Зошто нашата култура не им верува на бремените жени WELT
Нашата култура не им верува на бремените жени - вели авторката Анџела Гарбс
Извор: Getty Images
Само без алкохол за време на бременоста! Доењето е најдобро! Дали е тоа толку безрезервно? Авторот на фантастиката Анџела Гарбс се занимаваше со често спротивставените информации за бременоста и породувањето.
Кога Анџела Гарбс откри дека е бремена, почна да се интересира за физиолошките детали за оваа фаза од животот: Дали една чаша вино е навистина толку штетна како што се вели? Која е точно функцијата на плацентата, зошто мајчиното млеко се смета за оптимално? Она што го пронајде толку ја воодушеви што сега има невообичаен поглед на женското тело, може да објасни феномени како микрохимеризам и сака нов термин за спонтан абортус.
ИКОНИСТ: На почетокот на вашето истражување имаше ноќ полна со алкохол.
Анџела Гарбс: Да, во средината на процесот на жалење на изгубената бременост, мојот сопруг и јас излеговме една вечер, веќе беше доцна, пиев повеќе од вообичаено. Следното утро ми се јави мојот лекар, кај кого бев неколку дена порано на неколку лабораториски тестови, и ми рече дека сум бремена. Тоа предизвика многу контрадикторни чувства кај мене: Постоеше загриженост дали ќе успеам да ја носам бременоста до крај, по вкупно два спонтани абортуси. Освен тоа, пиев. Почнав да истражувам на Интернет со клучните зборови „текила“ и „бременост“ и најдов многу контрадикторни информации. Тие велат: не пијте алкохол воопшто! Но, ако сте пиеле пред да знаете дека сте бремени, тоа значи дека им се случува на многумина и не е за што да се грижите. Тоа ми се чинеше погрешно и сакав да знам што има да каже науката за тоа.
ИКОНИСТ: И, што советувате бремените жени да прават?
Sheaf: Не кажувам никому да излезе да пие. Но, на ова прашање, навистина се чини дека веќе не сме способни за каква било градација. Да им кажете на бремените жени да не пијат алкохол е одлука за јавно здравје - екстремна позиција дизајнирана да ги обесхрабри тешките алкохоличари да посегнат по чаша. Но: Не постои недоверба во можноста на сите жени да сакаат да го заштитат својот фетус и да можат да донесуваат сложени одлуки за сопственото тело.
ИКОНИСТ: Зошто толку многу луѓе се чувствуваат повикани да им кажат на бремените жени што да прават или што не да прават?
Sheaf: Секој од нас има мајка. Бремените жени доживуваат одредена пријателство. Многу луѓе имаат добри намери, но одат предалеку. Во исто време, постои и оваа потреба за контрола на жените. На нив се гледа како на само домаќини на овој нов живот, веќе не станува збор за нив. За идните мајки, секогаш постои правилен и погрешен начин да се направи нешто. Толку е длабоко во нашата култура. Што ако ја земеме оваа морална рамка? Тогаш останува чистата информација.
Американката Анџела Гарбс е всушност гастрономски критичар во Сиетл. Потоа останала бремена и започнала да истражува
ИКОНИСТ: Можеби проблемот е во тоа што ние жените генерално сакаме да патронизираме?
Sheaf: Апсолутно. Дури и бракот како институција е израз на оваа култура. Овој порив за контрола мора да се заснова и на фактот дека ни требаат жени за да ги зачуваат видовите. Претпоставувам дека општеството се плаши од оваа моќ. Кога жените сами донесуваат одлуки, мажите треба да се откажат од моќта.
ИКОНИСТ: Зошто сметате дека терминот „спонтан абортус“ е проблематичен?
Sheaf: Не зборуваме доволно за спонтани абортуси, со околу 25 проценти од бременостите да завршат вака. Womenените се чувствуваат засрамено затоа што мислат дека нешто го предизвика спонтан абортус и веројатно се работи за хромозомски неправилности - работи над кои немаме контрола. Значи, верувам дека „губење бременост“ е подобар термин. Во него се вели дека имало бременост и се изгубило. Зборот ја вади тежината од лицето и ја префрла на изгубеното. За некои е повеќе, за други помалку.
ИКОНИСТ: Кој од наодите од вашето истражување ве фасцинираше најмногу?
Sheaf: Микрохимеризмот.
