За потеклото; видови; на атеистите; Католичкиот свет
Автор: Алијанса на семејства во Романија
Извор: Билтен, 8 јануари 2015 година
Само во последните неколку години, присуството на атеизам на јавен простор стана невидено на Запад, но особено во Соединетите држави, каде атеистите имаа големи успеси на суд, а нивното присуство на јавен простор станува сè позастапено. Во исто време, сепак, атеистичките интелектуалци објавија сè поголем број книги и материјали на кои секуларните медиуми им дадоа дарежлив простор. До одреден степен нивните дела имаат ефект. Во Западна Европа бројот на луѓе кои се изјаснуваат без Бог или го негираат постоењето на Бог се зголемува, додека од другата страна на Атлантикот бројот на атеисти сè уште останува мал, но постојан. Расте и бројот на книги за историјата на атеизмот. Иако книгите што се занимаваат со оваа тема имаат тенденција да станат монотони и да додаваат сè помалку вредност на веќе напишаното на оваа тема, некои од нив ја испитуваат темата од уникатни перспективи, што го одржува читателот заинтересиран да чита во целината на книгата.
Нов уреднички изглед
Една таква книга беше објавена минатата година од британскиот Ник Спенсер под интригантен наслов: „Атеисти: Потеклото на видовите.“ Како што сугерира насловот, Спенсер го испитува потеклото на „атеистичките видови“. уште од првите страници дека атеизмот не е монолит и не може да се третира како таков. Низ историјата, атеизмот се манифестираше во повеќе форми, луѓето му дадоа различни значења на атеизмот, а оние што го промовираа не беа нужно луѓе кои не веруваа во постоење на Бог или божественост. И некои истакнати западни интелектуалци, вклучително и Т. С. Елиот, го прогласија атеизмот за религија сама по себе, варијанта на христијанството, посебна религија со специфичен ритуал за него. И, ако атеизмот има потекло, главната причина што сè уште постои е постоењето теизам, односно на вера во божественост. Со други зборови, сè додека луѓето манифестираат верување во Бог или божественост, заклучува Спенсер, атеизмот и атеистите ќе постојат исто така. Во оваа смисла, атеизмот не е оригинален, туку реакционерен. Тоа е реакција против и против оние кои веруваат во Бога.
Но, на почетокот, не беше така. Ние учиме интересни работи за потеклото на атеизмот во книгата на Спенсер. Атеизмот беше познат во античкиот свет. Неговото точно потекло не е познато, но Библијата го споменува тоа. Стариот завет ги нарекува атеистите „луди“. („Будалата во своето срце рече:„ Нема Бог “., Псалм 14: 1) Атеизмот бил познат и во античка Грција. Платон, нè информира Спенсер, ни кажува дека во негово време имало три вида атеизам. Првата варијанта е класична, која целосно го негира постоењето на Бог. Вториот атеизам не го негира постоењето на Бог, но претпоставува дека не постои никаква врска помеѓу боговите или Бог и луѓето, има целосна одвоеност меѓу нив, каде што луѓето не се занимаваат со богови и боговите не се грижат за луѓето и нивната судбина Третата форма на атеизам е веројатно најопасната: боговите се создадени според ликот и подобието на луѓето, а не обратно. Тоа е, луѓето ги создаваат своите богови според нивната имагинација и морал и им припишуваат ликови слични на луѓе. Книгата на Спенсер е интересна токму затоа што ја следи еволуцијата на атеистичкото размислување од овие три перспективи.
Спенсер, исто така, се обидува да ја дефинира историјата на атеизмот: „Историјата на атеизмот е најдобро разбрана како збир на дебати за авторитетот, концепција во која се преклопуваат разни грижи - дали постои Бог?, Од каде го знаеме ова? како да ги живееме нашите животи? кого да слушаме? “ Покрај тоа, Спенсер го нарекува атеизмот „паразитско учење“, кое нема оригинално скеле и се дефинира не според тоа што го има, затоа што го нема, туку со напади врз оние кои веруваат во Бога. Вирулентни напади врз верата во Бога, врз Бога и врз оние кои веруваат во Бога отсекогаш биле и сè уште остануваат дневна диета на атеизмот. Нема разновидност во идеолошките манифестации на атеизмот. Има ограничување на начините на кои може да се промовира и објасни баналната фраза „нема Бог“. И ова е банкрот на атеизмот и секуларизмот изграден врз него. Атеизмот тврди дека ја руши верата во Бога, но не е во состојба да ја замени, да ја пополни празнината. Од оваа перспектива, атеизмот беше во иста позиција со теизмот на почетокот: тој секогаш е нападнат заради нејзините разнишани позиции.
Сепак, значењето на поимите „атеист“ и „атеизам“ во сек. XV-XVII беа сосема различни од значењето на овие зборови денес. Зборот „атеист“ беше вулгарна етикета што се однесуваше на луѓето кои ги живееја своите животи во неред, неморал, грешност или се потсмеваа на учењето на Црквата или Библијата. Со други зборови, луѓето беа тие што го живееја својот живот „без Бог“. Оваа етикета ќе биде еквивалент, во денешно време, на зборот „расипан“. Во категоријата атеисти од тоа време имало пијаници, пре adубници, оние кои се потсмевале на Бога, ги отфрлале учењата на Библијата, ја негирале бесмртноста на душата, го негирале воскресението на мртвите, постоењето на рајот или пеколот или доктрината за создавање. Протестантите вклучуваа католици и протестанти во оваа категорија. Англичанецот Николас Брентон, во книгата објавена во 1616 година, го дефинира атеистот како „опасност за општеството, lубител на суета, гнаса за добри дела, срамот на човештвото… таверната е неговото место и стомакот на неговиот бог… не го познава Бога, не размислува за рај и поминете низ овој свет како ѓавол во пеколот… “
Причините за европскиот атеизам
Интересни, сепак, се наводните причини што би генерирале европски атеизам. Писателите на сек. XVI и XVII ги идентификуваат во теолошките поделби од тие времиња, во свештенички и црковни скандали, во сквернавење на светите нешта, во богатството и просперитетот на Црквата и во филозофијата. Со текот на времето, европскиот атеизам еволуираше во спротивни насоки, што налага ревизија на терминот атеист и атеизам. Од сек. XVII, а особено XVIII, терминот започна да се припишува исклучиво на оние кои го негираат постоењето на Бог. Нивните книги, кои сè уште беа незаконски објавени, беа осудени од Црквата, а во 1549 година Католичката црква состави „Индекс на забранети книги“. Тие беа книги кои не само што го осудуваа постоењето на Бог, туку ги охрабруваа луѓето да живеат засега и да го зголемат своето задоволство без страв од вечна казна или од последната пресуда. Протестантската револуција, тврди Спенсер, исто така, предизвикала ширење на атеистички идеи, бидејќи Црквата веќе немала монопол за толкувањето на Светото писмо. Полека, овие идеи почнаа да се преклопуваат, раѓајќи го западниот атеизам, кој претходеше на Француската револуција во дваесеттиот век. xvii.
Препорачуваме преглед на книгата на Спенсер објавена во јули минатата година во публикацијата Чеша.