За прегратката - помеѓу инстинктивноста и уметноста на заведувањето Бел-Есприт
Наклонетоста може да се манифестира на многу начини, но меѓу нив, гестот на галење е можеби најприсутен - не само кај луѓето, туку и кај животните. Инстинкт кој се манифестира спонтано, имајќи различни причини (утешуваме од желбата да пристапиме некому, да се тешиме, да охрабриме, да се смириме, да пренесуваме емоции и да ги материјализираме итн.), Допирот укажува на нежност, емпатија, loveубов, имајќи ја, покрај тоа, и голема предност во пренесувањето на искреноста и во афирмирањето на ценењето кон личноста на која и е наменета. (Тука не е соодветно да се зборува за перверзии што се манифестираат со злонамерни намери од страна на педофили или отпадници кои бараат започнување на неправилна и нелегитимна врска.)
Секој од нас има свое разбирање за тоа како знаеме да галиме и сакаме да се тешиме, и ова може да стане уметност на заведување во која средствата се непогрешливи. Да се гали значи да се биде iousубопитен за телото на другиот и да се сака да се знае неговата блискост, освен каква било несовршеност. Едноставен допир на рацете понекогаш може да предизвика бран емоции (морници) што понекогаш дури и не сфаќаме дека можеме да ги имаме, а спокојниот дел од овој „настан“ (метафорички, Никитастанеску) е дека стануваме сентиментален поглед, кој има импресивни ефекти врз телото и психата.
Пребарував во многу извори на Интернет или книга и, конечно, наидов на книга што ни се чинеше дека носи еден од најексплицитните и во исто време најсложените пристапи, одлични во различноста на начините на толкување на овој гест. Можеби многумина од нас ќе бидат изненадени од она што (не) го знаевме, гледајќи ги работите однадвор.
Еве едно поглавје (6. „Уметноста на утешувањето - од доверба до Loveубов“) од книгата на д-р éерард Лелеу, Договор за утеха, објавено од Издавачката куќа Треи, 2014 година, во превод на Ализеи Арделеану. Акцентот ни припаѓа нам.
„Да се оставиш да се тешиш значи:„ верувам “. „Со спонтано отворање на рацете, со допир, но и со збор, маж и жена ја потврдуваат меѓусебната доверба и ја обновуваат својата заклетва. (...)
Ние мора да ја надминеме скромноста, поточно скромноста. Моралната скромност вградена во западната култура и религии смета дека непристојноста е гола, од самиот момент кога човечкото суштество ќе достигне до возраста на разумот; а особено жената е условена да го скрие своето тело и да забрани дури и најнезначаен контакт.
Човечкото суштество - обично жената - се плаши од тоа што мисли другата личност за убавината на нејзиното тело. Најголемата скромност на жената не е толку етичка суштина, туку естетска. Повеќе нарцисоидна од нејзината придружничка, повнимателна со сопствената убавина, таа се плаши да ги открие своите несовршености во овој преглед на деталите за интимната конфронтација со мажествената. Истрагата што ја спроведов покажува дека само една жена од илјада е задоволна од нејзините одлики и форми. „Несомнено, Фирн (позната грчка куртизана н.т., lубител на скулпторот Праксител, кој често ја користеше како модел) не се плаши од изгледот, напротив, таа е гордо соблечена: нејзината убавина ја облекува. Но, дури и да беше убава како Фирн, девојчето нема начин да знае со сигурност; таа не може да ја има арогантната гордост на своето тело сè додека машките избирачки права не ја потврдиле нејзината млада суета; па дури и ова ја плаши; theубовникот е пострашен од погледот; тој е судија; тој ќе си го открие тоа, во својата вистина; (…) Затоа, тој бара да биде мрачен, тој се обвиткува со чаршафи (…) “(Симоне де Бовоар, втор секс)
Конечно, задоволството не прави послаби, бидејќи ги грабнува маските: онаа што ја формираме, онаа што ја правиме со козметика. Задоволството ја брка гордоста, улогата што ја играме. На другиот му нудиме лице со спонтани и непристојни изрази, напуштено тело без воздржаност што волшебноста уште повеќе ја изложува.
Да се оставиш да се тешиш е исто така признание: „Те сакам, дај ми задоволство“ . И откритие: „Ми треба релаксација, сакам да ми бидеш одмор како воин (да бидам воин), да го ублажиш моето незадоволство, да ми ги завоиш раните“.
За многумина, тоа е притвор: „Ми треба одбрана и безбедност, затоа што сум млитав и сум полн со страв“. Субјектот што го дава своето голо тело на тој начин ја признава својата кревкост; тој прави гест на луда надеж и многу ризичен - затоа што на овој начин може да се прероди или да умре - од поразеното куче што ја остава својата каротида на милост и немилост на победникот. Контактот обезбедува сигурност, особено ако е дел од интимен дијалог што не започнува или завршува во кревет.
Конечно, да се теши е да се побара нежност и loveубов; обратно, тоа значи да се изјасни: „Те сакам“ или неговите еквиваленти: „Се грижам за тебе, те почитувам“… Затоа што да веруваш, да понудуваш, да ги признаваш своите еротски потреби значи да кажеш: „Те избрав - или те прифаќам - да ти се откријам, да ги задоволам моите аспирации. Ти верувам, те сакам “. Да се тешиш е да се препознаеш себеси како суштество достојно за желба и loveубов.
Меѓусебна понуда
Да милуваш значи: „Те сакам, сакам да ми дадеш задоволство да те галам, сакам да ти дадам задоволство да те галам“. Значи, значи да бараме и да даваме задоволство; за допир дозволува примање и, во исто време, понуда пријатни сензации. Womanената која го милува лицето на нејзиниот сопруг доживува задоволство што го доставува, на нејзините прсти, на нејзиниот партнер. Тој чувствува задоволство што се враќа на женската рака. Така, се воспоставува проток на тактилна радост.
Да се галиш значи и да се понудиш себе си како помош, да рашири заштитно крило, да стане спасител. Тоа значи враќање дома. Да стане извор на наклонетост. Но, галењето е помалку доказ за loveубов отколку да дозволите да се тешите, затоа што желбата за телото на другиот, за другиот, особено ако е убава, може да биде желба за убав предмет од спротивниот пол.
Во психолошкиот регистар, како и во случајот на хедоничната придобивка, оној што презира прима - и прашува - онолку колку што нуди. И секогаш постои надеж за реципроцитет. Да се гали значи и да тропнеш на врата, да се прикрадеш под чадор, да се инсинуираш на душата. Некои психолози одат дотаму што велат дека со галење се галиме себе си, детето кое сме уште. Но, што е важно, бидејќи ние ќе го сториме тоа уште подобро? “