Закон и евангелие во Мадрид, Ебен-Езер
Ебенезер Мадрид
Продлабочете ги вредностите на Писмото со помош на аудио студии
Законот и евангелието
СТУДИЈА 10 »1 ДЕКЕМВРИ - 7 ДЕКЕМВРИ
Заборавен текст: „И со тоа знаеме дека го познаваме, ако ги држиме неговите заповеди. Тој што вели: „Јас го познавам и не ги чувам неговите заповеди, е лажго, а вистината не е во него“ (1. Јованово 2: 3,4)
Централна мисла: Божјиот морален закон ги открива нашите гревови и нашата потреба за Спасител. Затоа, законот и евангелието се неразделни.
Законот и карактерот на Бога се во центарот на големата борба и во
конечно, пред целиот универзум, кој го следи овој конфликт со морето
интересот, правдата на законот и карактерот на Бог ќе бидат препознаени.
До тогаш, сепак, борбата продолжува и луѓето се преселуваат на едната или на другата страна,
со што се одлучува кому ќе му служат. Оние што ќе изберат да му служат на Господ, ќе направат
донесете ја оваа одлука од loveубов и благодарност за понуденото
преку Христа. Тие знаат дека откако биле погребани со Христос во
Неговата смрт преку крштевање, нивниот грев бил уништен за да не бидат повеќе
да му служат на својот поранешен господар (т.е. грев), но да добијат слобода
да се покорува на Бога и на неговиот закон.
Во студијата за оваа недела, ќе разговараме за природата на Законот,
за нејзината цел и нејзината врска со добрата вест за заштеда на благодатта.
Доколку е правилно разбран, Законот ни помага да разбереме што ни овозможи на располагање-
благодатта Божја преку Христа.
Божји закони и уредби
Хебрејскиот збор тора често се користи во Стариот Завет и е тра-
често земени со „закон“. Новиот завет го користи грчкиот збор бр-
mos (закон) како еквивалентен на тора. Тора значи „водство“ или
„водство“. Бидејќи Библијата е запис за односот на Бога со
луѓе, законот споменат во него генерално се однесува на сите упатства
дадени од Него на својот народ. Со оглед на тоа дека Бог е добар и праведен
и водејќи ги Неговите деца со nessубезност и правда, можеме да донесеме заклучок
за Неговиот закон да ја открие Неговата добрина и правда. Со други зборови, законот
тоа е одраз на неговиот карактер.
1. Што ни кажуваат следниве текстови за Законот и индиректно за Бога. Псалм 19: 7,8; 119: 151 152 172; Римјаните 7:12.
2. Студија 2. Мојсеева 23: 1-9. Кои универзално валидни морални принципи можеме да ги заклучиме од учењата дадени конкретно на антички Израел.
Моралниот закон денес
Повеќето христијани изјавуваат дека Декалогот е универзален морален кодекс
на Бога. На пример, можеме да го видиме овој концепт во гребенот-
во САД кои сакаат да добијат право на изложување на суд
Десетте заповеди на јавни места, особено во државните училишта. Со години во
проследено со тужба во Алабама во врска со одлуката на судијата
да одбие да го отстрани од судницата споменикот посветен на Што-
нивните Десет заповеди, иако тој ја добил оваа наредба од суд
повисоки Според многумина, ниту Десетте заповеди не се укинати
тие остануваат до денес стандард на морал даден од Бога.
И со право. Прво, иако Декалогот беше за-
обликувана во Синај, книгата Битие ни овозможува да разбереме дека повеќето заповедаат-
беа познати пред овој пат.
3. Што ни кажуваат следниве текстови за постоењето на Законот пред Синај. Битие 35: 1-4; 2: 3; 4: 8-11; 39: 7-9; 44: 8; 12:18.
Ако размислиме логично, нема смисла Декалогот да биде институција-
чисто еврејски, закон наменет исклучиво за луѓе што живееле
во одредено време и место. Зарем кражбата, убиството, преulубата и идолопоклонството не се?
тие се исто толку погрешни каде и да сме на оваа планета и без оглед на се
на културата во која живееме. Од друга страна, Библијата го дефинира гревот во
перспективата на Законот (Римјаните 7: 7) и затоа за секој христијанин кој
верува во Библијата, аргументот дека Законот е укинат или заменет со
ништо друго не стои.
4. Како Јаков 2:11 ни помага да ја разбереме вечноста на Божјиот закон (неговата вечна важност).
1 Јован 5: 3 вели дека послушноста кон Божјите заповеди е доказ дека Го сакаме. Што значи тоа. Зошто послушноста кон заповедите е доказ за loveубов кон Него.
Законот и евангелието
Многумина се согласуваат дека Десетте заповеди се однесуваат на христијаните,
но, јас не разбирам каква е нивната улога во Планот на спасот.
