Задоволствата мора да се отстранат, бидејќи со нивниот луксуз моќта на верата е ослабена - Бранителот
Свети Никодим Агиорит - 5-то читање
За несовесната loveубов кон задоволствата
Вовед
Најпријатните, најатрактивните сили и најсилните синџири што ги пробува човечкото срце телесните задоволства на петте сетила. Која моќ на вистината може да покаже колку се штетни, што се толку пријатни? Дури и ако самата реторика настанела и ги искористила сите свои занаети, таа сепак не можела да ја докаже злобноста на овие задоволства. Ако ѓаволот ни го даде својот отров со пелин или друг горчлив плевел, немаше да се најде никој да го пие. Но, бидејќи тој го даде со медот на задоволството, има безброј будали, кои трчаат кон неговата чаша и ја пијат од неа малата сладост што ја има на усните, пијам гледајќи ја смртта. Но, да видиме што лошо предизвикува оваа желба на човекот да ги проба задоволствата што и ги предизвикува на душата и да побара нејзино лекување
II дел
Запомнете дека Светиот Дух не вели, преку Давид, дека тој што лови светски задоволства ќе падне во пекол, но дека "се спушта"; „Сите што се спуштаат во пеколот“ (Псал. 113: 25). значење полека му приоѓа. Мекиот и пријатен живот што го живееме е состојба и подготовка за целиот грев. И тој се спротивставува на христијанската вера и надеж во ветеното небо. […] Прво, христијанинот мора да живее со вера, како што рече апостолот: „Правото со вера ќе биде живо “ (Рим. 1:17). Но, на верата - која е целосно духовна, што е повеќе спротивно од тоа отколку животот поробен од задоволствата на сетилата и добрата на овој свет?
покрај тоа, луксузна замор и слабост, не само што е спротивна на верата, туку и да се надеваме на ветувањата што ни ги дадоа. Работата е јасна. Сè пред нас, нашето знаење доаѓа од подобието што го имаме за Христос, кој е глава на најважните одлуки. Ова е она што апостол Павле нè учи со силен глас: „Што претходно решил да биде како неговото лице“(Рим. 8, 29).
Голем и богат бојар беше расипнички човек и ги исполнуваше сите желби на неговите сетила. Слушајќи големи работи за учењето и доблесниот живот на еден духовен човек кој живее во негово време, тој бил curубопитен да ја открие вистината и барал можност да зборува со танцот, замолувајќи му да му даде некој корисен совет. Знаејќи што мисли бојарот, духовниот човек го рече само ова:
"Христос беше сиромашен, јас сум богат; Христос постеше, јас јадам добро; Христос беше гол, а јас носев добра облека; Христос живеел во страдање и неволја и го издржал Крстот, а јас живеам во раскош и мрзеливост и спијам на мека постелнина.".
Потоа замолкна. Бојарот, кој го слушаше, иако не ги негираше овие вистини, но малку ги ценеше и сметајќи ги зборовите за празни зборови, си помисли дека славата на тој човек е над вистината. Меѓутоа, не многу дена подоцна, кога беше на некои од неговите вообичаени празници, тој се сети на зборовите слушнати од тој духовник и, водејќи се од новата светлина, која Бог му ја дал, ги разбра и разбра. сфаќајќи ја големата разлика помеѓу животот на Спасителот Христос и неговиот сопствен живот и колку му било тешко да се здобие со спасение. Потоа се расплака, стана од масата и се пензионираше на еден агол од куќата за да биде целосно задоволен со лебот од солзите. Со тој крик и мир тој ја зацврсти својата душа, одлучи да го промени својот живот и да живее во покајание.
Потребна ти е таква божествена светлина, брат, за да ја разбереш вистината што ја читаш, и тогаш ќе го разбереш тоа, колку повеќе живеете посреќно, толку повеќе мора да се плашите. Како што вели божествениот Григориј: "Ве повикувам да се плашите од среќата на светот и добро да се грижите за секоја среќа на оваа возраст" Тогаш ќе го разберете тоа голема казна е да не ве прекорува Господ, по толку многу гревови што сте ги направиле. Со ова Бог ги плаши луѓето кога е лут: „Нема да ги казнувам вашите ќерки кога вршат блуд и вашите свршеници кога вршат блуд. (Осија 4:14). Тогаш ќе го разберете тоа да не се казнува тука со народот значи да се биде во очигледна опасност од маки со ѓаволите, по Давидовиот збор: „Во неволјите на луѓето не се и со луѓето нема да бидат камшикувани“ (Пс. 72,5), што еден од родителите го објаснува: „Оние што не се во човечка неволја ќе бидат мачени од ѓаволи и оние кои не се камшикуваат со луѓе ќе бидат камшикувани со ѓаволи“.
Доблесна калуѓерка, принудена од покорност да го напише својот живот, го кажува тоа Еден ден, додека се молел, Бог и го открил местото во пеколот каде што би одела, ако остане во некои пријателства, не е лошо (живееше без место од почетокот на нејзиниот живот), но напуштена и затоа опасна и која ако немаше да дозволи да биде целосно отстранета од Бога. Би сакал да знам сега ако твоите задоволства, разговори, состаноци и пријателства се толку невини и без грев, како онаа на таа монахиња, која од почетокот не беше совршена, но не беше злобна.. Ако имате храброст да ги споредите своите состаноци и задоволства со нејзините, сакам да ми кажете како вашите можат да бидат ваши без опасност кога и малите задоволства на овој виртуоз беа во опасност од осуда.
Ах, брат! Нека не ве лаже оваа лажна Делила, односно вашите сетила и задоволство! Дури и ако засега овие залудни задоволства не ви нанесуваат голема штета, но по кратко време тие ќе ви предизвикаат. "Ако сакате џабе, тие се претвораат во зло “. вели блажениот Августин. Оној што сака да го вкуси сето дозволено и незапирливо, веќе некое време е навикнат да го проба сето она што не е дозволено или запрено и неправедно, како што им се случи на Израелците: „И луѓето седнаа да јадат и да пијат и станаа да играат. (Излез 32,6). Почнаа да се гостат, но не застанаа сè додека не западнаа целосно во идолопоклонство. Ирод го започна својот роденденски празник, но не запре додека не го изврши незаконското убиство на Претецот. Насекаде и секогаш, празниците завршуваат со голем грев.
Конечно, Христос умре за да создаде народ од Него, кој троши ловејќи добри дела, а не задоволства. „Кој се даде за нас, да го подготви својот избран народ, ревносен за добри дела“ (Тит 2, 14). Тој слезе на земјата не само за да биде нашиот Откупител, туку и нашиот Господар и Владетел со Неговата реч и парабола, велејќи ни претходно дека ниту името, ниту честа, ниту благодатта, на неговите верници кои не Го следат со Крст и страдање, не се достојни: „Кој не го зема својот крст и не ме следи, не е достоен за Мене “(Матеј 10:38).
(Од: Свети Никодим Агиорит, духовни навики, Издавачка куќа на православната епископија, Алба-Јулија, 1995 година)