Зошто будистичките монаси - господари на ненасилството - убиваат муслимани
Вакви инциденти се случуваат во две различни земји, кои одвојуваат повеќе од 1.500 км од Индискиот океан - Мјанмар и Шри Ланка. Уште поизненадувачки е што ниту една од овие земји не се соочува со директна закана од исламистичките милитанти. Муслиманите и на двете места се генерално мирно малцинство, забележува Би-Би-Си.
Во Шри Ланка, прашањето за халал месо во последно време е жариште. За месото да биде во согласност со исламскиот (халал) закон, мора да биде подложено на насилен ритуал со кој будистите не се согласуваат. Без претходно да ги анестезираат, месарите им го сечат вратот на животните со нож, така што целата нивна крв ќе се исцеди без да се згрутчи во вените, наведува Медијафакс; животното мора да има свртена глава кон Мека и дејството мора да го изврши муслиман додека му се обраќа на молитва (Бизмила) до Алах.
Будистите исто така ги обвинуваат муслиманите за жртвување на добиток во кланиците, што е забрането со закон во главниот град на земјата, бидејќи кравата е свето животно за будистите. Покрај тоа, будистите се револтирани што системот за обележување месо на Шри Ланка се практикува според методите на колење, иако муслиманите сочинуваат помалку од 10% од населението во земјата од 20 милиони жители. Овие поплаки доведоа до бројни неодамнешни напади на будистички бригади, предводени од будистички монаси, врз вработени во муслимански кланици, пишува BBC.
Ситуацијата во Мјанмар е уште посериозна. Тука, непријателството против муслиманите го одржува Групата 969, предводена од будистички монах, Ашин Вирату (на сликата подолу), кој беше осуден во 2003 година за поттикнување верска омраза. Објавен во 2012 година, тој бизарно се нарече „Бурмански Бин Ладен“ (поранешно име на земјата, пред 1989 година, е Бурма, н.р.).
Март беше сведок на избувнување на големо насилство врз муслиманите во градот Меиктила (на сликата подолу) во центарот на Мјанмар. Будистичките монаси, заедно со другите напаѓачи вооружени со мечеви и мачети, запалија домови, училишта и џамии, пишува Си-Ен-Ен.
Настаните резултираа во смрт на 40 лица, претежно муслимани. Како причина за инцидентите се утврди спорот меѓу муслиманскиот сопственик на продавница за златен накит и двајца будистички продавачи, што се случи една недела порано, во услови на економски потешкотии со кои се соочува земјата.
На 30 април, банда будисти нападнаа неколку џамии и запалија повеќе од 70 домови во Оукан, откако едно муслиманско девојче удри будистички монах со велосипед; Едно лице почина, а девет се повредени во судирот што следеше меѓу будистите и муслиманите, според „Азија еден“.
Како да се убијат будистичките монаси - господари на ненасилството?
Но, како будистичките монаси прибегнуваат кон вакво насилно однесување? Принципот на ненасилство е основен во будистичката доктрина, според нивната света книга Даммапада, збирка изјави што му се припишуваат на Буда. Во првиот стих на книгата се вели дека едно лице е составено од збирот на неговите мисли. „Ако човек зборува или дејствува врз основа на злобна мисла, болката ќе го следи додека тркалото го следи подножјето на волот што ја влече количката.
Првиот од петте основни принципи на будизмот, обврзувачки за монасите и охрабрен меѓу лаиците, е да се воздржат од убиство на некое суштество. Една од целите на будистичката медитација е да се создаде состојба на „lovingубезна nessубезност“ кон сите суштества. Петтиот стих од Дамапада вели дека „омразата никогаш не престанува со омраза, туку омразата престанува со loveубов: ова е вечен закон“.
Од друга страна, во христијанското учење, пацифизмот зазема важно место: „Сакајте ги своите непријатели и молете се за оние што ве гонат“, рече Исус во својата Беседа на гората. Но, тоа не ги спречи христијаните да искушението на сурово насилство кога Црквата уживаше државна поддршка. Се чини дека будистичките монаси ја повторуваат истата драматична грешка денес. Бидејќи се легитимирани од императорите на нивните земји (кои пак сакаа да го искористат фактот дека будистичките монаси уживаат во придржувањето кон масите кои ја цени нивната морална визија), монасите прибегнуваат кон гестови кои наоѓаат христијанска паралела за време на крстоносните војни.
Христијанските крстоносци или исламистички милитанти убедени во супериорноста на нивната визија за светот и животот, сметаа дека заштитата и унапредувањето е нивна најважна должност. Со моќта на државата на нивна страна, тие прибегнаа кон насилство за оваа намена, оправдувајќи ги своите постапки во име на високи принципи. Будистичките водачи не се исклучок од овој феномен.
Еден од најпознатите императори во историјата на државата Шри Ланка беше Дутугаману, чие обединување на островот во сек. II п.н.е., е поврзана во важна хроника, наречена Махавамса. За него се вели дека ставил будистичка реликвија во мечот и со себе зел 500 монаси во војна против не-будистички император. Дутугаману ја доби војната; по крвопролевањето што се случи, монасите го утешија: „Убиените беа како животни; ти, Царе, ќе ја направиш будистичката вера сјајна “.
Во исто време, водачите на бурманската држава, познати како „кралеви на праведноста“, ги оправдаа своите војни во името на, според нив, „вистинската будистичка доктрина“.
Во Јапонија, многу самураи беа посветени на Зен-будистичката филозофија, но тоа не ги спречи да убиваат, велејќи дека ова е гест на сочувство ако станува збор за лице за кое станува збор. Ова резонирање излезе на виделина и за време на мобилизацијата на Јапонците во Втората светска војна.
Денес, некои будистички монаси го користат својот морален авторитет за сосема друга цел. Точната природа на односите меѓу будистичките екстремисти и владејачките партии во нивните земји не е многу јасна. Сепак, некои индиции сè уште излегуваат на виделина од време на време. На пример, за време на неодамнешната церемонија на инаугурација на верското училиште Будистичка бригада, братот на претседателот на земјата и министер за одбрана на Шри Ланка, Готабхаја Рајапакса (на сликата погоре), ги повика монасите како оние „кои ја штитат нашата земја, религија и нација“. „на тој начин јавно бранејќи ги насилните монаси“, пишува Хафингтон пост.
Иако тие претставуваат мнозинство и во Шри Ланка и во Мјанмар, многу будисти го делат чувството дека нивната религија е загрозена, особено од муслиманите. се заканил со употреба на истото оружје.