ИКОНИСТ: Мора да го објасните тоа.
Gарби: Микрохимеризам значи дека во вашето тело имате клетки кои доаѓаат од некој со различна ДНК. Ова значи дека клетките се разменуваат помеѓу фетусот и мајката за време на бременоста. Неколку фетални клетки остануваат во телото на мајката и обратно - до крајот на животот.
ИКОНИСТ: Како точно се случува оваа размена на клетки?
Sheaf: За плацентата. Ги замислувате како јасна граница помеѓу двете тела. Но, преку оваа граница, хранливите материи, антителата и клетките доаѓаат од едниот до другиот организам.
ИКОНИСТ: Плацентата е фасцинантна структура.
Sheaf: Неверојатно е дека во телото се појавува нова личност. И дека сосема нов орган расте и во матката. Плацентата се состои од 50 проценти таткова ДНК, па затоа е навистина туѓо тело. Како го натера мајчиното тело да го толерира нејзиното присуство? Ако го направевме тоа, најверојатно ќе научевме за трансплантација на органи. Значи, дури и ако не ве интересираат жените и нивното здравје, тогаш можеби луѓето и нивното здравје.
ИКОНИСТ: Вие го нагласувате ова затоа што се чини дека има многу мал истражувачки интерес за здравјето на жените, а како последица на тоа нема пари. Зошто?
Sheaf: Theенскиот пол се смета за отстапување од нормата. Историски гледано, повеќето истражувачи се бели мажи, повеќето студии се направени на машки тела. До одреден степен, незаинтересираноста е вградена во институциите. Скоро секој научник со кој разговарав го кажа истото: „Судејќи според она што треба да го знаеме за тоа, ние не знаеме ништо“. Ако се консултирате со специјалистичка литература или бази на податоци на теми како што се мајчиното млеко или микрохимеризмот, вие сте изненадени колку малку истражување е направено за ова постои Во моментов тоа се менува.
ИКОНИСТ: Каков е вашиот став кон доењето?
Sheaf: Верувам дека мајчиното млеко е најдобрата храна за новороденче. Но, вие не живеете во идеален свет. Сите ние имаме различни обврски во животот. Доењето е привилегија да може да си дозволи. Би било нефер и наивно да се каже дека секоја жена треба да дои. Јас сум за тоа да ги поддржуваме жените во нивните одлуки.
ИКОНИСТ: Една пријателка не доела со цел да го вклучи своето момче подеднакво во грижата за бебето од првиот ден. Немаше причина зошто таа мораше да станува ноќе поитно отколку тој.
Sheaf: Ова е радикален пристап и мислам дека е одлично ако барате начин да ја поделите исхраната на бебето на два дела од самиот почеток. Мајката веќе заврши многу работа до породувањето.
ИКОНИСТ: Нема повеќе или помалку природно раѓање за вас. Зошто е ова толку важно за вас?
Sheaf: За мене е природно бебе да излезе од телото на својата мајка. Она што се случува после тоа е многу поважно: бебето треба да се одржи живо, но и на мајката и е потребна грижа - ова често се заборава.
ИКОНИСТ: Тие пишуваат многу отворено и детално за тоа што значи породување на телото. Буквално напишаа: „Те уништува.“ Зошто оваа драстична работа?
Sheaf: Бев фрустриран од книгите за бременост кои детално ги опишуваат деветте месеци, но го прескокнуваат раѓањето. Ми недостасуваше нешто и се чувствував неподготвена. Породувањето може да биде трауматично и деструктивно, но може да се преживее и да се лекува. Кога го знаете ова, се подготвувате подобро и породувате поинаку.
ИКОНИСТ: На почетокот до средината на 20 век, самоопределувањето значеше претекнување на раѓањето во „самрак“ предизвикан од морфиум; подоцна беше феминистичко да не доиш.
Gарби: Феминизмот денес значи дека имаме избор помеѓу различни опции. Тоа значи да се осигура дека сите бремени жени ширум светот го имаат овој избор и дека тие се поддржани во своите одлуки. Ова е борба што се надевам дека ќе ја добиеме додека моите ќерки се уште живи.
Инфо: Вашата книга „Како мајка. Феминистичко патување низ науката и културата на бременоста “е во издание на Харпер Вејв.
Следете нè под името ICONISTbyicon на Фејсбук, Инстаграм и Твитер.