Ако не се спасиме со чување на законот, тогаш која е неговата цел.
5. Што ни кажуваат следните пасуси за улогата на Законот во животот на спасените со благодат.
Римјаните 3: 19,20
Псалм 119: 5,6
Римјаните 7: 7
Законот не беше дизајниран да биде средство за спас. - му рече таа-
го прави грешникот свесен, преку делото на Светиот Дух, за неговата потреба за
благодатта (евангелие) на Христос. Тоа ни покажува што е правилно, што е добро и што
тоа е вистина, и ние, сфаќајќи дека не го исполнуваме овој стандард, ние
сфаќаме дека ни треба излез. Така, законот нè води-
мене до евангелието, до благодатта. Оваа благодат се нуди само преку Исус.
Функцијата на Законот, дури и во Стариот Завет, беше да изгледа како човек
му треба спас; никогаш не било средство за стекнување
на ова спасение.
„Прашањето дали законот може да обезбеди спас е погрешно во перспектива-
Писмото - и од аспект на Стариот и Новиот Завет!
Ниту еден од Заветите не наведува, не сугерира или не дозволува да оди
разберете дека таа никогаш немаше да ја има оваа улога
Уште поголема грешка е изјавата дека писателот на книгата Евреи (10: 1-4)
тој ќе го исправеше Законот, како да учи како „крв на бикови и кози“.
[Можеше] да ги избрише гревовите »... sacrifртвите беа слики, симболи и мо-
на совршената жртва што требаше да дојде “. (Валтер Ц. Кајзер, петмина
Погледи за законот и евангелието, стр. 394, 395)
Забележете во светот околу вас ефектите од кршењето на Божјиот закон. Како
вашиот живот е под влијание на кршење на законот. Што ти кажува одговорот на ова?
прашање за валидноста на Законот во моментов.
Сабота и закон
Како што видовме во делот понеделник, многу христијани сè уште веруваат
во сегашната валидност на Божјиот закон. И, ако ја признаеме реалноста-
на гревот, немаме причина да веруваме дека законот не треба
почитуван.
Сепак, како што многу добро знаеме, предметот на обврската на христијаните да
да се чува Законот станува многу вознемирен кога ќе се појави прашањето за послушност
четвртата заповед и особено прашањето за одбележување на седмиот ден. Иронијата е
како судија на државата Алабама, кој инсистираше на поставување мону-
посветен на Десетте заповеди, тој самиот го прекрши законот, бидејќи, без разлика колку
тој строго ќе чуваше во неделата, а не да ја чуваше библиската заповед до тоа
одмор на седмиот ден. Ако ја земеме Библијата како таква, тогаш, врз основа на текстот
„Оној што го држи целиот закон и згреши во една заповед, доаѓа-
Јас сум виновен за сè “, судијата беше виновен за кршење на тој закон
што таа сакаше да ја чува во судницата!
Излез 20: 9,10 ја објаснува заповедта во саботата. Текстот покажува кога е сабота
(на седмиот ден) и како да се чува (сите што живеат во куќата мора
да ги прекине своите вообичаени активности), за да може да се зачува неговата светост.
„Саботата не е претставена како ден на опоравување за оние што не биле во можност-
способност за работа ден за ден без одмор. Напротив, тој е претставен како
добра станица за секого, со цел да го пренасочиме нашето внимание
кон светоста (кон сè што е поврзано со нашето припаѓање кон Бога),
бидејќи ова е светост) да уживаме во благословите
на овој ден и неговиот потенцијал “. (Даглас К. Стјуарт, Новиот Американец
Коментар, Егзодус, том 2, стр. 460)
6. Духовниот потенцијал на саботата произлегува од она што го симболизира. Што ни кажуваат следните текстови за духовното значење на саботата. Како ви помага личното искуство на одржување на саботата подобро да разберете што нè учат овие текстови?.
Излез 20:11
Второзаконие 5:15
Излез 31:13
Езекиел 20:20
Евреите 4: 3-9
Саботата и Евангелието
До последното прашање од вчерашниот дел, ги проучував пасусите од Ексо-
дул 20:11 и Второзаконие 5:15. Забележавме дека саботата го насочува нашето внимание
на два настана: на создавање на светот и на откуп. Овие
постојат два тесно поврзани концепта во Библијата. Бог е Создател и,
во исто време, нашиот Откупител. Овие две библиски вистини се важни-
Тетките се втиснати во нашите умови секоја недела, секоја недела
ден, кога ќе се одмориме „според Законот“ (Лука 23:56), исто како и жените кои „гледаат-
тие беа со Исус од Галилеја “(Лука 23:55).
