Заборавете на вашата постојана диета - подобро е да постите! СВЕТ
Манфред Луц се жали дека здравјето станува замена за религија. Но, дури и оние кои умираат здрави се дефинитивно мртви - и можеби ги промашиле своите животи. Молба за размислување
Постојат луѓе кои веќе не живеат воопшто, кои живеат само превентивно, а потоа умираат здрави. Не се само испотени вежби за фитнес што му даваат структура на ваквиот живот на лишување. Диетите создадоа репутација за минимизирање на факторите на ризик до точка каде што може да се спречи смртта.
Секоја нова идеја за диета е превземена полна со религиозен жар и наскоро се претвора во диетално движење кое по својата сериозност ги засенува казнено-поправните и движењата на флагелантното средновековие. Пред некој ден можевте да прочитате дека јапонските студии покажаа дека црвите што живеат со диета, што значи дека практично не јадат ништо, стареат лудо - и сега се во процес на пренесување на овие откритија на човечки модели.
Написот внесе сомневање во Нобеловата награда. Но, ако замислам дека повеќе не треба да јадам ништо - и тогаш не можев ни да умрам! За нас тоа би бил конкретен опис на пеколот.
Постот порано беше време кога луѓето се подготвуваа за рајот. Денес сè е направено за да се избегне рајот. Дури и христијанските цркви сега се префрлија на овој тренд. Постои „терапевтски пост за време на постот“! Пасторот е многу горд, квотата е во право, луѓето масовно се истураат. Но, тоа нема никаква врска со она што некогаш се нарекуваше пост.
Во минатото, постевте со цел да се откажете и да излезете на небото како резултат. Денес, сепак, се пости за да се остане здрав и да се достигне во рајот што е можно подоцна, што е секако сосема поинаков пристап. Со сето ова, човек се чувствува принуден да потсети на трезвена вистина дека оној што ќе умре здрав, тој дефинитивно е мртов.
Каква врска има опсесивниот ангажман во исхраната и здравјето? Во средниот век, луѓето живееле значително подолго отколку денес. Livedивееја со свесност за нивниот ограничен животен век плус вечен живот. Денес, од друга страна, за повеќето луѓе, животот е ограничен на овој краток земен живот, и таму станува тесно. Човек повеќе не верува во вечен живот. Секако, не сакате да умрете во секој случај. И така, се обидува со сите средства да ја одложи смртта што е можно повеќе. Сите методи, без оглед колку се апсурдни, со кои наводно може да се измами пријателот Хајн, уживаат голема популарност.
Вистинскиот пост нема никаква врска со целата оваа метеж и врева. Никогаш никој не рекол дека постот те тера да живееш подолго. „Постејќи го телото, го намалувате гревот, го подигнувате духот“, се вели во масовните молитви на Великиот пост. Постот не се обидува да ја избегне смртта, туку ве охрабрува да размислите за неизбежната смрт и да живеете посвесно заради тоа. Се разбира, ако сè беше готово со смртта, тешко можеше да се појави добро расположение.
Постот би бил луд без верба во вечен живот. Но, како што е, постот е знак дека некој не само што теоретски размислува за вечен живот, туку живее кон него во пракса. Како „животински рационални“ луѓе, како и животните, природно настојуваат да ги задржат своите витални сили. Тоа е добра работа. Но, тој е суштество кое се обидува да надмине само задоволување на потребите. Тој може без од морални причини. Просветителскиот филозоф Емануел Кант смета дека ова е основа за индивидуалноста, а со тоа и за достоинството на човечките суштества.
Луѓето се дури и способни да не го задоволат сопствениот глад и наместо тоа да ги дадат на друго гладно лице да јаде. Посните активности на црквите се потсетување дека постот не е суптилно его-патување. Покрај тоа, 2000 години христијански пост, исто така, произведоа важни културни добра: беа измислени вкусни посни јадења што беа без месо, но сепак беа исклучително вкусни.
Премногу крутите регулативи отсекогаш биле туѓи на католицизмот или го инспирирале да најде имагинативни решенија. Тој секогаш бил свесен за вековното искуство што пријатниот живот има врска со прекините и контрастите. Грешка е што е забавно да се живее постојано во луксуз. Затоа постојаните забави на Силт и Марбела се толку здодевни.
Неделата, на пример, ја прекинува неделата во која постојано правиме корисни работи. Во недела не треба да правите ништо целисходно, но значајно, да не учите да свирите пијано, туку да свирите на пијано, да водите бесмислени, но многу значајни разговори за Бога и светот или да одите на црковни служби. Со други зборови, во недела треба да си дозволите да го поминете својот неповторлив живот во бесмислено слободно време. Обожувањето е мајка на сите фестивали, па дури и фестивалите никогаш не смеат да имаат цел. Секој што слави забава за да оствари професионални контакти, не слави забава, туку работи - во празнично маскирање.
Како што недела ја крши неделата, постот ја крши годината. Постот ве враќа на себе, и не само според мотото на Карл Валентин: "Јас влегов во мене денес. Ништо не се случува!" Ако би можел на секој од вас, драг читател, да му го кажам точниот, непобитен датум на вашата смрт во овој момент, тогаш сигурен сум дека утре ќе живеете поинаку. Затоа што ќе знаете: ова е неповторлив ден во мојот живот. Никогаш повеќе нема да го добијам.
Сега е случај сите да умреме и дека утре е неповторлив ден.
Тоа значи: кој ја потиснува смртта, му недостасува животот. „Запомни, човеку, дека си прашина и се враќаш во прашина. Оваа сериозна реченица, која свештеникот ја зборува на крстот од пепел, не е воздишка во оставка, но токму оваа реченица го движи веселиот страст за живот во сезоната на карневалот. И поентата на постот од пепелта среда до Велигден не е самиот пост. Целта на Великиот пост е да уживаме во велигденското печење, кое потоа ќе има повеќе вкус.
Д-р Манфред Луц е психотерапевт, теолог и автор на бестселер „Бог - мала приказна за најголемиот“ (Патлох Верлаг)