Загарантирана штета Предметите околу вас се програмирани да кршат; ПЛАЦФОРМА

Сијалицата во позадина може да се види во зградата на противпожарна станица во Ливермор, Калифорнија (САД). Убедливо е најфотографираната сијалица во светот и веројатно најпознатата.

Причината е едноставна (и подеднакво фасцинантна): сијалицата, произведена околу 1895 година од компанијата Шелби електрик, ја пали пожарната станица непрекинато, почнувајќи од 1901 година. Во меѓувреме, сијалицата има своја страница на Википедија, која ја опишува во детали историјата и нон-стоп преносот во живо што ја документира секоја минута од нејзиното постоење. (Иронично, сијалицата веќе преживеа две веб-камери што ја снимаат, кои оттогаш се расипаа.)

Зошто нашите обични сијалици не траат толку долго и истекуваат најмногу по неколку години?

Пребарувајте на Интернет (google, duckduckgo или други машини за пребарување) за информации во врска со Картелот Фебус. Не станува збор за никакво религиозно здружение што би сакало да заживее римската митологија. Напротив, ќе ја пронајдете волшебната историја на договорот меѓу неколку големи производители на сијалици - Осрам, Generalенерал електрик, Здружени електрични индустрии и Филипс кои, во првата половина на дваесеттиот век, промовираа мерки за намалување на работното време на сијалицата од над 2500 часа до 1000 часа.

Зошто би го сторил тоа? Да се запре техничкиот напредок?

Не, формално, мотивацијата на картелот беше да го промовира напредокот и да го стимулира. Со мала корекција: да се направи профитабилен технички напредок. Профитабилно за членовите на картелот.

Тоа е, тој картел започна од разбирање дека ако светилките траат долго (вклучително и во некои патенти, дури и на неодредено време), купувачите нема да имаат причина да се враќаат во продавниците. Просечна личност ќе купи сијалица и ќе ја користи цел живот.

Тоа е добра логика за потрошувачите, но „лоша“ за производителите затоа што вторите, во овој случај, имаат само една интеракција со клиентот: кога тој ќе ја купи сијалицата. Посоодветно, за логиката на развојот и постојаниот раст на профитот (во кој економските агенти работат во капитализмот), би било дека сијалицата трае конечно време, по што не успева (колку почесто, толку подобро) и потрошувачот нема друг избор освен да купам друг (колку почесто, толку подобро).

Овде има доволно моменти што се чини дека се скршени од теоријата на заговор (и, малку процвета, историјата стана дел од репертоарот на заговор), но логиката на дејствијата останува совршено разбирлива и без привлечност кон заверите. Ситуацијата во која производителите се согласуваат да им обезбедат на потрошувачите најлоши можни производи, совршено се објаснува со логиката на капитализмот на непрекинат економски раст и зголемување на профитот. Со други зборови, дури и ако ситуацијата со Картелот Фебис и заговорот околу него изгледа малку веројатно, тоа е „рационално“ ако се земат предвид логиките според кои работи овој картел (како и нашите економски системи).

Се разбира, ова се всушност неколку логики во нееднаква конкуренција: логиката на корисникот/купувачот/потрошувачот, очигледно заинтересирана за производите што се користат да имаат што поголема издржливост. Тогаш логиката на производителот, заинтересирана за корисникот да купи што е можно почесто, колку што е можно, што е можно почесто. Тогаш логиката на националните економии, исто така ориентирана кон „раст“, кон повеќе производи и поголема потрошувачка. Ако не сте заборавиле, поранешен американски претседател ги повика своите граѓани, веднаш по нападите од 11 септември 2001 година, да бидат патриоти и да „купуваат повеќе“. Во овој натпревар на логика (очигледно многу поедноставен бидејќи актерите што го сочинуваат се бесконечно се повеќе и поразновидни) логиката на корпорацијата и државната економија, заснована на раст (сфатена како „производство на повеќе“) и профит (сфатено како „продажба на повеќе“ станува доминантен).

Процесот со кој двете логики (на компанијата и на државната економија) завршуваат со надминување на логиката на купувачот/корисникот и негово заменување, доаѓаат да го диктираат размислувањето на купувачот е сложен, но, објаснет на поедноставен начин, нужно вклучува трансформација /ФОРМАТ Купувачи и нивните перцепции и ставови така што тие ќе станат сојузници на пазарот и пазарните интереси, од една страна, и трансформација на производот така што тие стануваат расипливи и неисправни, од друга страна.

Овие паралелни трансформации се предмет на книгата на Серж Латуш “.Загарантирана штета, есеј за закажано застарување.“(2017). Авторот е дипломиран економист, филозофија и економија, професор е на Универзитетот во Париз-Суд, влијателен мислител на теоријата на конвивијален пад.

Во историјата раскажана од Латуш, трансформацијата на купувачите се одвива во современиот капитализам, како резултат на три процеси што се случуваат истовремено и поврзани:
- рекламирање
- кредитна
- закажана застареност.

Секој од нив е во тесна врска на зависност со другите. Рекламирањето „создава желба за консумирање, кредитот му дава средства, а закажаната застареност ја обновува нејзината неопходност“. (Стр.23).

Застареноста е најмалку проучен аспект. Самиот термин е малку познат.

Обичните речници го дефинираат како „Технолошка декласификација на индустриски материјал со изглед на друг, посовремен; застареност. ◊ професионална застареност = процес на стареење на компонентите на професијата како резултат на асимилација на техничко-научен напредок “.

