на богатиот млад човек:„ Ако сакате да бидете совршени, одете и продадете го своето богатство и дајте им го на сиромашните “(Матеј 19)., 21). На друго место, Спасителот жали за судбината на Ерусалим, велејќи: „Ерусалим, Ерусалим. колку често би ги собирал твоите деца заедно, како што се собрале птиците во воздухот под нивните крилја, а вие не! “(Матеј 23:37). кој има моќ да прави како што сака »[2] .
Но, дури и секој човек со здраво расудување сфаќа дека е на слобода. Секој чувствува дека е самоопределен за некое дело, дека по сопствен избор извршил одредено дело во една околност и дека може и да сторил друго на нејзино место. Дека тоа е така, му покажува на човекот покајанието што го чувствува за некои дела. Со покајание за некои дела, човекот сфаќа дека не бил принуден да ги прави и дека не може да ги стори, па дури и има должност да не ги прави. Ако човекот не беше опремен со слободна волја, тогаш сите совети, опомени, заповеди и закони што ќе му бидат дадени нема да имаат никакво значење и никакво значење. Не можеше да има доблест, грев, награда, казна, одговорност. Зашто, како може човекот да одговара за дело што не би имал слобода да го стори? Човекот е одговорен само за делата што ги сторил во целосна слобода и совест, а не и за оние што ги сторил од присила.
Затоа, кога принудата, стравот, незнаењето, страстите, навиките или други околности целосно ја ослабуваат, па дури и ја затемнуваат човечката совест и слободното работење на неговата волја, тогаш се намалува и одговорноста за дела сторени во такви околности.
Слободата на волјата се наоѓа во основата на моралниот живот на човекот и на целиот поредок на човечкото општество.
Која е основата на нашите дела?
Врз основа на слободната волја со која е обдарен, човекот е господар на своите дела.
Колку видови човечки дела постојат?
Нашите дела се од два вида: добри и лоши.
Добри или морални се дела направени со знаење и слободна волја и кои се во согласност со волјата на Бога, прикажани со Неговите закони; а злото, неморалното или гревовите се оние дела што не се прават според волјата на Бога.
Ова значи дека за делата секогаш мора да се суди според начинот на нивно поврзување со волјата Божја, прикажан од моралните закони познати на умот на верникот.
Како да се знае добрината или злото на дело?
За да го знаеме доброто или лошото дело, мора да ги земеме предвид сите негови делови, тоа е:
1) Предмет, што значи работа со која се занимава делото (на пример: молитва, милостина, кражба, итн.);
2) Причина, односно охрабрување што ве тера да сакате да одлучите за една или друга работа. Највисок мотив на делата што ги извршил христијанинот мора да биде фијаско-loveубовта кон Бога, Кој му дал живот и сè што е потребно за живот, и го сака толку многу што за своето спасение му го дал и на Својот Единороден, „За да не загине секој што верува во него, туку да има вечен живот“ (Јован 3:15);
3) Цел, т.е. целта кон која тестаментот се насочува со своето дело. Највисоката цел на делата мора да биде славење на Бога, како што читаме во Светото Писмо: „Без оглед дали јадете или пиете, или што и да правите, стори сé за слава на Бога“ (I Кор. 10, 31). Свети Василиј Велики вели: „Христијанинот добро ќе ја заврши својата работа, ако му се обрати на Бога сè што прави, за да ја исполни Неговата волја“ [3] .
4) Намера, што значи насочување на делото кон неговата цел. На пример, мојата намера е да му помогнам на мојот сосед во неволја, иако сè уште не знам како ќе им помогнам. Одлучувам да му помогнам од loveубов кон ближниот и да му испратам подарок за да му ја олеснам потребата;
5) околности, односно знаците според кои едно дело во својата провизија се разликува од друго. Така, секое дело го поставува прашањето: а) кој го сторил тоа (млад, стар, свештеник, лаик); б) што е сторено (милостина, кражба); в) каде што е направено (во црква, дома, лице в лице, во тајност); г) со кои средства (со чесна корист, со кражба, сам, со друг); д) за каква цел (да му помогнеме некому, да го измамиме; ѓ) лицето во кое е сторено делото (од loveубов, од омраза, со подготовка); е) кога е сторено дело (ден, ноќ, за време на светата миса).
Делото, за да биде добро, мора да одговара на волјата Божја во сите нејзини делови, односно во предметот, мотивот, целта, намерата и околностите. Кога делото одговара на Божјата волја само во еден од нејзините делови, тоа е зло. На пример, кога некој краде да помогне некому, целта на делото е добра, но средствата се лоши, затоа неговото дело е лошо. Кога некој му помага на својот сосед да биде пофален од мажите, самото дело е добро, но целта што се спроведува е зло; па за сторителот делото не може да се смета за добро.
Се разбира, христијанинот има должност секогаш да прави добри дела, бидејќи само на тој начин може да го добие спасението на својата душа. За вистинскиот христијанин не е оној кој од време на време прави добро дело, туку оној кој стабилно го краси својот живот со добри дела.
Но, за да стигне до оваа состојба, христијанинот мора постојано да ги оптоварува своите духовни сили, за да ги смири злите импулси и да ги надмине искушенијата што секогаш му приоѓаат со охрабрувања кон зли дела. Вистинскиот христијанин мора цврсто да се бори против злото, да се очисти од страстите, да ја стекне својата сила и вештина во правење добри дела, односно да се украси со убавината на христијанската доблест. Свети Антониј Велики вели: „Никој да не каже дека е невозможно човекот да го достигне доблесниот живот, но само тоа не е лесно“.
[1] Свети Јован Златоуст, Изложба на Псалм 147, 3, Миње, П. Г., том ЛВ, пол. 482. 212
[2] Свети Кирил Ерусалимски, Катехеза, 4, погл. 18, Migne, P. G., vol. XXXII, col. 478.
[3] Свети Василиј Велики, Правилата на море, 15. Migne, P. G., vol. 31. col. 326.