7. Прочитајте Колосјаните 1: 14-16 и Јован 1: 1-14. Каква врска имаат овие стихови со квалитетот на Создателот и откупителот на Исус?.
„Бидејќи божествениот закон е исто толку свет како и самиот Бог, не е така-
еднаква со Бога би можела да ја искупи нејзиниот престап. Не-
повеќе Христос можеше да го откупи паднатиот човек од проклетството на законот и него
може да го врати во хармонија со Небото “. (Елен Г. Вајт, неговата неверојатна благодат
Боже, страница 42)
Исус може да биде Откупител на паднатото човештво само врз основа на фактите
дека Тој е Создател, единствен еднаков на Бога, оној кој ги создал сите нешта
(Јован 1: 3).
Саботата е прекрасен симбол на благодатното евангелие затоа што сме во него-
вистински поглед на Христос, нашиот Творец и Откупител. Кога
одмараме во сабота, покажуваме, всушност, дека не спасивме со дела
Закон, но според она што Христос го направи за нас. Така, саботата се одмора
станува симбол на одморот што го имаме во Исус (види Евреите 4: 3-9).
А спасението значи обновување, пресоздавање; овој процес започнува во
во моментот кога ќе го примиме Исус (2. Коринтјаните 5:17, Галатите 6:15) и
кулминира во повторното создавање на небото и земјата (види Исаија 65:17, Откровение)-
недостаток 21: 5). Овие стихови уште појасно ни ја покажуваат врската помеѓу создавањето
светот и човекот и искупението и, во исто време, одразот на овие двајца
клучни вистини во заповедта во саботата, една од заповедите на Декалогот.
Едното е да се изјасни дека си чувар на сабота, па дури и да се одмораш во сабота (фарисеите и книжниците одмарале на сабота!), И сосема друго е да уживаш во саботата во целост. Што можете да кажете за личното искуство на одржување на саботата. Што можете да направите за да имате корист од Божјите духовни и физички благослови на седмиот ден?.
Дополнителна студија
Прочитајте Елен Г. Вајт, Трагедија на вековите, погл. 25.
„Бог сака да разбереме дека Тој има право на умот, душата-
на него, на нашето тело и на нашиот дух - пред сè што имаме. Ние сме негови
со фактот дека нè создаде и нè откупи. Како Творец на нашиот-
точно, Тој го бара целото наше министерство. Како Откупител, Тој тврди
нашата loveубов и има право на тоа - на невидена loveубов… Тру-
Нашиот пулс, нашата душа, нашиот живот се негови не само затоа што
Ни ги даде бесплатно, но и затоа што постојано ни ги нуди своите придобивки
и ни дава сила да ги искористиме нашите способности… “(Елен Г. Вајт, Ха.)-
неверојатната ролна Божја, стр. 245)
„Како што вели Господ:„ Ако ги запрете нозете на саботата-
за да не ги направиш сопствените вкусови на Мојот свет ден, ако биде саботата
твое задоволство да го осветиш Господ, да го прославиш и ако го почитуваш,
тогаш ќе можете да се радувате на Господ “(Исаија 58: 13,14). За секого
кои го примаат како знак на неговата креативна и откупна моќ
Христе, саботата ќе биде воодушевување. Го гледаат Христос во него и се радуваат
прстен Саботата го насочува нивниот поглед кон делата на Божјите раце
како доказ за Неговата моќ да нè искупи. Тој нè потсетува на леб-
изгубениот од Еден и, во исто време, ни раскажува за обновениот мир
преку Спасителот. И, сè во природата ја повторува Неговата покана: „Дојди
за мене целиот тој труд е тежок оптоварен и ќе ти дадам одмор. “(Елен Г.
Бело, Христос, Светлината на светот, стр. 289)
Прашања за дискусија
1. Еремија 31:33 вели: „Но, ова е заветот што ќе го склучам со неговата куќа
И тој ден ќе се случи, вели Господ, дека ќе го ставам својот закон во мене;
Willе им го напишам тоа во нивните срца, и јас ќе бидам нивен Бог, и тие ќе бидат
Моите луѓе. " Некои го донесуваат овој текст како аргумент како што е Законот (или,
наместо тоа, саботата на седмиот ден) беше укината во новиот
завет. Што не е во ред со овој аргумент. Како го поддржува текстот
Ова е ставот на адвентистите на седмиот ден за законот (вклучително и)
во сабота).
2. Ние веруваме дека законот (вклучително и саботата) мора да се запази. Што мора да биде
да го стори тоа за да се избегне стапицата на легализмот. Во рамките на групата,
покажете што е легализам и како можеме да го избегнеме.
3. Помислете на улогата на Законот во големата борба. Зошто сатаната се исправува?
нападот главно врз заповедта во сабота. Што точно следи тој?.