Дефинициите се однесуваат на застареноста како донекаде „природен“ процес, на морална абење и декласификација на некои индустриски производи како резултат на појава на нови, помодерни, попривлечни, поефикасни производи.

Сепак, оваа дефиниција не опфаќа ситуации како што е опишаната на почетокот на овој напис, кога група монополисти решија намерно да „стареат“ (всушност свесно ги разбиваат сијалиците). Со други зборови, актерите во картелот со сијалици веќе не чекаа да стареат сами, природно да се истрошат, но свесно вметнаа дефекти за да се намали трајноста на производите.

Типологијата на застареност, развиена и презентирана од Латуш, исто така вклучува и ваков вид на свесно стареење, што авторот го нарекува закажано/планирано застарување.

Така, според мислењето на Латуш, постојат три форми на застареност (стр.37):

ТЕХНИЧКИ (кога еден предмет/производ/уред е заменет со друг, поефикасно). На пример: локомотива на пареа што ја прави застареност трудоубивоста.
психологија (кога некој предмет излегува од мода - предметот не ја губи својата корисност, но ја губи својата „привлечност“ сметајќи се како застарен или надвор од мода)
планирани (кога издржливоста на некој предмет/производ е свесно и намерно ограничена со воведување на предмети што не успеваат по одреден период. На пр. чип во печатарите што не успее по одреден број операции итн.)

Според мислењето на Латуш, првата форма на застарување, техничката, е оправдана: зависи од фактот дека развојот на техниката прави некои производи да бидат заменети со други, поефикасни (како што е пругата што ја заменува количката, моторот со внатрешно согорување што заменете го парниот мотор итн.). За тоа се виновни пронаоѓачите.

Второто застарување, психолошкото, е попроблематично затоа што има врска со вкусовите и каприците што се менуваат (или се менуваат). Истиот шинел, иако е во одлична состојба, добар како нов (или можеби дури и сеуште нов) се смета за старомоден и старомоден затоа што повеќе не изгледа кул, мода, веќе не носи чувство да се биде нов. Огласувачите ја преземаат одговорноста за тоа (Латуш забележува дека рекламирањето би имало глобален буџет од 1 трилион долари годишно (а тоа го надминува само индустријата за оружје).

Конечно, третото застарување, закажаното (планираното) е најсложениот случај. Од една страна, сфатена како свесна фалсификување на производи - промена, модификација на составот - постои уште од памтивек. „Осветувањето“ на виното со вода (т.е. додавање вода на вино за зголемување на нејзината количина и зголемување на профитот), мешање на брашно во леб, замена на злато со други метали во накит, откривањето на оваа практика му донесе на Архимед поголема слава од кој било друг придонес. а са) - сите овие практики се познати уште од зората на пишаната меморија за човештвото. Овие мали (или големи, во зависност од можноста) измами, иако имаа за цел збогатување на трговецот, беа нелегални (и неморални доколку беа откриени) и казнети.

Напротив, програмираното застарување е совршено легално средство (со морал дискусијата е отворена), пресметана (поголемиот дел од времето научна), инкорпорирана во корпоративната и националната логика (неговата идеологија „да купи повеќе“ како форма на патриотизам).

Тоа е, закажаната застареност е нормална практика, всушност стандард на однесување во економијата. Никаде ова не се гледа подобро отколку во експлозија на предмети за еднократна употреба (што се случи во два бранови: прво во полето на интимни предмети - тампони, кондоми, потоа во други области), кои експлицитно предлагаат предмети и производи што ќе се користат само еднаш.

Делот со решенијата (или начинот и како можеме да ја спротивставиме економската логика што ја консолидира програмираната застареност) е убедливо најслабиот во книгата. Иако посакуваната промена - „деколонизација на имагинарното со отстранување на империјализмот на економијата од глава и повторно волшебување на светот“ (стр.134) - е многу амбициозна (и точна), предложените чекори за нејзино достигнување се прилично плашливи.

Така, според мислењето на Латуш, можеме да го направиме следново:

Да ја замениме застареноста со поправка и закажано рециклирање на производите.
Да ја земеме перспективата на опаѓање
Ајде да направиме техно-диета (т.е. да престанеме да работиме по најновите новости од продавницата за апарати за домаќинство)
Ајде да споделиме некои стоки.
Да управуваме со необновливите извори економски.
Да ги ослободиме умовите од идеологијата на објектот за еднократна употреба.

Критиката што можеме да ја донесеме до овие решенија, дури и ако е сосема разумна, е дека тие предлагаат промени што можеме да ги квалификуваме како промени во менталитетот/однесувањето (т.е. индивидуални промени) и помалку политики и регулативи за општо однесување (национално, корпоративно). Како што доаѓа, Латуш ги става своите надежи за промена во индивидуалните напори на потрошувачите/купувачите… Но, и тој, малку погоре, раскажува како се манипулирани, форматирани, „помогнале да веруваат“ дека застареноста и потрошувачката се во нивна полза.
Оваа книга нема предлози за политика (како и лостовите што би можеле да ги искористиме за нивно спроведување).

Со други зборови, за да исчезне програмираната застареност, промената на индивидуалниот менталитет не е доволна, но исто така е потребна и политичко-економска промена. И личните промени, колку и да се спектакуларни, не се доволни за да предизвикаат политички промени.

* Загарантирана штета!, Есеј за закажано застарување од Серж Латуш (Издавачка куќа Сенека, 2017, превод од француски: Богдан Гиу)